pembelajaran alqur’an dan hadis

Pembelajaran
Al-Qur’an Dan Hadits
ACHMAD LUTFI, M.S.I
DIREKTORAT JENDERAL PENDIDIKAN ISLAM
KEMENTERIAN AGAMA
2012
Judul Buku : Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Penulis : Achmad Lutfi, M.S.I
Reviewer : Moh. Rohman, M.Ag/Siti Shalihah, S.Pd.I, M.Ag IAIN Banten dan Pengarang
Tata Letak & Desain Cover : Tsalis Hilaluddin
Hak cipta dan hak moral pada penulis
Hak penerbitan atau hak ekonomi pada Direktorat Jenderal Pendidikan
Islam Kementerian Agama RI
Tidak diperkenankan memperbanyak sebagian atau seluruhnya dari isi buku ini dalam bentuk dan dengan cara apapun tanpa seijin tertulis dari Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama RI.
Cetakan Ke-1, Desember 2009
Cetakan ke-2, Juli 2012 (Edisi Revisi)
ISBN : 978-602-7774-20-9
Ilustrasi Cover : http://1.bp.blogspot.com/-5uJPbicWzl0/TdCE_SEnOVI/AAAAAAAAAO4/LvtrRT6avAI/s1600/al%2Bquran.jpg
http://uziherdiansyah.files.wordpress.com/2011/08/rasulullah-saw2.jpg
Pengelola Program Kualifikasi S-1 Melalui DMS
Pengarah : Direktur Jenderal Pendidikan Islam
Penanggung Jawab : Direktur Pendidikan Tinggi Islam
Task Force : Prof. Dr. H. Azis Fahrurrozi, M.A.
Prof. Ahmad Tafsir
Prof. Dr. H. Maksum Muchtar, M.A.
Prof. Dr. H. Achmad Hufad, M.Ed.
Drs. Asep Herry Hernawan, M.Pd.
Drs. Rudi Susilana, M.Si.
Alamat Kontak:
Subdit Kelembagaan Direktorat Pendidikan Tinggi Islam
Direktorat Jenderal Pendidikan Islam, Kementerian Agama RI
Lantai 8 Jl. Lapangan Banteng Barat No. 3-4 Jakarta Pusat 10701
Tlp. 021-3853449 Psw. 326 Fax. 021-34833981
http://www.pendis.kemenag.go.id / http://www.diktis.kemenag.go.id
email: kasubditlembagadiktis@kemenag.go.id/kasi-bin-lbg-ptai@pendis.kemenag.go.id
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | iii
Kata Pengantar
Bismillahirrahmanirrahim
Aassalamu’alaikum wr. wb. Program Peningkatan Kualifikasi Sarjana (S1) bagi Guru Madrasah Ibtidaiyah
(MI) dan Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) pada Sekolah melalui Dual Mode
System—selanjutnya ditulis Program DMS—merupakan ikhtiar Direktorat Jenderal
Pendidikan Islam Kementerian Agama RI dalam meningkatkan kualifikasi akademik guruguru
dalam jabatan di bawah binaannya. Program ini diselenggarakan sejak tahun 2009
dan masih berlangsung hingga tahun ini, dengan sasaran 10.000 orang guru yang berlatar
belakang guru kelas di Madrasah Ibtidaiyah (MI) dan guru Pendidikan Agama Islam (PAI)
pada Sekolah.
Program DMS dilatari oleh banyaknya guru-guru di bawah binaan Direktorat Jenderal
Pendidikan Islam yang belum berkualifikasi sarjana (S1), baik di daerah perkotaan, terlebih
di daerah pelosok pedesaan. Sementara pada saat yang bersamaan, konstitusi pendidikan
nasional (UU No. 20 Tahun 2003, UU No. 14 Tahun 2007, dan PP No. 74 Tahun 2008)
menetapkan agar sampai tahun 2014 seluruh guru di semua jenjang pendidikan dasar dan
menengah harus sudah berkualifikasi minimal sarjana (S1).
Program peningkatan kualifikasi guru termasuk ke dalam agenda prioritas yang harus
segera ditangani, seiring dengan program sertifikasi guru yang memprasyaratkan
kualifikasi S1. Namun dalam kenyataannya, keberadaan guru-guru tersebut dengan
tugas dan tanggungjawabnya tidak mudah untuk meningkatkan kualifikasi akademik
secara individual melalui perkuliahan regular. Selain karena faktor biaya mandiri yang
relatif membebani guru, juga ada konsekuensi meninggalkan tanggungjawabnya dalam
menjalankan proses pembelajaran di kelas.
Dalam situasi demikian, Direktorat Jenderal Pendidikan Islam berupaya melakukan
terobosan dalam bentuk Program DMS—sebuah program akselerasi (crash program)
di jenjang pendidikan tinggi yang memungkinkan guru-guru sebagai peserta program
dapat meningkatkan kualifikasi akademiknya melalui dua sistem pembelajaran, yaitu
pembelajaran tatap muka (TM) dan pembelajaran mandiri (BM). Untuk BM inilah
proses pembelajaran memanfaatkan media modular dan perangkat pembelajaran online
(e-learning).
Buku yang ada di hadapan Saudara merupakan modul bahan pembelajaran untuk
mensupport program DMS ini. Jumlah total keseluruhan modul ini adalah 53 judul. Modul
edisi tahun 2012 adalah modul edisi revisi atas modul yang diterbitkan pada tahun
2009. Revisi dilakukan atas dasar hasil evaluasi dan masukan dari beberapa LPTK yang
mengeluhkan kondisi modul yang ada, baik dari sisi content maupun fisik. Proses revisi
dilakukan dengan melibatkan para pakar/ahli yang tersebar di LPTK se-Indonesia, dan
iv | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
selanjutya hasil review diserahkan kepada penulis untuk selanjutnya dilakukan perbaikan.
Dengan keberadaan modul ini, para pendidik yang saat ini sedang menjadi mahasiswa agar
membaca dan mempelajarinya, begitu pula bagi para dosen yang mengampunya.
Pendek kata, kami mengharapkan agar buku ini mampu memberikan informasi yang
dibutuhkan secara lengkap. Kami tentu menyadari, sebagai sebuah modul, buku ini masih
membutuhkan penyempurnaan dan pendalaman lebih lanjut. Untuk itulah, masukan dan
kritik konstruktif dari para pembaca sangat kami harapkan.
Semoga upaya yang telah dilakukan ini mampu menambah makna bagi peningkatan mutu
pendidikan Islam di Indonesia, dan tercatat sebagai amal saleh di hadapan Allah swt.
Akhirnya, hanya kepada-Nya kita semua memohon petunjuk dan pertolongan agar upayaupaya
kecil kita bernilai guna bagi pembangunan sumberdaya manusia secara nasional dan
peningkatan mutu umat Islam di Indonesia. Amin
Wassalamu’alaikum wr. wb.
Jakarta, Juli 2012
Direktur Pendidikan Tinggi Islam
Prof. Dr. H. Dede Rosyada, MA
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | v
KATA PENGANTAR …………………………………………………………………………………………………………………… iii
DAFTAR ISI ………………………………………………………………………………………………………………………………… v
MODUL I :
PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DAN HADITS
Peta konsep ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 3
Pendahuluan ……………………………………………………………………………………………………………………………… 5
Kegiatan Belajar 1. Kurikulum Tingkat Satuan PendidikanPelajaran Al-Qur’an
dan Hadits untuk Madrasah Ibtidaiyah ……………………………………….. 7
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 23
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 23
Tes Formatif 1 ……………………………………………………………………………………… 24
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 26
Kegiatan Belajar 2. Standar Kompetensi Lulusan dan Standar Isi Mata Pelajaran
Al-Qur’an dan Hadits …………………………………………………………………………. 27
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 35
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 35
Tes Formatif 2 ……………………………………………………………………………………… 36
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 38
Daftar Pustaka ……………………………………………………………………………………. 39
MODUL II :
AL-QUR’AN DAN HADITS SEBAGAI PEDOMAN HIDUP UMAT ISLAM
Peta konsep ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 43
Pendahuluan ……………………………………………………………………………………………………………………………… 45
Kegiatan Belajar 1. Hakekat Al-Qur’an Dan Hadits ………………………………………………………… 47
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 53
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 53
Tes Formatif 1 ……………………………………………………………………………………… 54
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 55
Kegiatan Belajar 2. Pengetahuan Dasar Mengenai Al-Qur’an Dan Hadits …………………. 57
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 71
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 71
Tes Formatif 2 ……………………………………………………………………………………… 72
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 73
Daftar Pustaka ……………………………………………………………………………………. 75
Daftar Isi
vi | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
MODUL III :
PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DAN HADITS
DI MADRASAH IBTIDAIYAH
Peta konsep ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 79
Pendahuluan ……………………………………………………………………………………………………………………………… 81
Kegiatan Belajar 1. Tujuan Dan Pendekatan Pembelajaran Al-Qur’an Hadits Di
Madrasah Ibtidaiyah …………………………………………………………………………. 83
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 88
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 88
Tes Formatif 1 ……………………………………………………………………………………… 89
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 91
Kegiatan Belajar 2. Sumber Belajar Dan Media P embelajaran Al-Qur’an Dan
Hadits ………………………………………………………………………………………………….. 93
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 106
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 106
Tes Formatif 2 ……………………………………………………………………………………… 107
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 109
Daftar Pustaka ……………………………………………………………………………………. 111
MODUL IV :
PEMBELAJARAN MEMBACA AL-QUR’AN DAN HADITS
Peta konsep ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 115
Pendahuluan ………………………………………………………………………………………………………………………………
117
Kegiatan Belajar 1. Tujuan Dan Rumusan Indikator Pembelajaran Membaca
Al-Qur’an Dan Hadits ………………………………………………………………………. 199
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 128
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 128
Tes Formatif 1 ……………………………………………………………………………………… 128
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 130
Kegiatan Belajar 2. Desain Dan Evaluasi Pembelajaran Membaca Al-Qur’an Dan
Hadits ………………………………………………………………………………………….. 131
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 168
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 168
Tes Formatif 2 ……………………………………………………………………………………… 169
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 171
Daftar Pustaka ……………………………………………………………………………………. 173
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | vii
MODUL V :
PEMBELAJARAN MENULIS AL-QUR’AN DAN HADITS
Peta konsep ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 177
Pendahuluan ……………………………………………………………………………………………………………………………… 179
Kegiatan Belajar 1. Tujuan Dan Rumusan Indikator Pembelajaran Menulis
Al-Qur’an Dan H adits …………………………………………………………………….. 181
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 187
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 187
Tes Formatif 1 ……………………………………………………………………………………… 188
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 189
Kegiatan Belajar 2. Desain Dan Evaluasi Pembelajaran Menulis Al-Qur ’an
Dan Hadits …………………………………………………………………………… 191
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 212
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 212
Tes Formatif 2 ……………………………………………………………………………………… 213
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 214
Daftar Pustaka ……………………………………………………………………………………. 215
MODUL VI :
PEMBELAJARAN MENGHAFAL AL-QUR’AN DAN HADITS
Peta konsep ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 219
Pendahuluan ……………………………………………………………………………………………………………………………… 221
Kegiatan Belajar 1. Tujuan Dan Rumusan Indikator Pembelajaran Menghafal
Al-Qur’an Dan Hadits ………………………………………………………………………. 223
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 230
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 230
Tes Formatif 1 ……………………………………………………………………………………… 231
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 232
Kegiatan Belajar 2. Desain Dan Evaluasi Pembelajaran Menghafal Al-Qur’an
Dan Hadits …………………………………………………………………………………………… 233
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 251
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 251
Tes Formatif 2 ……………………………………………………………………………………… 252
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 253
Daftar Pustaka ……………………………………………………………………………………. 255
viii | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
MODUL VII :
PEMBELAJARAN MENGARTIKAN AL-QUR’AN DAN HADITS
Peta konsep ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 259
Pendahuluan ……………………………………………………………………………………………………………………………… 261
Kegiatan Belajar 1. Tujuan Dan Rumusan Indikator Pembelajaran Menghafal
Al-Qur’an Dan Hadits ………………………………………………………………………. 263
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 269
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 269
Tes Formatif 1 ……………………………………………………………………………………… 270
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 272
Kegiatan Belajar 2. Desain Dan Evaluasi Pembelajaran Menghafal Al-Qur’an
Dan Hadits …………………………………………………………………………………… 273
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 287
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 287
Tes Formatif 2 ……………………………………………………………………………………… 288
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 290
Daftar Pustaka ……………………………………………………………………………………. 291
MODUL VIII :
PEMBELAJARAN MEMAHAMI KANDUNGAN AL-QUR’AN DAN HADITS
Peta konsep ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 295
Pendahuluan ……………………………………………………………………………………………………………………………… 297
Kegiatan Belajar 1. Tujuan Dan Rumusan Indikator pembelajaran Memahami
Kandungan Al-Qur’an Dan Hadits …………………………………………………… 299
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 306
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 306
Tes Formatif 1 ……………………………………………………………………………………… 307
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 309
Kegiatan Belajar 2. Desain Dan Evaluasi Pembelajaran Memahami Kandungan
Al-Qur’an Dan Hadits ………………………………………………………………………… 311
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 323
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 323
Tes Formatif 2 ……………………………………………………………………………………… 323
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 325
Daftar Pustaka ……………………………………………………………………………………. 327
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | ix
MODUL IX :
PEMBELAJARAN MENGAMALKAN KANDUNGAN AL-QUR’AN DAN HADITS
Peta konsep ……………………………………………………………………………………………………………………………….. 331
Pendahuluan ……………………………………………………………………………………………………………………………… 333
Kegiatan Belajar 1. Tujuan Dan Rumusan Indikator Pembelajaran Mengamalkan
Kandungan Al-Qur’an Dan Hadits …………………………………………………… 335
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 342
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 342
Tes Formatif 1 ……………………………………………………………………………………… 343
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 345
Kegiatan Belajar 2. Desain Dan Evaluasi Pembelajaran Mengamalkan Kandungan
Al-Qur’an Dan Hadits ………………………………………………………………………… 347
Latihan ………………………………………………………………………………………………….. 360
Rangkuman ………………………………………………………………………………………….. 360
Tes Formatif 2 ……………………………………………………………………………………… 361
Balikan dan Tindak Lanjut ……………………………………………………………….. 362
Daftar Pustaka ……………………………………………………………………………………. 365
KUNCI JAWABAN ………………………………………………………………………………………………………………………. 367
GLOSSARIUM …………………………………………………………………………………………………………………………….. 377
x | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran
Al-Qur’an Dan Hadits

Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 3
Peta Konsep
4 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 5
Pendahuluan
Dalam modul 1 pembelajaran Al-Qur’an Hadits ini, Anda akan mendalami pokok
bahasan mengenai seluk beluk Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan atau yang
sering disingkat KTSP. Lebih khusus lagi KTSP yang berkenaan dengan mata
pelajaran Al-Qur’an Hadits untuk peserta didik di Madrasah Ibtidaiyah.
KTSP mata pelajaran Al-Qur’an Hadits disusun guna menjawab tantangan dinamika
kehidupan yang semakin kompleks. Mata pelajaran Al-Qur’an Hadits sebagai bagian dari
program pendidikan agama Islam, menekankan bentuk pembelajaran kepada peserta
didiknya untuk meningkatkan iman dan taqwa kepada Allah SWT dan berperilaku sesuai
dengan tuntunan Al-Qur’an Hadits atau sering disebut dengan berakhlaqul karimah. Untuk
itu, dalam modul satu ini anda akan mendalami tentang KTSP Pelajaran Al-Qur’an Hadits
untuk siswa Madrasah Ibtidaiyah, dan Silabus Al-Qur’an Hadits untuk siswa Madrasah
Ibtidaiyah. Penjelasan tema tersebut di berikan pada bagian kegiatan belajar satu. Untuk
kegiatan belajar dua Anda akan mempelajari mengenai Standari Isi (SI) dan Standar
Kompetensi Lulusan (SKL) mata pelajaran Al-Qur’an Hadits untuk Madrasah Ibtidaiyah.
Dengan demikian, setelah mempelajari modul ini Anda diharapkan dapat:
1. menjelaskan KTSP di Madrasah Ibtidaiyah;
2. menjelaskan struktur kurikulum substansi mata pelajaran Al-Qur’an-Hadits di Madrasah
Ibtidaiyah;
3. menjelaskan standar kompetensi lulusan Al-Qur’an Hadits di Madrasah Ibtidaiyah.
Dengan mempelajari dan memahami modul 1 ini dengan baik, Anda akan memperoleh
tambahan pengetahuan dalam mendalami kurikulum pelajaran Al-Qur’an Hadits
untuk MI, sehingga mampu mewujudkankannya dalam menyusun silabus dan program
pembelajarannya sehingga tercapai tujuan dari mata pelajaran Al-Qur’an Hadits yang akan
disampaikan kepada peserta didik.
Selanjutnya, dengan diawali dengan niat yang tulus dibarengi dengan mambaca basmalah,
Anda dipersilahkan mempelajari modul 1 ini.
semoga sukses…!!!
6 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 7
Kegiatan Belajar 1
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
Pelajaran Al-Qur’an dan Hadits untuk Madrasah Ibtidaiyah
Kehidupan dan peradaban manusia senantiasa mengalami perubahan. Dalam
merespon fenomena itu, manusia berpacu mengembangkan kualitas pendidikan,
salah satunya melalui penyempurnaan kurikulum. Kualitas pendidikan yang tinggi
diperlukan untuk menciptakan kehidupan yang cerdas, damai, terbuka, demokratis, dan
mampu bersaing.
Dalam konteks madrasah, agar lulusannya memiliki keunggulan kompetitif dan komparatif,
maka kurikulum Madrasah perlu dikembangkan dengan pendekatan berbasis kompetensi
dan tingkat satuan pendidikan. Hal ini dilakukan agar madrasah secara kelembagaan dapat
merespon secara proaktif berbagai perkembangan informasi, ilmu pengetahuan, teknologi
dan seni, serta tuntutan desentralisasi. Dengan cara seperti itu, Madrasah tidak akan
kehilangan relevansi program pembelajarannya.
Selanjutnya basis kompetensi yang dikembangkan di Madrasah harus menjamin
pertumbuhan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT, penguasaan ketrampilan
hidup, penguasaan kemampuan akademik, seni, dan pengembangan kepribadian yang
paripurna. Dengan pertimbangan ini, maka disusun kurikulum nasional Pendidikan Agama
di Madrasah yang berbasis kompetensi dasar dan standar kompetensi yang mencerminkan
kebutuhan keberagaman peserta didik Madrasah secara nasional. Standar ini diharapkan
dapat dipergunakan sebagai acuan dalam mengembangkan kurikulum mata pelajaran Al-
Qur’an Hadits di Madrasah sesuai dengan kebutuhan daerah / Madrasah.
Oleh karena itu, peranan dan efektifitas pendidikan agama di Madrasah sebagai
landasan bagi pengembangan spiritual terhadap kesejahteraan masyarakat mutlak harus
ditingkatkan, karena asumsinya adalah jika pendidikan agama (yang meliputi Al-Qur’an dan
Hadits, Aqidah dan Akhlaq, Fiqih dan Sejarah Kebudayaan Islam) yang dijadikan landasan
pengembangan nilai spiritual dilakukan dengan baik, maka kehidupan masyarakat akan
lebih baik.
Pendidikan Al-Qur’an dan Hadits di Madrasah Ibtidaiyah sebagai landasan yang integral
dari pendidikan Agama, memang bukan satu-satunya faktor yang menentukan dalam
pembentukan watak dan kepribadian peserta didik, tetapi secara substansial mata
pelajaran Al-Qur’an dan Hadits memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada
peserta didik untuk mempraktekkan nilai-nilai keyakinan keagamaan (tauhid) dan Ahlaqul
karimah dalam kehidupan sehari-hari.
Mata pelajaran Al-Qur’an Hadits adalah bagian dari mata pelajaran Pendidikan Agama Islam
pada Madrasah Ibtidaiyah yang dimaksudkan untuk memberikan motivasi, bimbingan,
pemahaman, kemampuan dan penghayatan terhadap isi yang terkandung dalam Al-Qur’an
8 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
dan Hadits sehingga dapat diwujudkan dalam perilaku sehari-hari sebagai perwujudan
iman dan taqwa kepada Allah SWT.
Sesuai dengan kerangka pikir di atas, kurikulum Al-Qur’an dan Hadits Madrasah Ibtidaiyah
(MI) dikembangkan dengan pendekatan sebagai berikut :
1. Lebih menitikberatkan target kompetensi dari penguasaan materi.
2. Lebih mengakomodasikan keragaman kebutuhan dan sumber daya pendidikan yang
tersedia.
3. Memberikan kebebasan yang lebih luas kepada pelaksana pendidikan dilapangan untuk
mengembangkan dan melaksanakan program pembelajaran sesuai dengan kebutuhan.
Kurikulum mata pelajaran Al-Qur’an dan Hadits MI yang dikembangkan dengan pendekatan
tersebut diharapkan mampu menjamin pertumbuhan keimanan dan ketaqwaan kepada
Allah SWT, peningkatan penguasaan kecakapan hidup, kemampuan bekerja dan bersikap
ilmiah sekaligus menjamin pengembangan kepribadian Indonesia yang kuat dan berakhlaq
mulia.
Dengan demikian dalam pengembangan kurikulum Al-Qur’an Hadits disusun antara lain
agar dapat memberi kesempatan peserta didik untuk :
a) belajar untuk beriman dan bertakwa kepada Allah SWT,
b) belajar untuk memahami dan menghayati,
c) belajar untuk mampu melaksanakan dan berbuat secara efektif,
d) belajar untuk hidup bersama dan berguna untuk orang lain, dan
e) belajar untuk membangun dan menemukan jati diri melalui proses belajar yang aktif,
kreatif, efektif dan menyenangkan.
A. Struktur Kurikulum di Madrasah Ibtidaiyah
Struktur kurikulum yang ditetapkan di MI merupakan substansi pembelajaran yang
harus ditempuh peserta didik dalam satu jenjang pendidikan selama enam tahun mulai
kelas satu sampai dengan kelas enam adalah:
1. Struktur kurikulum Madrasah Ibtidaiyah terdiri atas tiga komponen, yakni komponen
mata pelajaran, muatan lokal, dan pengembangan diri. Komponen mata pelajaran
dikembangkan berdasarkan atas lima kelompok mata pelajaran, yaitu:
a. Kelompok Mata Pelajaran Agama dan Akhlak Mulia. Terdiri dari: Al-Qur’an Hadits,
Akidah-Akhlak, Fikih, SKI dan Bahasa Arab.
b. Kelompok Mata Pelajaran Kewarganegaraan dan Kepribadian. Terdiri dari: PPKN
dan Bahasa Indonesia.
c. Kelompok Mata Pelajaran Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Terdiri dari:
Matematika, IPA dan IPS.
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 9
d. Kelompok Mata Pelajaran Estetika. Terdiri dari: Pendidikan Seni, Budaya dan
Keterampilan.
e. Kelompok Mata Pelajaran Jasmani, Olah raga, dan Kesehatan. Terdiri dari:
Pendidikan Jasmani dan Kesehatan (Penjaskes).
2. Struktur kurikulum MI meliputi substansi pembelajaran yang ditempuh selama enam
tahun, mulai kelas I sampai dengan kelas VI. Berdasar SKL, SK, dan KD mata pelajaran
yang ditetapkan BSNP, maka ketentuan pembelajaran pada Madrasah Ibtidaiyah
diatur sebagai berikut:
a. Kurikulum Madrasah Ibtidaiyah memuat 13 mata pelajaran, 2 muatan lokal, dan
kegiatan pengembangan diri.
b. Kegiatan pengembangan diri terdiri atas kegiatan bimbingan dan konseling,
kegiatan ekstra kurikuler, dan pembiasaan.
c. Substansi mata pelajaran IPA dan IPS merupakan IPA terpadu dan IPS terpadu.
d. Pembelajaran di kelas I sampai dengan kelas III dilaksanakan dengan melalui
pendekatan tematik, sedangkan kelas IV sampai kelas VI melalui pendekatan mata
pelajaran.
e. Proses pembelajaran menekankan keterlibatan peserta didik dengan
menggunakan berbagai pendekatan pembelajaran yang aktif, kreatif, inovatif,
efektif, dan menyenangkan (PAKIEM), kontekstual, mengembangkan budaya baca,
keteladanan, integratif dan situasional.
B. Prinsip-prinsip Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
KTSP dikembangkan sesuai dengan relevansinya oleh setiap kelompok atau satuan
pendidikan di bawah koordinasi dan supervisi dinas pendidikan atau kantor Departemen
Agama Kabupaten/Kota untuk pendidikan dasar dan provinsi untuk pendidikan
menengah. Pengembangan KTSP mengacu pada SI dan SKL dan berpedoman pada
panduan penyusunan kurikulum yang disusun oleh Badan Standar Nasional Pendidikan
(BSNP), serta memperhatikan pertimbangan komite sekolah/madrasah. Penyusunan
KTSP untuk pendidikan khusus dikoordinasi dan disupervisi oleh dinas pendidikan
provinsi, dan berpedoman pada SI dan SKL serta panduan penyusunan kurikulum yang
ditetapkan oleh BSNP.
KTSP dikembangkan berdasarkan prinsip-prinsip sebagai berikut:
1. Berpusat pada potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan peserta didik
dan lingkungannya.
Kurikulum dikembangkan berdasarkan prinsip bahwa peserta didik memiliki posisi
sentral untuk mengembangkan kompetensinya agar menjadi manusia yang beriman
dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,
kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
10 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
Untuk mendukung pencapaian tujuan tersebut pengembangan kompetensi peserta
didik disesuaikan dengan potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan
peserta didik serta tuntutan lingkungan. Memiliki posisi sentral berarti kegiatan
pembelajaran berpusat pada peserta didik.
2. Beragam dan terpadu
Kurikulum dikembangkan dengan memperhatikan keragaman karakteristik
peserta didik, kondisi daerah, jenjang dan jenis pendidikan, serta menghargai dan
tidak diskriminatif terhadap perbedaan agama, suku, budaya, adat istiadat, status
sosial ekonomi, dan jender. Kurikulum meliputi substansi komponen muatan wajib
kurikulum, muatan lokal, dan pengembangan diri secara terpadu, serta disusun
dalam keterkaitan dan kesinambungan yang bermakna dan tepat antarsubstansi.
3. Tanggap terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni.
Kurikulum dikembangkan atas dasar kesadaran bahwa ilmu pengetahuan, teknologi
dan seni yang berkembang secara dinamis. Oleh karena itu, semangat dan isi
kurikulum memberikan pengalaman belajar peserta didik untuk mengikuti dan
memanfaatkan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni.
4. Relevan dengan kebutuhan kehidupan.
Pengembangan kurikulum dilakukan dengan melibatkan pemangku kepentingan
(stakeholders) untuk menjamin relevansi pendidikan dengan kebutuhan kehidupan,
termasuk di dalamnya kehidupan kemasyarakatan, dunia usaha dan dunia kerja. Oleh
karena itu, pengembangan keterampilan pribadi, keterampilan berpikir, keterampilan
sosial, keterampilan akademik, dan keterampilan vokasional merupakan keniscayaan.
5. Menyeluruh dan berkesinambungan.
Substansi kurikulum mencakup keseluruhan dimensi kompetensi, bidang
kajian keilmuan dan mata pelajaran yang direncanakan dan disajikan secara
berkesinambungan antarsemua jenjang pendidikan.
6. Belajar sepanjang hayat.
Kurikulum diarahkan kepada proses pengembangan, pembudayaan, dan
pemberdayaan peserta didik yang berlangsung sepanjang hayat. Kurikulum
mencerminkan keterkaitan antara unsur-unsur pendidikan formal, nonformal,
dan informal dengan memperhatikan kondisi dan tuntutan lingkungan yang selalu
berkembang serta arah pengembangan manusia seutuhnya.
7. Seimbang antara kepentingan nasional dan kepentingan daerah.
Kurikulum dikembangkan dengan memperhatikan kepentingan nasional dan
kepentingan daerah untuk membangun kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan
bernegara. Kepentingan nasional dan kepentingan daerah harus saling mengisi dan
memberdayakan sejalan dengan motto Bhineka Tunggal Ika dalam kerangka Negara
Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 11
C. Tujuan Pendidikan Tingkat Satuan Pendidikan
Tujuan pendidikan tingkat satuan pendidikan dasar dan menengah dirumuskan
mengacu kepada tujuan umum pendidikan berikut:
1. Tujuan pendidikan dasar adalah meletakkan dasar kecerdasan, pengetahuan,
kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti
pendidikan lebih lanjut.
2. Tujuan pendidikan menengah adalah meningkatkan kecerdasan, pengetahuan,
kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti
pendidikan lebih lanjut.
3. Tujuan pendidikan menengah kejuruan adalah meningkatkan kecerdasan,
pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri
dan mengikuti pendidikan lebih lanjut sesuai dengan kejuruannya.
D. Acuan Operasional Penyusunan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
Kurikulum tingkat satuan pendidikan disusun dengan memperhatikan hal-hal sebagai
berikut:
1. Peningkatan iman dan takwa serta akhlak mulia
Keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia menjadi dasar pembentukan kepribadian
peserta didik secara utuh. Kurikulum disusun yang memungkinkan semua mata
pelajaran dapat menunjang peningkatan iman dan takwa serta akhlak mulia.
2. Peningkatan potensi, kecerdasan, dan minat sesuai dengan tingkat perkembangan
dan kemampuan peserta didik
Pendidikan merupakan proses sistematik untuk meningkatkan martabat manusia
secara holistik yang memungkinkan potensi diri (afektif, kognitif, psikomotor)
berkembang secara optimal. Sejalan dengan itu, kurikulum disusun dengan
memperhatikan potensi, tingkat perkembangan, minat, kecerdasan intelektual,
emosional dan sosial, spritual, dan kinestetik peserta didik.
3. Keragaman potensi dan karakteristik daerah dan lingkungan
Daerah memiliki potensi, kebutuhan, tantangan, dan keragaman karakteristik
lingkungan. Masing-masing daerah memerlukan pendidikan sesuai dengan
karakteristik daerah dan pengalaman hidup sehari-hari. Oleh karena itu, kurikulum
harus memuat keragaman tersebut untuk menghasilkan lulusan yang relevan dengan
kebutuhan pengembangan daerah.
4. Tuntutan pembangunan daerah dan nasional
Dalam era otonomi dan desentralisasi untuk mewujudkan pendidikan yang otonom
dan demokratis perlu memperhatikan keragaman dan mendorong partisipasi
masyarakat dengan tetap mengedepankan wawasan nasional. Untuk itu, keduanya
harus ditampung secara berimbang dan saling mengisi.
12 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
5. Tuntutan dunia kerja
Kegiatan pembelajaran harus dapat mendukung tumbuh kembangnya pribadi
peserta didik yang berjiwa kewirausahaan dan mempunyai kecakapan hidup. Oleh
sebab itu, kurikulum perlu memuat kecakapan hidup untuk membekali peserta
didik memasuki dunia kerja. Hal ini sangat penting terutama bagi satuan pendidikan
kejuruan dan peserta didik yang tidak melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi.
6. Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni.
Pendidikan perlu mengantisipasi dampak global yang membawa masyarakat berbasis
pengetahuan di mana IPTEKS sangat berperan sebagai penggerak utama perubahan.
Pendidikan harus terus menerus melakukan adaptasi dan penyesuaian perkembangan
IPTEKS sehingga tetap relevan dan kontekstual dengan perubahan. Oleh karena
itu, kurikulum harus dikembangkan secara berkala dan berkesinambungan sejalan
dengan perkembangan Ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni.
7. Agama.
Kurikulum harus dikembangkan untuk mendukung peningkatan iman dan taqwa
serta akhlak mulia dengan tetap memelihara toleransi dan kerukunan umat beragama.
Oleh karena itu, muatan kurikulum semua mata pelajaran harus ikut mendukung
peningkatan iman, taqwa dan akhlak mulia.
8. Dinamika perkembangan global.
Pendidikan harus menciptakan kemandirian, baik pada individu maupun bangsa,
yang sangat penting ketika dunia digerakkan oleh pasar bebas. Pergaulan antarbangsa
yang semakin dekat memerlukan individu yang mandiri dan mampu bersaing serta
mempunyai kemampuan untuk hidup berdampingan dengan suku dan bangsa lain.
9. Persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan.
Pendidikan diarahkan untuk membangun karakter dan wawasan kebangsaan
peserta didik yang menjadi landasan penting bagi upaya memelihara persatuan dan
kesatuan bangsa dalam kerangka NKRI. Oleh karena itu, kurikulum harus mendorong
berkembangnya wawasan dan sikap kebangsaan serta persatuan nasional untuk
memperkuat keutuhan bangsa dalam wilayah NKRI.
10. Kondisi sosial budaya masyarakat setempat.
Kurikulum harus dikembangkan dengan memperhatikan karakteristik sosial budaya
masyarakat setempat dan menunjang kelestarian keragaman budaya. Penghayatan
dan apresiasi pada budaya setempat harus terlebih dahulu ditumbuhkan sebelum
mempelajari budaya dari daerah dan bangsa lain.
11. Kesetaraan Jender.
Kurikulum harus diarahkan kepada terciptanya pendidikan yang berkeadilan dan
memperhatikan kesetaraan jender.
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 13
12. Karakteristik satuan pendidikan.
Kurikulum harus dikembangkan sesuai dengan visi, misi, tujuan, kondisi, dan ciri
khas satuan pendidikan.
E. Beban Belajar Al-Qur’an Hadits di Madrasah Ibtidayah
Pembelajaran di Madrasah Ibtidaiyah menggunakan sistem paket dimana semua
peserta didik diwajibkan mengikuti seluruh program pembelajaran dan beban belajar
yang sudah ditetapkan untuk setiap kelas sesuai dengan kurikulum yang ditetapkan MI.
Beban belajar setiap mata pelajaran pada Sistem Paket dinyatakan dalam satuan jam
pembelajaran.
Beban belajar dalam satuan waktu yang diperlukan peserta didik dalam mengikuti
program pembelajaran diberikan melalui sistem tatap muka (kegiatan pembelajaran
melalui interaksi antara peserta didik dan pendidik), penugasan terstruktur (kegiatan
pembelajaran berupa pendalaman materi bagi peserta didik untuk mencapai SK dan
ditentukan waktunya oleh pendidik), dan kegiatan mandiri yang tidak terstruktur
(kegiatan pembelajaran berupa pendalaman materi bagi peserta didik untuk mencapai
SK yang dirancang pendidik dengan waktu yang diatur sendiri oleh peserta didik).
Pengaturan beban belajar di Madrasah Ibtidaiyah adalah:
a. Beban belajar kegiatan tatap muka per jam pembelajaran berlangsung selama 30
menit untuk kelas I s.d. III, dan 35 menit untuk kelas IV dan VI
b. Beban belajar tatap muka per minggu MI adalah:
1) Kelas I, II adalah 30 jam pembelajaran, kelas III adalah 33 jam pembelajaran;
2) Kelas IV s.d. VI adalah 40 jam pembelajaran.
Kelas Satu jam
pembelajaran
tatap muka/
menit
Jumlah jam
pembelajaran
per mingu
Minggu
efektif
per tahun
ajaran
Waktu
pembelajaran/jam
per tahun
I & II 30 30 34 1020
III 30 33 34 1122
IV – VI 35 40 34 1360
14 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
Beban belajar penugasan terstruktur dan kegiatan mandiri tidak terstruktur bagi
peserta didik pada MI maksimum 40 % dari jumlah waktu kegiatan tatap muka dari
mata pelajaran yang bersangkutan. Beban belajar kegiatan tugas terstruktur dan
kegiatan mandiri tidak terstruktur setiap mata pelajaran ditetapkan 15 menit: untuk
pelaksanaan remedial dan pendalaman materi.
F. Silabus
Silabus adalah rencana pembelajaran pada suatu dan/atau kelompok mata pelajaran/
tema tertentu yang mencakup standar kompetensi, kompetensi dasar, materi pokok/
pembelajaran, kegiatan pembelajaran, indikator pencapaian kompetensi untuk
penilaian, penilaian, alokasi waktu, dan sumber belajar.
Dalam penyusunan silabus ini berlandaskan pada Peraturan Pemerintah Republik
Indonesia Nomor 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan pasal 17 ayat (2)
dan Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 19 tahun 2005 tentang Standar
Nasional Pendidikan pasal 20.
PP NO 19 TAHUN 2005 Pasal 17 Ayat (2) menyatakan bahwa “Sekolah dan komite
sekolah, atau madrasah dan komite madrasah, mengembangkan kurikulum tingkat
satuan pendidikan dan silabusnya berdasarkan kerangka dasar kurikulum dan standar
kompetensi lulusan, di bawah supervisi dinas kabupaten/kota yang bertanggung jawab
di bidang pendidikan untuk SD, SMP, SMA, dan SMK, dan departemen yang menangani
urusan pemerintahan di bidang agama untuk MI. MTs, MA, dan MAK.” Sedangkan PP
NO 19 TAHUN 2005 Pasal 20 menyatakan bahwa “Perencanaan proses pembelajaran
meliputi silabus dan rencana pelaksanaan pembelajaran yang memuat sekurangkurangnya
tujuan pembelajaran, materi ajar, metode pengajaran, sumber belajar, dan
penilaian hasil belajar.”
Silabus disusun untuk menjawab pertanyaan mengenai kompetensi yang harus
dikuasai oleh peserta didik, cara mencapai kompetensi tersebut, dan mengetahui target
pencapaiannya. Untuk itu dalam mengembangkan silabus terdapat prinsip-prinsip yang
harus dipenuhi yang meliputi:
1. Ilmiah.
Keseluruhan materi dan kegiatan yang menjadi muatan dalam silabus harus benar
dan dapat dipertanggungjawabkan secara keilmuan.
2. Relevan.
Cakupan, kedalaman, tingkat kesukaran dan urutan penyajian materi dalam silabus
sesuai dengan tingkat perkembangan fisik, intelektual, sosial, emosional, dan spritual
peserta didik.
3. Sistematis.
Komponen-komponen silabus saling berhubungan secara fungsional dalam mencapai
kompetensi.
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 15
4. Konsisten.
Adanya hubungan yang konsisten (ajeg, taat asas) antara kompetensi dasar, indikator,
materi pokok/ pembelajaran, kegiatan pembelajaran, sumber belajar, dan sistem
penilaian.
5. Memadai.
Cakupan indikator, materi pokok/ pembelajaran, kegiatan pembelajaran, sumber
belajar, dan sistem penilaian cukup untuk menunjang pencapaian kompetensi dasar.
6. Aktual dan Kontekstual.
Cakupan indikator, materi pokok/ pembelajaran, kegiatan pembelajaran, sumber
belajar, dan sistem penilaian memperhatikan perkembangan ilmu, teknologi, dan
seni mutakhir dalam kehidupan nyata, dan peristiwa yang terjadi.
7. Fleksibel.
Keseluruhan komponen silabus dapat mengakomodasi keragaman peserta didik,
pendidik, serta dinamika perubahan yang terjadi di sekolah dan tuntutan masyarakat.
8. Menyeluruh.
Komponen silabus mencakup keseluruhan ranah kompetensi (kognitif, afektif,
psikomotor).
Selain itu, penentuan unit waktu dalam penyusunan silabus diharapkan memperhatikan
hal-hal sebagai berikut:
1. Silabus mata pelajaran disusun berdasarkan seluruh alokasi waktu yang disediakan
untuk mata pelajaran selama penyelenggaraan pendidikan di tingkat satuan
pendidikan.
2. Penyusunan silabus memperhatikan alokasi waktu yang disediakan per semester,
per tahun, dan alokasi waktu mata pelajaran lain yang sekelompok.
3. Implementasi pembelajaran per semester menggunakan penggalan silabus sesuai
dengan Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar untuk mata pelajaran dengan
alokasi waktu yang tersedia pada struktur kurikulum.
Selain itu terdapat komponen-komponen yang harus terpenuhi dalam penyusunan
silabus yang meliputi:
1. Kompetensi Dasar
2. Materi Pokok/Pembelajaran
3. Kegiatan Pembelajaran
4. Indikator
5. Penilaian
6. Standar Kompetensi
7. Alokasi Waktu
8. Sumber Belajar
Catatan: Indika3tor dikembangkan berdasarkan KD
16 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
Agar tersusun silabus yang terencana dengan baik, maka perlu untuk mendiskusikan
silabus tersebut dengan para pengembang silabus yang meliputi: Guru kelas/mata
pelajaran, atau Kelompok guru kelas/mata pelajaran, atau Kelompok kerja guru (KKG/
PKG/MGMP) di bawah koordinasi dan supervisi Dinas Pendidikan Kab/Kota/Provinsi.
Untuk mata pelajaran Agama, lebih khusus mata pelajaran Al-Qur’an Hadits untuk
Madrasah Ibtidaiyah berada di bawah koordinasi dan supervisi Departemen Agama
Kab/Kota/Provinsi.
Langkah-langkah yang dilakukan untuk pengembangan silabus adalah:
1. Mengkaji dan Menentukan Standar Kompetensi
2. Mengkaji dan Menentukan Kompetensi Dasar
3. Mengidentifikasi Materi Pokok/Pembelajaran
4. Mengembangkan Kegiatan Pembelajaran
5. Merumuskan Indikator Pencapaian Kompetensi
6. Menentukan Jenis Penilaian
7. Menentukan Alokasi Waktu
8. Menentukan Sumber Belajar
Penjabaran dari langkah-langkah di atas adalah:
1. Mengkaji Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar.
Dalam mengkaji standar kompetensi mata pelajaran dengan memperhatikan hal-hal
berikut:
a. Urutan berdasarkan hierarki konsep disiplin ilmu dan/atau tingkat kesulitan
materi, tidak harus selalu sesuai dengan urutan yang ada di SI;
b. Keterkaitan antar standar kompetensi dan kompetensi dasar dalam mata
pelajaran;
c. Keterkaitan standar kompetensi dan kompetensi dasar antarmata pelajaran.
2. Mengidentifikasi Materi Pokok/Pembelajaran.
Mengidentifikasi materi pokok mempertimbangkan:
a) Potensi peserta didik;
b) Relevansi dengan karakteristik daerah;
c) Tingkat perkembangan fisik, intelektual, emosional, sosial, dan spritual peserta
didik;
d) Kebermanfaatan bagi peserta didik;
e) Struktur keilmuan;
f) Aktualitas, kedalaman, dan keluasan materi pembelajaran;
g) Relevansi dengan kebutuhan peserta didik dan tuntutan lingkungan;
h) Alokasi waktu ;
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 17
3. Mengembangkan Kegiatan Pembelajaran
Kegiatan pembelajaran dirancang untuk memberikan pengalaman belajar yang
melibatkan proses mental dan fisik melalui interaksi antar peserta didik, peserta
didik dengan guru, lingkungan, dan sumber belajar lainnya dalam rangka pencapaian
kompetensi.
Pengalaman belajar yang dimaksud dapat terwujud melalui pendekatan pembelajaran
yang bervariasi dan berpusat pada peserta didik. Pengalaman Belajar memuat
kecakapan hidup yang perlu dikuasai peserta didik.
Hal-hal yang harus diperhatikan dalam mengembangkan kegiatan pembelajaran
adalah:
a. Memberikan bantuan guru agar dapat melaksanakan proses pembelajaran secara
profesional.
b. Memuat rangkaian kegiatan yang harus dilakukan peserta didik secara berurutan
untuk mencapai kompetensi dasar.
c. Penentuan urutan kegiatan pembelajaran harus sesuai dengan hierarki konsep
materi pembelajaran.
d. Rumusan pernyataan dalam kegiatan pembelajaran minimal mengandung dua
unsur penciri yang mencerminkan pengelolaan pengalaman belajar peserta didik
yaitu kegiatan siswa dan materi.
4. Merumuskan Indikator Pencapaian Kompetensi
Indikator merupakan penanda pencapaian kompetensi dasar yang ditandai oleh
perubahan perilaku yang dapat diukur yang mencakup sikap, pengetahuan, dan
keterampilan. Indikator dikembangkan sesuai dengan karakteristik peserta didik,
satuan pendidikan, dan potensi daerah. Indikator digunakan sebagai dasar untuk
menyusun alat penilaian.
Dalam pengembangan indikator, Setiap KD dikembangkan menjadi beberapa indikator
(lebih dari dua). Indikator menggunakan kata kerja operasional yang dapat diukur
dan/atau diobservasi. Tingkat kata kerja dalam indikator lebih rendah atau setara
dengan kata kerja dalam KD maupun SK. Prinsip pengembangan indikator adalah
sesuai dengan kepentingan (Urgensi), kesinambungan (Kontinuitas), kesesuaian
(Relevansi) dan Kontekstual. Keseluruhan indikator dalam satu KD merupakan
tanda-tanda, perilaku, dan lain-lain untuk pencapaian kompetensi yang merupakan
kemampuan bersikap, berpikir, dan bertindak secara konsisten.
5. Menentukan Jenis Penilaian.
Penilaian merupakan serangkaian kegiatan untuk memperoleh, menganalisis, dan
menafsirkan data tentang proses dan hasil belajar peserta didik yang dilakukan secara
sistematis dan berkesinambungan, sehingga menjadi informasi yang bermakna
dalam pengambilan keputusan.
18 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
Penilaian dilakukan dengan menggunakan tes dan non tes dalam bentuk tertulis
maupun lisan, pengamatan kinerja, sikap, penilaian hasil karya berupa proyek atau
produk, penggunaan portofolio, dan penilaian diri.
Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam menentukan penilaian adalah:
a. Untuk mengukur pencapaian kompetensi peserta didik, yang dilakukan
berdasarkan indikator.
b. Menggunakan acuan kriteria.
c. Menggunakan sistem penilaian berkelanjutan.
d. Hasil penilaian dianalisis untuk menentukan tindak lanjut.
e. Sesuai dengan pengalaman belajar yang ditempuh dalam kegiatan pembelajaran.
6. Menentukan Alokasi Waktu
Penentuan alokasi waktu pada setiap kompetensi dasar didasarkan pada
jumlah minggu efektif dan alokasi waktu mata pelajaran per minggu dengan
mempertimbangkan jumlah kompetensi dasar, keluasan, kedalaman, tingkat
kesulitan, dan tingkat kepentingan kompetensi dasar.
Alokasi waktu yang dicantumkan dalam silabus merupakan perkiraan waktu ratarata
untuk menguasai kompetensi dasar yang dibutuhkan oleh peserta didik yang
beragam.
7. Menentukan Sumber Belajar.
Sumber belajar adalah rujukan, objek dan/atau bahan yang digunakan untuk
kegiatan pembelajaran. Sumber belajar dapat berupa media cetak dan elektronik,
nara sumber, serta lingkungan fisik, alam, sosial, dan budaya. Penentuan sumber
belajar didasarkan pada standar kompetensi dan kompetensi dasar serta materi
pokok/pembelajaran, kegiatan pembelajaran, dan indikator pencapaian kompetensi.
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 19
CONTOH FORMAT SILABUS DAN RPP
SILABUS
Nama Sekolah : Madrasah Ibtidaiyah
Mata Pelajaran : Al-Qur’an Hadits
Kelas/Semester : VI/I
Standar Kompetensi : – Mampu menerapkan kaidah ilmu tajwid dalam bacaan Al-Qur’an
– Memahami lafal dan arti hadits tentang keutamaan memberi
Alokasi waktu : 30 x 35 menit
No Kompetesi
Dasar
Materi
Pembelajaran
Kegiatan
Pembelajaran
Indikator Penilaian Alokasi
Waktu
Sumber
Belajar
1 Mengaplikasikan
tajwid
dalam
bacaan
Al-Qur’an
Praktek
membaca
Al-Qur’an
dengan tartil
fokus pada
bacaan idzhar
– Membaca Al-
Qur’an
– Membaca Al-
Qur’an yang
mengandung
bacaan idzhar
– Menunjukkan
bacaan sesuai
hukum ilmu
tajwid
1.1. Membaca al-Qur’an
dengan fasih dan
tartil dengan fokus
bacaan idzhar.
1.2. Mendemonstrasikan
bacaan Al-Qur’an
sesuai hukum tajwid
yang benar
Jenis tes:
a.Tes tertulis
b.Tes lisan
Bentuk tes:
a.Objektif
b.Uraian
8 x 35
Menit
– Buku
Pelajaran
Al-Qur’an
Hadits
kelas VI,
Menara
Kudus,
Prof. Dr.
Chotibul
Umam, dkk.
– Ensiklopedi
Islam untuk
Pelajar
– VCD
– LKS
2 Menganali-
Sis tajwid
dalam
bacaan Al-
Qur’an
Praktek
membaca Al-
Qur’an fokus
pada bacaan
ikhfa’
– Membaca Al-
Qur’an
– Membaca Al-
Qur’an yang
mengandung
bacaan ikhfa’
– Menunjukkan
bacaan sesuai
hukum ilmu
tajwid
2.1. Membaca al-Qur’an
dengan fasih dan
tartil dengan fokus
bacaan ikhfa’.
2.2. Mendemonstrasikan
bacaan Al-Qur’an
sesuai hukum tajwid
yang benar
Jenis tes:
a. Tes tertulis
b. Tes lisan
Bentuk tes:
a. Objektif
b. Uraian
8 x 35
Menit
– Buku
Pelajaran
Al-Qur’an
Hadits
kelas VI,
Menara
Kudus,
Prof. Dr.
Chotibul
Umam, dkk.
– Ensiklopedi
Islam untuk
Pelajar
– VCD
– LKS
20 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
3 Memahami
hadits
tentang
keutamaan
memberi
Hadits
tentang
keutamaan
memberi
– Membaca
hadits tentang
keutamaan
memberi
– Menghafal
hadits tentang
keutamaan
memberi
– Menyimpulkan
kandungan
hadits tentang
keutamaan
memberi
– Memberi
motivasi
agar gemar
memberi
mengingat
keutamaannya
3.1.Membaca hadits
tentang keutamaan
memberi.
3.2.Hafal hadits tentang
keutamaan memberi.
3.3.Menjelaskan
kandungan hadits
tentang keutamaan
memberi.
3.4. Menunjukkan
perilaku yang sesuai
dengan hadits tentang
keutamaan memberi.
Jenis tes:
a. Tes
tertulis
b. Tes
lisan
Bentuk tes:
a. Objektif
b. Uraian
6 x 35
Menit
– Buku
Pelajaran
Al-Qur’an
Hadits
kelas VI,
Menara
Kudus,
Prof. Dr.
Chotibul
Umam, dkk.
– Ensiklopedi
Islam untuk
Pelajar
– VCD
– LKS
4 Mengaplikasikan
tajwid
dalam
bacaan
al-Qur’an
Praktek
membaca
al-Qur’an
dengan
tartil fokus
pada bacaan
idgham
– Membaca Al-
Qur’an
– Membaca Al-
Qur’an yang
mengandung
bacaan idzhar
– Menunjukkan
bacaan sesuai
hukum ilmu
tajwid
4.1. Membaca al-Qur’an
dengan fasih dan tartil
dengan fokus bacaan
idgha,.
4.2 Mendemonstrasikan
bacaan Al-Qur’an sesuai
hukum tajwid yang
benar
Jenis tes:
a. Tes
tertulis
b. Tes
lisan
Bentuk tes:
a. Objektif
b. Uraian
8 x 35
Menit
– Buku
Pelajaran
Al-Qur’an
Hadits
kelas VI,
Menara
Kudus,
Prof. Dr.
Chotibul
Umam, dkk.
– Ensiklopedi
Islam untuk
Pelajar
– VCD
– LKS
RENCANA PROGRAM PEMBELAJARAN
Nama Sekolah : Madrasah Ibtidaiyah …
Mata Pelajaran : Al-Qur’an Hadits
Kelas/Semester : I/I
Standar Kompetensi : Mampu melafalkan dan menghafalkan surat-surat tertentu dalam
Juz’amma dengan baik
Alokasi Waktu : 6 x 35 menit
Pertemuan : I – III
I. Tujuan Pembelajaran
Setelah selesai mengikuti pembelajaran “surat Al-Fatihah”, siswa dapat melafalkan surat
Al-Fatihah dan menghafalnya dengan baik.
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 21
II. Materi Pembelajaran
– Surat Al-Fatihah
III. Metode Pembelajaran
Ceramah, Demonstrasi, Penugasan
IV. Kegiatan Pembelajaran
a. Kegiatan Awal:
– Bertanya kepada siswa tentang surat Al-Fatihah.
– Mengarahkan siswa agar menyimak penjelasan tentang cara melafalkan dan
menghafalkan surat Al-Fatihah dengan baik.
b. Kegiatan Inti:
– Siswa praktek melafalkan surat Al-Fatihah
– Siswa menghafal surat Al-Fatihah
– Siswa membiasakan praktek membaca surat Al-Fatihah
c. Kegiatan Akhir:
– Memberi tugas supaya mencari informasi sekitar surat Al-Fatihah dan agar
membiasakan diri untuk membacanya secara berulang-ulang setiap hari.
V. Indikator
– Melafalkan surat Al-Fatihah
– Hafal surat Al-Fatihah
– Gemar membaca surat Al-Fatihah
VI. Alat/Sumber Belajar
– Buku mata pelajaran Al-Qur’an Hadits jilid I untuk Madrasah Ibtidaiyah.
– Ensiklopedi Islam untuk pelajar
– Kaset/CD/VCD
VII.Penilaian
a. Teknik : Tes tertulis, Tugas-tugas
b. Bentuk Instrumen : Pilihan ganda dan Uraian
c. Contoh Instrumen :
Tes T.ulis
1. Arti dari Al-Fatihah adalah: ………..
2. Surat Al-Fatihah diturunkan di kota: ………
3. Jumlah ayat dalam surat Al-Fatihah adalah: …………
4. Bunyi ayat pertama surat Al-Fatihah adalah: ………….
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . 5 Adalah ayat yang keberapa dari surat Al-Fatihah?……..
22 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
Pedoman Penilaian:
Sistem penskoran tes tulis: 100
Jumlah soal 5 nomor = Jumlah yang benar dibagi jumlah soal x 100 (contoh:
4
x 100 = 8.00)
5
Bobot setiap soal = 1
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 23
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Pendekatan apa saja yang dikembangkan untuk menyusun kurikulum mata pelajaran
Al-Qur’an Hadits bagi siswa Madrasah Ibtidaiyah?
2. Apakah tujuan yang ingin dicapai dengan disusunnya kurikulum mata pelajaran Al-
Qur’an Hadits MI?
3. Jelaskan prinsip-prinsip pengembangan KTSP!
4. Jelaskan komponen-komponen dalam penyusunan silabus!
Petunjuk Menjawab Latihan
1. Untuk menjawab pertanyaaan nomor satu silahkan Anda baca dengan baik uraian
mengenai proses penyusunan kurikulum mata pelajaran Al-Qur’an hadits sebagaimana
yang dijelaskan pada bagian awal kegiatan belajar 1.
2. Untuk mengetahui jawaban pertanyaan nomer dua Anda bisa memperdalam kembali
penjelasan mengenai proses penyusunan kurikulum mata pelajaran Al-Qur’an hadits di
MI.
3. Untuk nomor tiga, sangat jelas telah dijabarkan pada bagian prinsip-prinsip
pengembangan KTSP.
4. Untuk latihan nomor empat, lihat kembali penjelasan mengenai proses perumusan
silabus. Lengkapi penjelasan Anda dengan memberikan contoh silabus yang Anda buat
dengan mengacu pada contoh yang ada.
Rangkuman
1. Mata pelajaran Al-Qur’an Hadits adalah bagian dari mata pelajaran Pendidikan Agama
Islam pada Madrasah Ibtidaiyah yang dimaksudkan untuk memberikan motivasi,
bimbingan, pemahaman, kemampuan dan penghayatan terhadap isi yang terkandung
dalam Al-Qur’an dan Hadits sehingga dapat diwujudkan dalam perilaku sehari-hari
sebagai manifestasi iman dan taqwa kepada Allah SWT.
2. Tujuan pendidikan dasar adalah meletakkan dasar kecerdasan, pengetahuan,
kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti
pendidikan lebih lanjut.
3. Silabus adalah rencana pembelajaran pada suatu dan/atau kelompok mata pelajaran/
tema tertentu yang mencakup standar kompetensi, kompetensi dasar, materi pokok/
24 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
pembelajaran, kegiatan pembelajaran, indikator pencapaian kompetensi untuk
penilaian, penilaian, alokasi waktu, dan sumber belajar. Silabus disusun untuk menjawab
pertanyaan mengenai kompetensi yang harus dikuasai oleh peserta didik, cara mencapai
kompetensi tersebut, dan mengetahui target pencapaiannya.
Tes Formatif 1
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Al-Qur’an-Hadits merupakan mata pelajaran di Madrasah Ibtidaiyah yang masuk dalam
kategori:
A. Pendidikan Umum
B. Pendidikan Keterampilan
C. Pendidikan Agama Islam
D. Pendidikan Bahasa
2. Berikut ini yang tidak termasuk prinsip-prinsip pengembangan KTSP adalah:
A. Beragam dan terpadu
B. Relevan dengan kebutuhan kehidupan
C. Menyeluruh dan berkesinambungan
D. Peningkatan iman dan takwa serta akhlak mulia
3. Di antara acuan operasional penyusunan KTSP adalah:
A. Peningkatan potensi, kecerdasan, dan minat sesuai dengan tingkat perkembangan
dan kemampuan peserta didik
B. Tujuan pendidikan tingkat satuan pendidikan
C. Belajar sepanjang hayat
D. Tanggap terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni
4. Pembelajaran di Madrasah Ibtidaiyah menggunakan sistem:
A. Sistem Kredit Semester
B. Sistem Paket
C. Sistem Tujuan
D. Sistem Nilai
5. Beban belajar setiap mata pelajaran pada sistem yang dipergunakan dalam pembelajaran
di Madrasah Ibtidaiyah adalah:
A. Satuan menit pembelajaran
B. Satuan jam pembelajaran
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 25
C. Satuan mata pelajaran
D. Satuan pembelajaran
6. Berikut ini yang tidak termasuk komponen-komponen yang harus terpenuhi dalam
penyusunan silabus adalah:
A. Kompetensi Dasar
B. Materi Pokok/Pembelajaran
C. Penugasan
D. Indikator
7. Komponen pendidikan agama Islam di Madrasah Ibtidaiyah adalah berikut ini, kecuali:
A. Al-Qur’an Hadits
B. Fiqh
C. Sejarah Islam di Indonesia
D. Sejarah Kebudayaan Islam
8. Menentukan jenis penilaian merupakan bagian dari:
A. Pengembangan Kurikulum
B. Pengembangan Silabus
C. Penentuan Indikator
D. Penentuan Kompetensi Dasar
9. Penentuan alokasi waktu pada setiap kompetensi dasar didasarkan pada, kecuali:
A. Jumlah minggu efektif
B. Alokasi waktu mata pelajaran per minggu
C. Jumlah kompetensi dasar, keluasan, kedalaman, tingkat kesulitan, dan tingkat
kepentingan kompetensi dasar
D. Jumlah mata pelajaran
10.Yang tidak termasuk kompetensi dasar mata pelajaran Al-Qur’an Hadits adalah:
A. Membaca
B. Menulis
C. Menceritakan
D. Menghafal
26 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 1 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 1.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = ——————————————— x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari Modul selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan Anda masih
di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 1, terutama bagian yang belum
Anda kuasai.
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 27
Standar Kompetensi Lulusan dan Standar Isi
Mata Pelajaran Al-Qur’an dan Hadits
A. Standar Kompetensi Lulusan (SKL) Satuan Pendidikan dan Mata Pelajaran Al-
Qur’an Hadits untuk Madrasah Ibtidaiyah
Standar Isi (SI) dan Standar Kompetensi Lulusan (SKL) merupakan dua unsur utama
yang menjadi acuan dalam penyusunan KTSP. Standar kompetensi lulusan menjadi
rujukan dan pedoman penilaian yang menentukan kelulusan peserta didik dari
satuan pendidikan. Kompetensi lulusan untuk mata pelajaran Al-Qur’an dan Hadits
menekankan pada kemampuan melafalkan, membaca, menulis, menghafal, mengartikan,
dan memahami yang selaras dengan jenjang pendidikan. Kompetensi lulusan mencakup
ranah kognitif, afektif dan psikomotorik.
1. Standar Kompetensi Lulusan Satuan Pendidikan (SKL-SP) SD/MI
Standar Kompetensi Lulusan Satuan Pendidikan (SKL-SP) Pendidikan dasar, yang
meliputi SD/MI/SDLB/Paket A dan SMP/MTs/SMPLB/Paket B bertujuan meletakkan
dasar kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk
hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut.
Kemampuan-kemampuan dasar umum yang harus dimiliki peserta didik sebagai
Standar Kompetensi Lulusan Satuan Pendidikan (SKL-SP) Madrasah Ibtidaiyah
secara rinci adalah:
a. Menjalankan ajaran agama yang dianut sesuai dengan tahap perkembangan anak.
b. Mengenal kekurangan dan kelebihan diri sendiri.
c. Mematuhi aturan-aturan sosial yang berlaku dalam lingkungannya.
d. Menghargai keberagaman agama, budaya, suku, ras, dan golongann sosial ekonomi
di lingkungan sekitarnya.
e. Menggunakan informasi tentang lingkungan sekitar secara logis, kritis, dan kreatif.
f. Menunjukkan kemampuan berfikir logis, kritis, dan kreatif, dengan bimbingan
guru/pendidik.
g. Menunjukkan rasa keingintahuan yang tinggi dan menyadari potensinya.
h. Menunjukkan kemampuan memecahkan masalah sederhana dalam kehidupan
sehari-hari.
i. Menunjukkan kemampuan mengenali gejala alam dan sosial di lingkungan sekitar.
j. Menunjukkan kecintaan dan kepedulian terhadap lingkungan.
k. Menunjukkan kecintaan dan kebanggaan terhadap bangsa, negara, dan tanah air
Indonesia.
Kegiatan Belajar 2
28 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
l. Menunjukkan kemampuan untuk kegiatan seni dan bidaya lokal.
m. Menunjukkan kebiasaan hidup bersih, sehat, bugar, aman, dan memanfaatkan
waktu luang.
n. Berkomunikasi secara jelas dan santun.
o. Bekerja sama dalam kelompok, tolong menolong, dan menjaga diri sendiri dalam
lingkungan keluarga dan teman sebaya.
p. Menunjukkan kegemaran membaca dan menulis.
q. Menunjukkan keterampilan menyimak, berbicara, membaca, menulis, dan
berhitung.
2. Standar Kompetensi Kelompok Mata Pelajaran
Mata pelajaran Al-Qur’an-Hadits merupakan bagian dari Kelompok Mata Pelajaran
(KMP) Agama dan Akhlak Mulia. Standar kompetensi kelompok mata pelajaran (SKKMP)
Agama dan Akhlak Mulia adalah:
a. Menjalankan ajaran agama yang dianut sesuai dengan tahap perkembangan anak.
b. Menunjukkan sikap jujur dan adil.
c. Mengenal keberagaman agama, budaya, suku, ras, dan golongan sosial ekonomi di
lingkungan sekitarnya.
d. Berkomunikasi secara santun yang mencerminkan harkat dan martabatnya
sebagai makhluk Tuhan.
e. Menunjukkan kebiasaan hidup bersih, sehat, bugar, aman, dan memanfaatkan
waktu luang sesuai dengan tuntunan agamanya.
f. Menunjukkan kecintaan dan kepedulian terhadap sesama manusia dan lingkungan
sebagai makhluk ciptaan Tuhan.
3. Standar Kompetensi Lulusan (SKL) Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadits
Kemampuan-kemampuan yang tercantum dalam Standar Kompetensi Lulusan mata
pelajaran Al-Qur’an dan Hadits ini merupakan penjabaran dari kemampuan dasar
umum yang harus dicapai peserta didik di tingkat MI. Yaitu:
a. Membaca, menghafal, menulis, dan memahami surat-surat pendek dalam Al-
Qur’an, yakni surat Al-Fatihah, An-Nas sampai surat Ad-Duha.
b. Menghafal, memahami arti, dan mengamalkan hadits-hadits pilihan tentang
akhlak dan amal shaleh.
Kemampuan-kemampuan tersebut meliputi: melafalkan, membaca, menulis,
menghafal, mengartikan, memahami, dan mengamalkan. Yakni dengan maksud agar
peserta didik memiliki kemampuan:
1. Memahami cara melafalkan huruf–huruf hijaiyah dan tanda bacanya.
2. Menyusun kata–kata dengan huruf–huruf hijaiyah baik secara terpisah maupun
bersambung.
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 29
3. Memahami cara melafalkan dan menghafal surat–surat tertentu dalam Juz’ Amma.
4. Memahami arti surat tertentu dalam Juz’Amma.
5. Menerapkan kaidah – kaidah ilmu tajwid dalam bacaan Al-Qur’an.
6. Menghafal, memahami arti, dan mengamalkan Hadits tertentu tentang
persaudaraan, kebersihan, niat, hormat kepada orang tua, silaturahmi, menyayangi
anak yatim, taqwa, shalat berjamaah, ciri-ciri orang munafiq, keutamaan memberi
dan amal shaleh.
B. Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Pelajaran Al-Qur’an Hadits di
Madrasah Ibtidaiyah
Al-Qur’an dan Hadits bagi umat Islam merupakan dua hal yang sangat penting. Keduanya
menjadi standar baku yang dijadikan acuan dalam menjalani kehidupan umat manusia
di dunia. Bahkan Al-Qur’an menyifati dirinya sebagai huda lin naas, petunjuk bagi umat
manusia. Sedangkan hadits merupakan penjelasan lebih rinci dalam menegaskan isi
pokok Al-Qur’an.
Upaya untuk memperkenalkan Al-Qur’an dan Hadits sejak dini menjadi hal yang sangat
penting. Pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits diarahkan untuk menumbuhkembangkan
pengetahuan peserta didik terhadap Al-Qur’an dan Hadits, sehingga memperoleh
pengetahuan mengenai keduanya dengan baik dan benar.
Mata pelajaran Al-Qur’an dan Hadits di Madrasah Ibtidaiyah adalah salah satu mata
pelajaran PAI yang menekankan pada kemampuan membaca dan menulis Al-Qur’an
dan Hadits dengan benar, serta hafalan terhadap surat-surat pendek dalam Al-Qur’an,
pengenalan arti atau makna secara sederhana dari surat-surat pendek tersebut dan
hadits-hadits tentang akhlak terpuji untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari
melalui keteladanan dan pembiasaan.
Dengan standar kompetensi mata pelajaran Al-Qur’an Hadits ini diharapkan:
a. Peserta didik dapat mengembangkan potensinya sesuai dengan kemampuan,
kebutuhan dan minatnya, serta dapat menumbuhkan keimanan dan ketaqwaan
kepada Allah SWT, penguasaan ketrampilan hidup, penguasaan kemampuan
akademik, dan pengembangan kepribadian yang paripurna.
b. Guru dapat mengembangkan kompetensi pelajaran Al-Qur’an Hadits peserta didik
dengan menyediakan berbagai kegiatan pembelajaran dan sumber belajar.
c. Guru dapat menentukan bahan ajar Al-Qur’an dan Hadits sesuai dengan kondisi
lingkungan sekolah dan peserta didik.
d. Orang tua dan masyarakat dapat secara aktif terlibat dalam pelaksanaan program
pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits.
e. Sekolah dapat menyusun program pendidikan tentang Al-Qur’an dan Hadits sesuai
dengan keadaan peserta didik dan mengoptimalkan sumber belajar yang tersedia.
30 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
1. Tujuan
Mata pelajaran Al Qur’an-Hadits pada Madrasah Ibtidaiyah bertujuan :
a. Memberikan kemampuan dasar kepada peserta didik dalam membaca, menulis,
membiasakan, dan menggemari membaca Al-Qur’an dan Hadits;
b. Memberikan pengertian, pemahaman, penghayatan isi kandungan ayat-ayat Al-
Qur’an-Hadits melalui keteladanan dan pembiasaan;
c. Membina dan membimbing perilaku peserta didik dengan berpedoman pada isi
kandungan ayat Al-Qur’an dan Al-Hadits;
2. Ruang Lingkup
Ruang lingkup mata pelajaran Al Qur’an-Hadits di Madrasah Ibtidaiyah meliputi:
a. Pengetahuan dasar membaca dan menulis Al-Qur’an yang benar sesuai dengan
kaidah ilmu tajwid.
b. Hafalan surat-surat pendek dalam Al-Qur’an, dan pemahaman sederhana tentang
arti dan makna kandungannya serta pengamalannya melalui keteladanan dan
pembiasaan dalam kehidupan sehari-hari.
c. Pemahaman dan pengamalan melalui keteladanan dan pembiasaan mengenai
Hadits-hadits yang berkaitan dengan kebersihan, niat, menghormati orang tua,
persaudaraan, silaturrahim, taqwa, menyayangi anak yatim, shalat berjamaah, ciriciri
orang munafik dan amal shaleh.
Berikut disajikan standar kompetensi dan kompetensi dasar mata pelajaran Al-Qur’an
Hadits, mulai kelas I sampai dengan kelas VI, dengan rincian sebagai berikut:
Kelas I, Semester 1
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
1. Menghafal suratsurat
pendek secara
benar dan fasih
1.1.Melafalkan surat Al-Fatihah, An-Naas, Al-Falaq, Al-
Ikhlas, dan Al-lahab secara benar dan fasih
1.2.Menghafalkan surat Al-Fatihah, An-Naas, Al-Falaq, Al-
Ikhlas, dan Al-lahab secara benar dan fasih
Kelas I, Semester 2
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
2. Memahami hurufhuruf
hijaiyah dan tanda
bacanya.
2.1 Mengidentifikasi huruf-huruf hijaiyah dan tanda
bacanya.
2.2 Membaca huruf-huruf hijaiyah sesuai makhrajnya
3. Menghafal suratsurat
pendek
3.1. Melafalkan surat Al-Kautsar, Quraisy
3.2. Menghafalkan surat Al-Kautsar, Quraisy
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 31
4. Memahami Hadits
tentang Kebersihan
secara sederhana
4.1. Melafalkan dan Menghafal Hadits tentang kebersihan
4.2. Menerjemahkan Hadits tentang kebersihan
4.3. Menunjukkan perilaku bersih di lingkungannya
Kelas II, Semester 1
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
1. Menulis huruf
hijaiyah secara
terpisah dan
bersambung.
1.1. Menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah
dengan benar
1.2. Menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung
dengan benar
2. Memahami kaidah
ilmu tajwid
2.1. Menerapkan tanda baca waqaf dan wasal
3. Menghafal surat
pendek
3.1. Melafalkan surat an-Nashr secara benar dan fasih
3.2. Menghafal surat an-Nashr secara benar dan fasih
Kelas II, Semester 2
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
4. Menghafal suratsurat
pendek secara
benar dan fasih
4.1. Melafalkan surat al-Qadr, al-Ma’un, al-Kafirun, al-Fil,
dan surat al-‘Ashr secara benar dan fasih
4.2. Menghafalkan surat al-Qadr, al-Ma’un, al-Kafirun, al-
Fil, dan surat al-‘Ashr secara benar dan fasih
5. Memahami hadits
tentang hormat kepada
kedua orang tua
5.1. Menerjemahkan hadits tentang hormat kepada kedua
orang tua
5.2. Menunjukkan perilaku hormat kepada orang tua
Kelas III, Semester 1
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
1. Menghafal suratsurat
pendek secara
benar dan fasih
1.1. Membaca surat at-Takasur, al-Zalzalah dan al-Humazah
secara benar dan fasih
1.2. Menghafalkan surat at-Takasur, al-Zalzalah dan al-
Humazah secara benar dan fasih
2. Memahami kaidah
ilmu tajwid
2.1. Memahami bacaan Ghunnah, ”Al Qamariyah” dan ”Al
Syamsiyah”
2.2. Menerapkan bacaan Ghunnah, ”Al Qamariyah” dan ”Al
Syamsiyah”
3. Membaca hadits
tentang shalat
berjamaah
3.1. Menghafalkan hadits tentang shalat berjamaah
32 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
3.2. Menerapkan perilaku shalat berjamaah dalam
kehidupan sehari-hari
Kelas III, Semester 2
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
4. Menghafal suratsurat
pendek secara
benar dan fasih
4.1. Membaca surat al-Qari’ah dan surat at-Tin secara benar
dan fasih
4.2. Menghafalkan surat al-Qari’ah dan surat at-Tin secara
benar dan fasih
5. Memahami arti
surat-surat pendek
5.1. Mengartikan surat Al-Fatihah dan surat Al-Ikhlash
5.2. Menerapkan kandungan surat Al-Fatihah dan surat Al-
Ikhlash
6. Memahami kaidah
ilmu tajwid
6.1. Mengenal bacaan Mad Thobi’i, Mad Wajib Muttashil
dan Mad Jaiz Munfasil
6.2. Menerapkan bacaan Mad Thobi’i, Mad Wajib Muttashil
dan Mad Jaiz Munfasil
7. Memahami hadits
tentang persauda- raan
secara benar dan fasih
7.1. Menghafal hadits tentang persaudaraan
7.2. Menerapkan perilaku persaudaraan dengan sesama
Kelas IV, Semester 1
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
1. Menghafal suratsurat
pendek secara
benar dan fasih
1.1. Membaca surat al-‘Adiyat dan surat al-Insyirah secara
benar dan fasih
1.2. Menghafalkan surat al-‘Adiyat dan surat al-Insyirah
secara benar dan fasih
2. Memahami arti suratsurat
pendek
2.1. Mengartikan surat An-Nashr dan surat Al-Kautsar
2.2. Memahami isi kandungan surat An-Nashr dan Al-
Kautsar secara sederhana
3. Memahami kaidah
ilmu tajwid
3.1. Memahami hukum bacaan idhar halqi dan ikhfa’
haqiqi
3.2. Menerapkan hukum bacaan idhar halqi dan ikhfa’
haqiqi
Kelas IV, Semester 2
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
4. Memahami arti surat
pendek
4.1. Mengartikan surat Al-Lahab
4.2. Menjelaskan kandungan surat Al-Lahab secara
sederhana
5. Memahami arti
Hadits tentang Niat,
Silaturahim
5.1. Menjelaskan isi kandungan hadits tentang niat secara
sederhana
5.2. Menjelaskan isi kandungan hadits tentang silaturahim
secara sederhana
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 33
6. Menerapkan kaidahkaidah
ilmu tajwid
6.1. Memahami hukum bacaan idgham bighunnah, idgham
bilagunnah, dan iqlab
6.2. Menerapkan hukum bacaan idgham bighunnah,
idgham bilagunnah, dan iqlab
Kelas V, Semester 1
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
1. Memahami arti surat
pendek
1.1. Menerjemahkan surat al-Kafirun, surat al-Ma’un, dan
surat at-Takatsur
1.2. Menjelaskan isi kandungan surat al-Kafirun, surat al-
Ma’un, dan surat at-Takatsur secara sederhana
2. Memahami hadits
tentang menyayangi
anak yatim
2.1. Menerjemahkan hadits tentang menyayangi anak
yatim
2.2. Menjelaskan isi kandungan hadits tentang menyayangi
anak yatim secara sederhana
Kelas V, Semester 2
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
3. Menghafalkan suratsurat
pendek secara
benar dan fasih
3.1. Membaca surat al-’Alaq secara benar dan fasih
3.2. Menghafal surat al-’Alaq secara benar dan fasih
4. Memahami arti surat
pendek
4.1. Menerjemahkan surat al-Qadr
4.2. Menjelaskan isi kandungan surat al-Qadr tentang
malam lailatul Qadr secara sederhana
5. Memahami arti
hadits tentang taqwa
dan ciri-ciri orang
munafik
5.1. Menerjemahkan hadits tentang taqwa dan ciri-ciri
orang munafik
5.2. Menjelaskan isi kandungan hadits tentang taqwa dan
ciri-ciri orang munafiq secara sederhana
Kelas VI, Semester 1
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
1. Menghafal surat
pendek secara benar
dan fasih
1.1. Membaca surat ad-Duha secara benar dan fasih
1.2. Menghafal surat ad-Duha secara benar dan fasih
2. Memahami arti surat
pendek pilihan
2.1. Menerjemahkan surat ad-Duha
2.2. Menjelaskan isi kandungan surat ad-Duha tentang
meyakini kehidupan akhirat lebih baik daripada kehidupan
dunia dengan sederhana
3. Memahami hadits
tentang keutamaan
memberi
3.1. Menerjemahkan hadits tentang keutamaan memberi
3.2. Menjelaskan isi kandungan hadits tentang keutamaan
memberi secara sederhana
34 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
Kelas VI, Semester 2
Standar Kompetensi Kompetensi Dasar
4. Menghafalkan surat
pendek secara benar
dan fasih
4.1. Membaca surat al-Bayyinah dengan baik dan fasih
4.2. Menghafalkan surat al-Bayyinah dengan baik dan
fasih
5. Memahami arti
hadits tentang amal
shalih
5.1. Menerjemahkan hadits tentang amal shalih
5.2. Menjelaskan isi kandungan hadits tentang amal shalih
secara sederhana
5.3. Menerapkan isi kandungan hadits tentang amal shalih
kaitannya dengan berakhlak dengan sesama
C. Materi Pokok Mata Pelajaran Al-Qur’an dan Hadits
a. Keterampilan Melafalkan
Materi pokok keterampilan melafalkan: melafalkan huruf-huruf hijaiyah dan tanda
bacanya, melafalkan ayat-ayat dalam surat-surat tertentu dalam juz’amma, melafalkan
hadits-hadits tertentu.
b. Keterampilan Membaca
Materi pokok keterampilan membaca: membaca huruf-huruf hijaiyah baik secara
terpisah maupun bersambung, membaca surat-surat tertentu dalam juz’amma
dengan tartil sesuai kaidah tajwid, membaca hadits-hadits tertentu dengan baik dan
benar.
c. Keterampilan Menulis
Materi pokok keterampilan menulis: menulis huruf-huruf hijaiyah baik yang terpisah
ataupun yang bersambung, menulis surat-surat tertentu dalam juz’amma dan haditshadits
tertentu dengan baik dan benar.
d. Keterampilan Menghafal
Materi pokok keterampilan menghafal: menghafal huruf-huruf hijaiyah, menghafal
surat-surat tertentu dalam juz’amma, dan menghafal hadits-hadits tertentu.
e. Keterampilan Mengartikan
Materi pokok keterampilan mengartikan: mengartikan surat-surat tertentu dalam
juz’amma dan mengartikan hadits-hadits tertentu.
f. Keterampilan Memahami
Materi pokok keterampilan: memahami isi kandungan surat-surat tertentu dalam
juz’amma dan memahami isi kandungan hadits-hadits tertentu.
g. Keterampilan Mengamalkan
Materi pokok keterampilan: mengamalkan isi kandungan surat-surat tertentu dalam
juz’amma dan memahami isi kandungan hadits-hadits tertentu.
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 35
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan SKL pelajaran Al-Qur’an dan Hadits di MI!
2. Jelaskan Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar pelajaran Al-Qur’an Hadits di MI!
3. Jelaskan materi pokok pelajaran Al-Qur’an dan Hadits di MI!
Petunjuk Menjawab Latihan
1. Untuk menjawab latihan nomor 1, silahkan Anda baca pada bagian penjelasan mengenai
SKL pelajaran Al-Qur’an dan Hadits untuk MI.
2. Silahkan Anda baca pada bagian penjelasan mengenai SK dan KD pelajaran Al-Qur’an
dan Hadits di MI, untuk memperoleh jawaban latihan nomor 2.
3. Untuk latihan nomor 3, silahkan Anda baca kembali penjelasan mengenai pokok
pelajaran Al-Qur’an dan hadits di MI.
Rangkuman
1. Upaya untuk memperkenalkan Al-Qur’an dan Hadits sejak dini menjadi hal yang sangat
penting. Pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits diarahkan untuk menumbuhkembangkan
pengetahuan peserta didik terhadap Al-Qur’an dan Hadits, sehingga memperoleh
pengetahuan mengenai keduanya dengan baik dan benar.
2. Kompetensi lulusan untuk mata pelajaran Al-Qur’an dan Hadits menekankan pada
kemampuan melafalkan, membaca, menulis, menghafal, mengartikan, dan memahami
yang selaras dengan jenjang pendidikan. Kemampuan ini berorientasi kepada perilaku
afektif dan psikomotorik dengan dukungan pengetahuan kognitif dalam rangka
memperkuat keimanan, ketaqwaan, dan ibadah kepada Allah SWT.
36 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Tes Formatif 2
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Komponen yang menjadi rujukan dan pedoman penilaian yang menentukan kelulusan
peserta didik adalah
A. Standar Kompetensi
B. Kompetensi Dasar
C. Standar Kompetensi Lulusan
D. Kurikulum
2. Standar kompetensi lulusan untuk mata pelajaran Al-Qur’an-Hadits menekankan pada
kemampuan-kemampuan berikut ini, kecuali:
A. Membaca
B. Menulis
C. Menghafal
D. Memerankan
3. Standar kompetensi lulusan pada jenjang pendidikan dasar bertujuan untuk meletakkan
dasar:
A. Ilmu Pengetahuan dan teknologi
B. Kecerdasan dan pengetahuan
C. Kepribadian dan Akhlak Mulia
D. B dan C
4. Mata pelajaran Al-Qur’an-Hadits merupakan bagian dari kelompok mata pelajaran
(KMP) apa:
A. Pendidikan Agama Islam
B. Agama dan Akhlak Mulia
C. Estetika
D. Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
5. Yang tidak termasuk keterampilan membaca adalah:
A. Melafalkan huruf hijaiyah
B. Membaca dengan kaidah ilmu tajwid
C. Melafalkan hadits dengan benar
D. Memahami hadits dengan baik
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 37
6. Berapakah jumlah surat dalam juz’amma yang dihafalkan oleh siswa setelah
menyelesaikan pendidikannya di Madrasah Ibtidaiyah?
A. 20
B. 21
C. 22
D. 23
7. Berapakah jumlah hadits pilihan yang dikuasai oleh siswa setelah menempuh pendidikan
di MI?
A. 9
B. 10
C. 11
D. 12
8. Mata pelajaran Al Qur’an-Hadits pada Madrasah Ibtidaiyah bertujuan :
A. Memberikan kemampuan dasar kepada peserta didik dalam membaca, menulis,
membiasakan, dan menggemari membaca Al-Qur’an dan Hadits.
B. Memberikan pengertian, pemahaman, penghayatan isi kandungan ayat-ayat Al-
Qur’an-Hadits melalui keteladanan dan pembiasaan.
C. Membina dan membimbing perilaku peserta didik dengan berpedoman pada isi
kandungan ayat Al-Qur’an dan Al-Hadits.
D. Benar semua
9. Materi pokok mata pelajaran Al-Qur’an dan Hadits adalah berikut ini, kecuali:
A. Melafalkan dan membaca
B. Menghafal dan mengartikan
C. Memahami dan menceritakan
D. Menulis dan memahami
10.Yang tidak termasuk komponen keterampilan menulis adalah:
A. Menulis huruf hijaiyah secara terpisah
B. Mengeja huruf hijaiyah
C. Menulis ayat-ayat dari suatu surat
D. Menulis hadits dengan baik dan benar
38 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 2 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 2.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan =———————————————— x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari Modul selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan Anda masih
di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 2, terutama bagian yang belum
Anda kuasai.
Kajian Kurikulum
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 39
DAFTAR PUSTAKA
Departemen Agama RI, 2006, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) untuk Madrasah
Ibtidaiyah, Jakarta: Depag
Direktorat Pendidikan Madrasah, Depag, 2007, Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
(KTSP) Madrasah Ibtidaiyah, Jakarta Depag
Pusat Kurikulum, Balitbang Dinas, 2006, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan, Jakarta:
Depdiknas
40 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul I
AL-QUR’AN DAN HADITS SEBAGAI PEDOMAN HIDUP UMAT ISLAM

Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 43
Peta Konsep
44 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 45
Bagaimana kondisi Anda saat ini? Siapkah Anda untuk mendalami modul 2? Diharapkan
sebelum Anda mempelajari modul 2 ini anda telah benar-benar menguasai modul 1.
Mempelajari Al-Qur’an dan Hadits merupakan kegiatan yang sangat penting, terlebih
individu yang mengaku beragama Islam. Sebab Al-Qur’an dan Hadits menjadi petunjuk
pelaksaan (juklak) hidup umatnya. Proses pembelajaran Al-Qur’an Hadits kepada umat
Islam berlangsung kapan pun, akan lebih baik lagi hasilnya jika pembelajaran Al-Qur’an
dan Hadits telah dimulai sejak lebih dini.
Dalam modul 2 ini akan terbagi menjadi dua proses kegiatan belajar. Kegiatan belajar 1 akan
membahas mengenai Hakekat Al-Qur’an dan Hadis, yang di dalamnya meliputi penjelasan
tentang Al-Qur’an dan Hadis sebagai Pedoman Hidup, dan Nilai Penting Al-Qur’an dan
Hadis bagi Siswa MI.
Kegiatan belajar ini kemudian dilanjutkan dengan Kegiatan Belajar 2, yang akan mendalami
Pengetahuan Dasar mengenai Al-Qur’an dan Hadits. Dalam tema ini akan dibahas mengenai:
pertama, Pengetahuan Dasar mengenai Al-Qur’an, yang meliputi Kodifikasi Al-Qur’an
dan pengetahuan mengenai ilmu Makkiyyah dan Madaniyyah. Kedua, Pengetahuan Dasar
mengenai Hadits, yang di dalamnya membahas mengenai Kodifikasi Hadits, Kitab-Kitab
Hadits, dan Klasifikasi Hadits.
Dengan demikian, setelah mempelajari modul ini Anda diharapkan dapat:
1. menjelaskan Al-Qur’an dan Hadits sebagai pedoman hidup;
2. menjelaskan nilai penting Al-Qur’an dan Hadits bagi siswa MI;
3. menjelaskan proses kodifikasi Al-Qur’an;
4. menjelaskan ilmu makkiyyah dan madaniyah;
5. menjelaskan proses kodifikasi hadits;
6. menjelaskan kitab-kitab hadits;
7. menjelaskan klasifikasi hadits.
Mengingat besarnya manfaat yang Anda akan peroleh dengan mempelajari modul ini. Maka,
keseriusan, kecermatan dan pembacaan yang baik dituntut lebih diberikan perhatian ketika
membaca modul ini. Baiklah, selamat membaca.
semoga sukses…!!!
Pendahuluan
46 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 47
HAKEKAT AL-QUR’AN DAN HADITS
Al-Qur’an, sebagai kitab suci terakhir, memiliki posisi penting dalam sistem ajaran
Islam. Hal ini karena Al-Qur’an merupakan perwujudan nyata firman Allah SWT
sebagaimana yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW. Al-Qur’an menjadi
sumber utama ajaran Islam yang memiliki otentisitas yang tak terbantahkan. Kaum muslim
juga mengimani kitab suci lain seperti Taurat, Zabur, dan Injil. Secara mendasar, pesan
dari semua kitab suci adalah sama karena bersumber dari Allah SWT. Penerimaan wahyu
oleh Nabi SAW terkait erat dengan kondisi aktual ketika ia berada di Mekah dan Madinah.
Meskipun demikian, substansi pesan Al-Qur’an tetap relevan sepanjang zaman.
Al-Qur’an sebagai kalâmullâh, terbukti telah mencerahkan eksistensi kebenaran dan moral
manusia. Mukjizat dan wahyu yang menjadi kitab suci umat Islam seluruh dunia ini, tidak
habis-habisnya menguraikan detail substansi kebenaran. Al-Qur’an tergolong ke dalam
kitab suci yang memiliki pengaruh amat luas dan mendalam terhadap jiwa manusia. Kitab
ini telah digunakan oleh kaum muslimin untuk mengabsahkan perilaku, menjustifikasi
tindakan, melandasi berbagai aspirasi, memelihara berbagai harapan dan memperkokoh
identitas kolektif. Ia juga digunakan dalam kebaktian-kebaktian publik dan pribadi kaum
muslimin, serta dilantunkan dalam berbagai acara resmi dan keluarga. Pembacaannya
dipandang sebagai tindak kesalehan dan pelaksanaan ajarannya merupakan kewajiban
setiap muslim.
Oleh karena itu, Al-Qur’an dipandang sebagai sumber pertama dan utama yang membentuk
seluruh bangunan keagamaan Islam, baik teologi, etika maupun hukum. Pesan Ilahi yang
disampaikan kepada Nabi SAW ini telah menjadi pondasi bagi segala aspek kehidupan
kaum muslim baik secara individual maupun sosial. Untuk itu, tanpa pemahaman yang
semestinya terhadap Al-Qur’an, bangunan keagamaan Islam ataupun kehidupan, pemikiran,
dan kebudayaan kaum muslim akan sulit dipahami.
Demikian halnya dengan hadits. Hadits merupakan sumber ajaran Islam kedua setelah
Al-Qur’an. Melalui hadits umat Islam mengetahui hal yang lebih terperinci mengenai
ajaran Islam, karena Hadits berfungsi sebagai media yang menjembatani kaum muslim
untuk mengetahui kandungan Al-Qur’an yang diberikan secara global. Akan sangat sulit
dibayangkan, jika tanpa “campur tangan” Hadits, Al-Qur’an, khususnya yang berkenanaan
dengan hukum dapat dipahami dan diaktualisasikan dalam amaliah praktis kaum muslimin.
Karena itulah Hadits menjadi sumber utama bagi kaum muslimin setelah Al-Qur’an, sebagai
juklak (petunjuk pelaksanaan) hukum serta ajaran-ajaran yang terdapat dalam Al-Qur’an.
Selain berfungsi sebagai penjelas Al-Qur’an, hadits juga berisi rekaman mengenai teladan
baik dari Rasulullah SAW yang wajib dicontoh dan ditaati oleh setiap muslim. Oleh karena
itu perlu kiranya perhatian yang besar diberikan oleh umat Islam terhadap Hadits selaras
dengan besarnya perhatian mereka terhadap Al-Qur’an.
Kegiatan Belajar 1
48 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
A. Pengertian Al-Qur’an dan Hadits
1. Pengertian Al-Qur’an
Menurut bahasa, kata Al-Qur’an merupakan kata benda bentukan dari kata kerja qara’a
yang maknanya sinonim dengan kata qira’ah yang berarti “bacaan”, sebagaimana kata
ini digunakan dalam ayat 17-18 surat Al-Qiyamah:
Artinya: “Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya (di dadamu)
dan (membuatmu pandai) membacanya. Apabila Kami telah selesai membacakannya
maka ikutilah bacaannya itu.”
Menurut Istilah, sebagaimana yang dikemukakan oleh Syekh Ali Ash-Shabuni, “Al-
Qur’an adalah Kalam Allah yang menjadi mukjizat, diturunkan kepada Nabi dan Rasul
terakhir dengan perantara Malaikat Jibril, tertulis dalam mushaf yang dinukilkan
kepada kita secara mutawatir, membacanya merupakan ibadah, yang dimulai dari
surah Al-Fatihah dan diakhiri dengan surah An-Nas”.
Nama lain dari Al-Qur’an yang lazim dirujuk adalah Al-Kitab, yang secara harfiah
berarti “tulisan” dari akar kata kataba yang berarti “menulis”. Menurut Abu al-
Ma’ali Uzaizi bin Abdul Malik (w.1085), pakar Ilmu Al-Qur’an yang terkenal sebagai
Imam Haramain (Imam dua kota suci), terdapat 55 nama yang lazim digunakan
untuk merujuk Al-Qur’an. Di antaranya adalah Al-Furqan. Mayoritas mufasir (ahli
Al-Qur’an) muslim berupaya mengaitkan istilah ini dengan kata kerja faraqa, yang
artinya “memisahkan, membedakan”, yakni “pembeda antara yang hak dan batil”.
2. Pengertian Hadits
Secara harfiah hadits berarti, “komunikasi”, “kisah” (baik masa lampau ataupun
kontemporer), “percakapan” (baik yang bersifat keagamaan ataupun umum).
Bila digunakan sebagai kata sifat, hadits berarti “baru”. Dalam Al-Qur’an, kata ini
digunakan sebanyak 23 kali. Berikut ini beberapa contoh pemakaian kata hadits
dalam Al-Qur’an:
a. Komunikasi religius: risalah atau Al-Qur’an:
Dalam surat Az-Zumar ayat 23, Allah SWT berfirman:
Artinya: Allah Ta’ala menurunkan secara bertahap hadits (risalah) yang paling baik
dalam bentuk kitab.
b. Kisah masa lampau
Dalam surat Thaahaa ayat 9, Allah SWT berfirman:
Artinya: Apakah telah sampai kepadamu hadits (kisah) Musa?
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 49
c. Kisah kontemporer atau percakapan
Dalam surat At-Tahrim ayat 3, Allah SWT berfirman:
Artinya: Ketika Nabi membicarakan secara rahasia kepada salah seorang dari
isteri-isterinya suatu hadits (kisah).
Kita dapat menyimpulkan bahwa kata hadits telah digunakan Al-Qur’an dalam arti
“kisah”, “komunikasi”, atau “risalah”, baik bersifat religius ataupun umum, dari suatu
masa lampau ataupun kontemporer.
Demikian halnya kata hadits juga telah dipergunakan dalam ucapan Nabi SAW. Kata
hadits digunakan oleh Nabi SAW dalam arti sebagaimana yang digunakan dalam Al-
Qur’an. Berikut ini beberapa contoh:
a. Komunikasi religius
Nabi SAW bersabda:
Artinya: “Hadits (perkataan) yang terbaik adalah Kitab Allah”. (HR. Bukhari)
b. Percakapan atau cerita
Nabi SAW bersabda:
Artinya: “Barangsiapa berusaha mendengar Hadits (perkataan) suatu kaum
padahal mereka tidak mau mendengarnya dan hendak menghindarinya, akan
dituangkan ke dalam telinganya (di Hari Kemudian) cairan tembaga mendidih”.
(HR. Bukhari)
c. Kisah masa lampau
Nabi SAW bersabda:
Artinya: Kalian boleh menyampaikan hadits (kisah) dari Bani Israil”. (HR. Bukhari)
Secara istilah, hadits menurut ulama ahli hadits berarti “segala sesuatu yang
disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW baik yang berupa ucapan, perbuatan,
takrir (sesuatu yang dibiarkan, dipersilahkan, disetujui secara diam-diam), sifatsifat,
dan perilaku Nabi SAW”. Sementara itu, menurut para ahli usul fikih, hadits
adalah “segala sesuatu yang bersumber dari Nabi Muhammad SAW baik yang berupa
ucapan, perbuatan, atau takrir yang patut menjadi dalil hukum syara”.
Istilah lain yang dianggap sinonim dan biasa dipakai adalah khabar, atsar, dan sunnah.
Sebagian ulama berpendapat bahwa khabar dan atsar merupakan istilah-istilah yang
lebih khusus dinisbahkan kepada ucapan, perbuatan, dan takrir yang disandarkan
kepada sahabat Nabi SAW atau tabi’in. Dalam perkembangannya, para ulama ahli
hadits maupun usul fikih menganggap sunnah sinonim dengan hadits. Oleh karena
itu sebagian besar buku yang mencantumkan kata “sunnah”, maka yang dimaksud
adalah hadits.
50 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
B. Nilai Penting Al-Qur’an dan Hadis bagi Siswa MI
Sebagaimana yang telah dikemukakan di atas, bahwa Al-Qur’an dan Hadits merupakan
sumber rujukan utama dalam kehidupan umat Islam. Al-Qur’an dan Hadits memainkan
peran penting dalam mengatur dan menjelaskan aturan-aturan hidup manusia agar
mendapatkan keselamatan hidup baik di dunia maupun akhirat kelak.
Begitu pentingnya peran Al-Qur’an bagi manusia, ia mensifati dirinya sebagai petunjuk
(huda) bagi manusia, yang memberikan penjelasan dan mampu membedakan mana hal
yang benar dan yang batil. Demikan juga hadits, ia berperan penting dalam menegaskan
dan merinci kandungan Al-Qur’an yang tersurat secara global. Sulit untuk dibayangkan
bagi kita, jika tanpa hadits kita mampu memahami apa yang terkandung dalam Al-
Qur’an. Semacam Al-Qur’an memerintahkan kepada umat Islam untuk melakukan
shalat, akan tetapi apa yang harus dilakukan sebelum dan sesudah shalat, tata cara
pelaksanaan shalat, jumlah rakaat shalat dan lain-lainnya tidak dijelaskan dalam Al-
Qur’an secara rinci. Melalui haditslah kita dapat mengetahui tata cara pelaksaan shalat
dengan sebenarnya.
Dengan demikian mengenal dan memahami Al-Qur’an dan Hadits bagi kaum muslim
adalah hal yang wajib. Proses untuk mengenal dan memahami Al-Qur’an dan Hadits
tidak pernah mengenal kata terlambat, kapanpun dan berapapun usianya, umat Islam
diwajibkan untuk terus mempelajari keduanya. Dengan demikian, jika usaha untuk
mengenalkan dan mempelajari Al-Qur’an telah mulai dilakukan sejak dini maka akan
menghasilkan proses pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits yang lebih baik. Terlebih
lagi kita menyadari bahwa di dalam Islam terdapat ritual-ritual yang membutuhkan
keterampilan membaca dan memahami Al-Qur’an dan Hadits dengan baik. Yang paling
pokok adalah ritual shalat, yang dalam pelaksanaannya membaca Al-Qur’an menjadi
bagian yang tak terpisahkan.
Madrasah Ibtidaiyah merupakan lembaga formal pendidikan yang mendasarkan proses
pembelajarannya pada nilai-nilai agama Islam, terutama Al-Qur’an dan Hadits. Mata
pelajaran Al-Qur’an Hadits adalah bagian dari mata pelajaran Pendidikan Agama Islam
pada Madrasah Ibtidaiyah yang dimaksudkan untuk memberikan motivasi, bimbingan,
pemahaman, kemampuan dan penghayatan terhadap isi yang terkandung dalam Al-
Qur’an dan Hadits sehingga dapat diwujudkan dalam perilaku sehari-hari sebagai
manifestasi iman dan taqwa kepada Allah SWT. Secara substansial mata pelajaran Al-
Qur’an dan Hadits memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada peserta
didik untuk mempraktekkan nilai-nilai keyakinan kegamaan (tauhid) dan Akhlaqul
karimah dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan demikian pemberian pelajaran Al-Qur’an Hadits kepada siswa MI bertujuan
untuk memberikan pemahaman agar siswa sejak dini belajar untuk beriman dan
bertakwa kepada Allah SWT, belajar untuk memahami dan menghayati Al-Qur’an dan
Hadits, menumbuhkembangkan kemampuan siswa dalam membaca dan menulis AlPedoman
Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 51
Qur’an dan Hadits, belajar untuk mampu melaksanakan dan berbuat secara efektif apa
yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadits, dan belajar untuk hidup bersama dan
berguna untuk orang lain sesuai tuntunan Al-Qur’an dan Hadits.
Hal yang penting untuk dipertimbangkan juga adalah perkembangan psikologis anak.
Tahap perkembangan intelektual anak usia 6-11 tahun adalah operasional kongkrit
(Piaget), yakni anak dapat berpikir logis mengenai benda-benda kongkrit. Lebih rinci
Jean Piaget membagi empat tahap-tahap perkembangan anak, yakni:
1. Sensorimotor Stage (dari lahir sampai dua tahun). Tahap sensorimotor dicirikan oleh
tidak adanya bahasa. Karena anak-anak tidak menguasai kata untuk suatu benda,
objek menjadi tidak eksis bagi anak jika anak tidak menghadapinya secara langsung.
Interaksi dengan lingkungan adalah interaksi sensorimotor dan hanya berkaitan
dengan keadaan saat ini. Anak-anak pada tahap ini bersikap egosentris. Pada akhir
tahap ini, anak mengembangkan konsep kepermanenan objek. Dengan kata lain,
mereka mulai menyadari bahwa objek tetap ada meski mereka tidak melihatnya.
2. Preoperational Thinking (sekitar dua sampai tujuh tahun). Tahap pemikiran
praoperasioanal terbagi menjadi dua, yakni: pertama, pemikiran prakonseptual
(sekitar dua sampai empat tahun). Selama tahap ini, anak-anak mulai membentuk
konsep sederhana. Mereka mulai mengklasifikasi benda-benda dalam kelompok
tertentu berdasarkan kemiripannya, tetapi mereka masih melakukan banyak
kesalahan. Kedua, periode pemikiran intuitif (sekitar empat sampai tujuh tahun),
pada tahap ini, anak-anak memecahkan problem secara intuitif, bukan berdasarkan
kaidah-kaidah logika.
3. Concrete Operations (sekitar tujuh dampai sebelas atau dua belas tahun). Anak-anak
kini mulai mengembangkan kemampuan untuk mempertahankan, kemampuan
mengelompokkan secara memadai, melakukan pengurutan (mengurutkan dari yang
terkecil sampai paling besar dan sebaliknya), dan menangani konsep angka. Tetapi,
selama tahap ini proses pemikiran diarahkan pada kejadian riil yang diamati oleh
anak. Anak dapat melakukan operasi problem yang agak kompleks selama problem
itu konkret dan tidak abstrak.
4. Formal Operations (sekitar 11 atau 12 tahun sampai 14 atau 15 tahun). Anak-anak kini
bisa mengangani situasi hipotetis, dan proses berpikir mereka tidak lagi tergantung
hanya pada hal-hal yang langsung dan riil. Pemikiran pada tahap ini semakin logis.
Dengan melihat tahap perkembangan tersebut, maka akan diperoleh hasil yang
maksimal jika proses pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits telah diawali sejak tahap
pertama, misalnya dengan membiasakan untuk membacakan ayat-ayat Al-Qur’an
kepada anak. Selain itu Peserta didik pada jenjang pendidikan dasar juga merupakan
52 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
masa social imitation (usia 6-9 tahun) atau masa mencontoh, sehingga diperlukan
figur yang dapat memberi contoh dan teladan yang baik dari orang-orang sekitarnya
(keluarga, guru dan teman-teman sepermainan), usia 9-12 tahun sebagai masa second
star of individualisation atau masa individualisasi, dan usia 12-15 tahun merupakan
masa social adjustment atau penyesuaian diri secara sosial. Secara substansial mata
pelajaran Al-Qur’an-Hadits memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada
peserta didik untuk mencintai kitab sucinya, mempelajari dan mempraktikkan ajaran
dan nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Qur’an-Hadits sebagai sumber utama ajaran
Islam dan sekaligus menjadi pegangan dan pedoman hidup dalam kehidupan seharihari.
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 53
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan pengertian Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan fungsi dan kedudukan Al-Qur’an dan Hadits bagi umat Islam!
3. Mengapa Al-Qur’an dan Hadits penting untuk dipelajari oleh siswa MI?
Petunjuk Menjawab Latihan
1. Untuk menjawab latihan nomor satu, berikan penjelasan baik secara etimologi sekaligus
terminologinya! Lengkapi juga dengan penggunaannya dalam ayat-ayat Al-Qur’an
ataupun hadits!
2. Dalam menjawab latihan nomor 2, berikan jawaban anda dengan memulainya dari
fungsi Al-Qur’an dan hadits, kemudian kaitkan dengan kedudukannya bagi umat Islam!
3. Untuk latihan nomor 3, berikan jawaban Anda dengan jelas dan argumentatif! Baca
kembali uraian mengenai nilai penting pelajaran Al-Qur’an dan hadits bagi siswa MI.
Rangkuman
1. Al-Qur’an merupakan sumber pertama dan utama yang membentuk seluruh bangunan
keagamaan Islam, baik teologi, etika maupun hukum. Demikian juga dengan hadits.
Hadits merupakan sumber ajaran Islam kedua setelah Al-Qur’an. Melalui hadits umat
Islam mengetahui hal yang lebih terperinci mengenai ajaran Islam.
2. Secara kebahasaan, kata Al-Qur’an merupakan kata benda bentukan dari kata kerja
qara’a yang maknanya sinonim dengan kata qira’ah yang berarti bacaan. Sedangkan
Menurut Istilah, Al-Qur’an adalah Kalam Allah yang menjadi mukjizat, diturunkan
kepada Nabi dan Rasul terakhir dengan perantara Malaikat Jibril, tertulis dalam mushaf
yang dinukilkan kepada kita secara mutawatir, membacanya merupakan ibadah, yang
dimulai dari surah Al-Fatihah dan diakhiri dengan surah An-Nas.
3. Secara harfiah hadits berarti, “komunikasi”, “kisah” (baik masa lampau ataupun
kontemporer), “percakapan” (baik yang bersifat keagamaan ataupun umum). Bila
digunakan sebagai kata sifat, hadits berarti “baru”. Secara istilah, hadits menurut ulama
ahli hadits berarti “segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW baik
yang berupa ucapan, perbuatan, takrir (sesuatu yang dibiarkan, dipersilahkan, disetujui
secara diam-diam), sifat-sifat, dan perilaku Nabi SAW”. Sementara itu, menurut para ahli
54 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
usul fikih, hadits adalah “segala sesuatu yang bersumber daru Nabi Muhammad SAW
baik yang berupa ucapan, perbuatan, atau takrir yang patut menjadi dalil hukum syara’.
4. Pemberian pelajaran Al-Qur’an Hadits kepada siswa MI bertujuan untuk memberikan
pemahaman agar siswa sejak dini belajar untuk beriman dan bertakwa kepada Allah SWT,
belajar untuk memahami dan menghayati Al-Qur’an dan Hadits, menumbuhkembangkan
kemampuan siswa dalam membaca dan menulis Al-Qur’an dan Hadits, belajar untuk
mampu melaksanakan dan berbuat secara efektif apa yang terkandung dalam Al-Qur’an
dan Hadits, dan belajar untuk hidup bersama dan berguna untuk orang lain sesuai
tuntunan Al-Qur’an dan Hadits
Tes Formatif 1
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Apakah yang menjadi sumber rujukan utama pedoman hidup umat Islam?
A. Kitab Fiqh C. Kitab Akidah
B. Kitabullah D. Kitab Akhlak
2. Dua sumber utama rujukan petunjuk pelaksanaan hidup umat Islam adalah:
A. Akidah-Akhlak C. Fiqh-Ushul Fiqh
B. Al-Qur’an-Hadits D. Akidah-Syari’ah
3. Al-Qur’an yang berasal dari kata qara’a memiliki arti:
A. Bacaan C. Tulisan
B. Hafalan D. Hukum
4. Nama lain Al-Qur’an adalah al-Kitab yang berarti:
A. Hafalan C. Tulisan
B. Bacaan D. Pembeda
5. Penjelasan lebih rinci dari Al-Qur’an yang juga merupakan segala sesuatu yang
disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW disebut:
A. Madzhab C. Uswah Hasanah
B. Hadits D. Qaul
6. Istilah-istilah yang sinonim dengan kata hadits adalah berikut ini, kecuali:
A. Qaul C. Sunnah
B. Atsar D. Khabar
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 55
7. Berikut ini adalah arti harfiah dari hadits, kecuali:
A. Komunikasi C. Baru
B. Kisah D. Menulis
8. Usia 6 sampai 9 tahun merupakan masa:
A. Mencontoh C. Individualisasi
B. Penyesuaian diri D. Sensorimotor
9. Pada usia berapakah anak-anak sudah mulai mampu untuk melakukan kegiatan
mengelompokkan dan mengurutkan?
A. 2 sampai 4 tahun C. 7 sampai 12 tahun
B. 4 sampai 7 tahun D. 12 sampai 15 tahun
10.Pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits untuk siswa Madrasah Ibtidaiyah memiliki
kontribusi untuk:
A. Memotivasi peserta didik untuk mencitai kitab sucinya
B. Memahami dan melaksanakan kandungan Al-Qur’an dan Hadits
C. Menjadikan Al-Qur’an dan Hadits sebagai hafalan
D. A dan B benar
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 1 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 1.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = ——————————————— x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari kegiatan belajar selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan
Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 1, terutama bagian
yang belum Anda kuasai.
56 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 57
PENGETAHUAN DASAR MENGENAI AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Pengetahuan Dasar mengenai Al-Qur’an
1. Kodifikasi Al-Qur’an
Penamaan wahyu yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW untuk disampaikan
kepada umat Islam dengan nama Al-Qur’an, memberikan pengertian bahwa wahyu
itu tersimpan di dalam dada manusia mengingat nama Al-Qur’an sendiri berasal dari
kata qira’ah (bacaan) dan di dalam kata qira’ah terkandung makna: agar selalu diingat.
Wahyu yang diterima Nabi SAW pada dasarnya telah terpelihara dari kemusnahan
dengan dua cara utama: pertama, menyimpannya ke dalam “dada manusia” atau
menghafalkannya, dan kedua, mencatatnya secara tertulis di atas berbagai jenis
bahan yang bisa ditulis, semacam kulit binatang, pelepah kurma, dan tulang belulang.
Pada awalnya, bagian Al-Qur’an yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW
dipelihara dalam ingatan Nabi SAW dan para sahabatnya. Tradisi hafalan yang kuat di
kalangan masyarakat Arab telah menjadikan terpeliharanya Al-Qur’an. Jadi, setelah
menerima suatu wahyu, Nabi SAW menyampaikannya kepada para pengikutnya,
yang kemudian menghafalkannya. Di antara para sahabat penghafal Al-Qur’an adalah
Ubay bin Ka’b, Mu’adz bin Jabal, Zaid bin Tsabit, dan Abu Zaid Al-Anshari.
Langkah kedua yang dilakukan dalam usaha memelihara Al-Qur’an pada masa Nabi
SAW adalah dengan pencatatan secara tertulis unit wahyu yang diterima Nabi SAW.
Langkah ini mendapatkan pengesahan dari Al-Qur’an sendiri. Nama yang dugunakan
untuk merujuk pesan ilahi yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW, seperti Al-Qur’an
dan Al-Kitab, secara tersamar mengungkapkan suatu gambaran latar belakang tertulis.
Di antara para Sahabat Nabi SAW yang biasa menuliskan wahyu adalah Abu Bakar
Ash-Shiddiq, Umar bin Khaththab, ‘Utsman bin ‘Affan, Ali bin Abi Thalib, Mu’awiyah
bin Abi Sufyan, Ubay bin Ka’b, Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Mas’ud, dan Abu Musa Al-
‘Asy’ari. Namun, penulisan unit wahyu Al-Qur’an ini masih belum terkumpul menjadi
satu mushaf.
Upaya untuk mengumpulkan Al-Qur’an menjadi satu mushaf baru dilakukan pada
masa Abu Bakar. Kegiatan ini dilakukan atas saran Umar bin Khaththab, yang merasa
cemas dengan meninggalnya sejumlah penghafal Al-Qur’an dalam perang Yamamah
(12 H), sehingga mengusulkan kepada Khalifah Abu Bakar untuk mengumpulkan Al-
Qur’an, sehingga tidak akan ada bagian Al-Qur’an yang musnah. Abu Bakar kemudian
menugaskan Zaid bin Tsabit untuk melaksanakannya. Dengan menelusuri sumber
tertulis dan lisan, Zaid menyelesaikan tugasnya serta menyerahkan mushaf Al-Qur’an
hasil kodifikasinya kepada Abu Bakar. Ketika Umar menjadi Khalifah, mushaf tersebut
berada dalam kepemilikannya, dan setelah wafat berpindah ke tangan puterinya,
Hafsah, janda Nabi SAW.
Kegiatan Belajar 2
58 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
Pada masa selanjutnya, dalam masyarakat muslim pada masa kekhalifahan ‘Utsman
bin Affan, timbul banyak keragaman teks Al-Qur’an dan varian bacaannya, yang
pada gilirannya mulai mengganggu kesatuan umat Islam. Sehingga Khalifah ‘Utsman
mengambil kebijakan resmi untuk melakukan unifikasi teks dan bacaan Al-Qur’an.
‘Utsman kemudian membentuk suatu komisi yang dipimpin oleh Zaid bin Tsabit
yang beranggotakan Abdullah bin Zubair, Sa’id bin al-As, dan Abdurrahman bin al-
Harits yang ditugaskan untuk mengumpulkan Al-Qur’an. Perintah ‘Utsman kepada
para anggota komisi tersebut adalah bahwa dalam kasus kesulitan bacaan, dialek
Quraisy harus dijadikan patokan. Keseluruhan Al-Qur’an dikumpulkan secara cermat
dan dibandingkan dengan mushaf yang berada pada pemilikan Hafsah. Mushaf hasil
kompilasi komisi Zaid kemudian digandakan dan diedarkan ke propinsi-propinsi
utama Islam dengan perintah agar seluruh catatan tertulis Al-Qur’an yang ada, baik
dalam bentuk terpisah-pisah ataupun utuh, dimusnahkan dan harus mengikuti
mushaf resmi yang telah disusun oleh komisi Zaid atas perintah Khalifah ‘Utsman.
Mushaf ini kemudian populer dengan sebutan Mushaf ‘Utsmani. Mushaf ini sebagai
bentuk standardisasi teks Al-Qur’an yang dilakukan oleh Khalifah ‘Utsman bin ‘Affan.
Mushaf ini dipergunakan oleh umat Islam seluruh dunia hingga sekarang.
2. Makkiyyah dan Madaniyyah
a) Pengertian
Makkiyyah dan Madaniyyah secara umum merupakan perbedaan antara dua
fase penting yang memiliki andil dalam membentuk teks, baik dalam tataran isi
maupun struktur. Hal ini berarti bahwa teks merupakan buah interaksinya dengan
realitas yang dinamis-historis. Ada empat teori dalam menentukan kriteria untuk
memisahkan mana bagian Al-Qur’an yang Makkiyah dan mana yang Madaniyah.
(Abdul Djalal, 2000:78-86). Teori-teori tersebut adalah:
1) Teori Mulâhadzah Makân al-Nuzûl (Teori Geografis), yaitu teori yang
berorientasi pada tempat turunnya ayat-ayat Al-Qur’an.
Teori ini mendefinisikan Makky dan Madany sebagai berikut:
Ayat-ayat Makkiyyah adalah ayat yang turun di Makkah dan sekitarnya, baik
turunnya itu Nabi SAW belum hijrah ke Madinah ataupun sesudah hijrah.
Termasuk kategori Makky menurut teori ini adalah ayat-ayat yang turun kepada
Nabi Muhammad SAW ketika beliau berada di Mina, Arafah, Hudaibiyah dan
sebagainya.
Sedangkan yang tergolong Madaniy adalah ayat-ayat yang turun di Madinah
dan sekitarnya. Termasuk Madaniy menurut teori geografis ini adalah ayatayat
yang turun kepada Nabi SAW sewaktu beliau di Badar, Qubq, Madinah,
Uhud dan lain-lain.
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 59
Dalil dari teori geografi ini adalah riwayat Abu Amr dan Utsman ibn Sa’id al-
Darimy:
“Al-Qur’an yang diturunkan di Makkah dan yang diturunkan dalam perjalanan
hijrah ke Madinah adalah termasuk Makky. Dan Al-Qur’an yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad SAW dalam perjalanan-perjalanan beliau, setelah tiba
di Madinah adalah termasuk Madany”.
Kelebihan dari teori geografi ini adalah hasil rumusan pengertian Makky dan
Madany ini jelas dan tegas. Jelas, bahwa yang dinamakan Makky adalah ayatayat
yang turun di Makkah. Tetap dinamakan Makky, meski ayat-ayat yang
turun di Makkah itu sesudah Nabi hijrah ke Madinah. Hal ini berbeda dengan
rumusan teori lain, seperti teori historis, bahwa ayat-ayat yang turun sesudah
Nabi SAW hijrah itu dimasukkan kategori Madaniy, meski turunnya di Makkah
atau sekitarnya.
Kelemahan dari teori geografis ini adalah rumusannya tidak dapat dijadikan
patokan, batasan atau definisi. Sebab rumusannya itu belum bisa mencakup
seluruh ayat Al-Qur’an, karena tidak seluruh ayat Al-Qur’an itu hanya turun
di Makkah dan sekitarnya atau di Madinah dan sekitarnya. Kenyataannya ada
beberapa ayat yang turun di luar kedua wilayah tersebut. Misalnya, seperti ayat
sebagai berikut:
“Dan tanyakanlah kepada Rasul-rasul Kami yang telah Kami utus sebelum kamu,
adakah Kami menentukan tuhan-tuhan untuk disembah selain Allah Yang Maha
Pemurah?” (QS. Al-Zukhruf: 45)
Ayat ini diturunkan di Baitul Muqaddas, daerah Palestina pada malam Isra’
Mi’raj Nabi Muhammad. Karena itu, ayat ini tidak bisa termasuk Makkkiyah
ataupun Madaniyyah, karena jauh sekali dari kedua kota tersebut.
2) Teori Mulâhadzah Mukhâthabîn fi al-Nuzûl (Teori Subjektif), yaitu teori yang
berorientasi pada subjek siapa yang dikhithab/dipanggil dalam ayat. Jika
subjeknya orang-orang Makkah maka ayatnya dinamakan Makkiyah. Dan jika
subjeknya orang-orang Madinah, maka ayatnya disebut Madaniyah.
Menurut teori subjektif ini, yang dinamakan ayat-ayat Makky adalah yang berisi
khithab/panggilan kepada penduduk Makkah dengan memakai kata-kata: “Yâ
Ayyuhâ al-Nâs” (Wahai Manusia) atau “Yâ Ayyuhâ al-Kâfirûn” (Wahai orangorang
kafir) atau “Yâ Banî Âdam” (hai anak cucu Adam), dan sebagainya. Sebab,
kebanyakan penduduk Makkah adalah orang-orang kafir, maka dipanggil wahai
orang-orang kafir atau wahai manusia, meski orang-orang kafir dari lain-lain
daerah dipanggil juga.
Sedangkan yang dimaksud dengan ayat-ayat Madaniy adalah yang berisi
panggilan kepada penduduk Madinah. Semua ayat yang didahului dengan nida’
60 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
(panggilan): “Yâ ayyuhâ al-ladzîna âmanû” (wahai orang-orang yang beriman)
adalah termasuk ayat Madaniyyah, sebab mayoritas penduduk Madinah adalah
Mukminin, sehingga dipanggil dengan wahai orang-orang yang beriman, meski
orang-orang beriman di daerah lain dipanggil juga.
Teori subjektif ini mendasarkan kriterianya pada dalil riwayat dari Abu ‘Amr
dan ‘Utsman ibn Sa’id al-Darimi yang berbunyi:
“Dan bagian dari Al-Qur’an yang dimulai dengan: Yâ ayyuhâ al-ladzîna âmanû
adalah Madaniy, dan yang dimulai dengan Yâ Ayyuhâ al-Nâs adalah Makky.”
Kelebihan dari teori subjek ini adalah rumusannya lebih mudah dimengerti,
sebab dengan memakai kriteria khithab atau nida’ lebih tampak. Meski begitu
dalam teori ini juga terdapat kelemahan diantaranya:
a) Rumusan pengertiannya tidak dapat dijadikan batasan/definisi, karena
tidak dapat mencakup seluruh ayat Al-Qur’an. Dari seluruh ayat Al-Qur’an
menurut penelitian Prof. Dr. H. Abdul Djalal hanya 511 ayat saja yang
menggunakan nida’.
b) Rumusan kriterianya juga tidak dapat berlaku secara menyeluruh, bahwa
semua ayat yang dimulai dengan: “Yâ Ayyuhâ al-Nâs” itu pasti Makkiyyah,
dan seluruh ayat yang dimulai dengan “Yâ ayyuhâ al-ladzîna âmanû” adalah
Madaniy. Karena itu teori ini tidak mudah untuk dijadikan pegangan. Sebab
ada beberapa ayat Al-Qur’an yang dimulai dengan nida’: “Yâ Ayyuhâ al-Nâs”
itu bukan Makkiyyah, melainkan Madaniyah. Contohnya seperti surat al-
Nisa’ ayat 1
Artinya: “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu”.
Sebaliknya, ada pula beberapa ayat yang dimulai dengan nida’: “Yâ ayyuhâ
al-ladzîna âmanû” itu bukan Madaniyyah melainkan Makkiyyah. Contohnya
seperti dalam surat al-Hajj ayat 77
Atinya: “Hai orang yang beriman, ruku’lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah
Tuhanmu…”.
3) Teori Mulâhadzah Zamân al-Nuzûl (Teori Historis), yaitu teori yang berorientasi
pada sejarah waktu turunnya Al-Qur’an. Yang dijadikan tonggak sejarah oleh
teori ini adalah hijrah Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Madinah.
Pengertian Makkiyyah menurut teori ini adalah ayat-ayat Al-Qur’an yang
diturunkan sebelum hijrah Nabi SAW ke Madinah, meski turunnya ayat
tersebut di luar kota Makkah, seperti ayat-ayat yang turun di Mina, Arafah,
Hudaibiyah. Sedang pengertian Madaniyah adalah ayat-ayat yang turun setelah
Nabi Muhammad SAW hijrah ke Madinah, meski turunnya di Makkah atau
sekitarnya, seperti ayat-ayat yang diturunkan di Badar dan Uhud. Teori historis
ini juga berpegang pada dalil riwayat Abu Amr dan Utsman ibn Sa’id al-Darimi:
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 61
Artinya: “Al-Qur’an yang diturunkan di Makkah dan yang diturunkan dalam
perjalanan hijrah ke Madinah adalah termasuk Makky. Dan Al-Qur’an yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dalam perjalanan-perjalanan beliau
setelah tiba di Madinah adalah termasuk Madany”.
Kelebihan dari teori historis ini, dinilai para ulama sebagai teori yang benar,
baik dan selamat. Sebab, rumusan teori ini mencakup keseluruhan ayat Al-
Qur’an, sehingga dapat dijadikan batasan/definisi. Meski begitu teori inipun
masih terdapat kelemahannya. Yakni, seringkali mengakibatkan kejanggalankejanggalan.
Sebab beberapa ayat yang nyata-nyata turun di Makkah, tetapi
hanya karena turunnya itu setelah hijrah, lalu tetap dianggap Madaniyyah.
Contohnya seperti yang tercatat dalam surat al-Maidah ayat 3
Artinya: “Pada hari ini Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah
Kucukupkan kepadamu nikmatKu, dan telah Kuridlai Islam itu jadi agama
bagimu”.
Ayat tersebut turun waktu Nabi Muahammad SAW wukuf di Arafah. Ayat
lainnya seperti yang terdapat dalam Surat al-Nisa’ ayat 58
Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada
yang berhak menerimanya”.
Ayat ini turun di tengah kota Makkah. Bahkan, sewaktu Nabi berada di dalam
Ka’bah, di tengah-tengah masjidil haram Makkah. Tetapi dalam teori historis
ini ayat tersebut tetap disebut sebagai Madaniyyah.
4) Teori Mulâhadzah Ma Tadhammanat al-Sûrah (Teori Content Analysis), yaitu
suatu teori yang mendasarkan kriterianya dalam membedakan Makkiyah dan
Madaniyyah kepada isi dari ayat/surat yang bersangkutan.
Yang dinamakan Makkiyah menurut teori content analysis ini adalah surat/ayat
yang berisi cerita-cerita umat dan para Nabi/Rasul dahulu. Sedangkan yang
disebut Madaniyyah adalah surat/ayat yang berisi hukum hudud, faraid dan
sebagainya.
Dalil yang dijadikan landasan teori content analysis ini diantaranya riwayat
yang disampaikan oleh Hisyam dari al-Hakim:
Artinya:
“Setiap surat yang di dalamnya disebutkan hukum-hukum, faraidh adalah
Madaniyyah, dan setiap surat yang di dalamnya disebutkan kejadian-kejadian
masa lalu adalah Makkiyyah”.
Kelebihan dari teori content analysis ini adalah kriterianya jelas, sehingga
mudah difahami. Seseorang tinggal melihat saja tanda-tanda tertentu itu,
nampak atau tidak dalam suatu ayat/surat, sehingga dengan demikian dia
62 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
mudah menentukannya. Meski begitu ada juga terdapat kelemahan, yakni
pembedaan Makkiyyah dan Madaniyyah menurut teori ini tidak praktis. Sebab,
orang harus mempelajari isi kandungan masing-masing ayat terlebih dahulu,
baru bisa mengetahui kriteria/kategorinya.
b) Cara Mengetahui Surat Makkiyyah dan Madaniyyah
Dalam membedakan surat Makkiyyah dan Madaniyyah, sebagian besar pengkaji
menyandarkan diri, pada mulanya, pada riwayat-riwayat dan nash-nash naqli yang
mengisahkan ayat atau surat, atau yang menunjukkan pada waktu atau tempat
turunnya ayat, serta bersandar pada peristiwa-peristiwa yang merupakan sebab
turunnya Al-Qur’an. Langkah selanjutnya yang dilakukan oleh pengkaji dalam
membedakan Makkiyyah dan Madaniyyah adalah dengan menggunakan metode
klasik, yakni dengan cara melakukan identifikasi karakterististik-karakteristik
surat-surat Makkiyyah dan Madaniyyah, kemudian mengklasifikasikannya
sehingga terlihat perbedaan surat-surat Makkiyyah dan Madaniyyah. (Dawud al-
Aththar, 1994:141)
Dengan demikian terbentuklah, dua metode untuk mengetahui ayat-ayat yang
Makkiyyah dan Madaniyyah dalam Al-Qur’an, yaitu, Pertama, metode deduksi,
yakni metode yang berdasar pada dalil naqli, yang seringkali disebut juga dengan
metode sima’iy. Dan kedua, metode induksi (istinbathiy), yaitu metode yang
berdasar pada dalil rasional.
Para penganut metode deduksi berpijak pada riwayat-riwayat, nash-nash dan
peristiwa-peristiwa yang memberikan petunjuk dan mengisahkan surat-surat dan
ayat-ayat, sehingga dengan cara ini bisa diketahui Makkiyyah dan Madaniyyah-nya
suatu ayat atau surat. Sedangkan para penganut metode induksi bersandar pada
karakteristik-karakteristik yang mereka ketahui dari uslub (susunan dan gaya
bahasa) dan maudhu’ (tema) surat atau ayat, kemudian membedakan keduanya
berdasarkan ijtihad mereka.
Metode yang paling tepat untuk membedakan antara yang Makkiyyah dan
Madaniyyah, seperti yang dikemukakan oleh Dawud al-Aththar, adalah dengan
mengkombinasikan kedua metode tersebut. Dengan penggabungan itu akan
diperoleh kesimpulan, yang secara ilmiah, akan lebih objektif dan terhindar dari
kira-kira dan dugaan. Sebab, metode deduktif relatif lemah dalam membedakan
banyak surat dan ayat Makkiyyah, dikarenakan surat dan ayat Makkiyyah tidak
memiliki peristiwa-peristiwa penting dan nash-nash yang bisa membantu
membedakannya dari surat dan ayat Madaniyyah. Data-data sejarah yang
melimpah di tangan kita berupa perkataan para Sahabat dan tabiin tidaklah cukup
dan juga tidak final. Sementara, metode induksi (istinbathiy) merupakan metode
analogi, dimana karakteristik-karakteristik dari hal-hal yang diinduksi hanya
merupakan ‘kemungkinan kuat’, dan bukan kepastian yang khusus bagi ayat-ayat
Makkiyyah dan Madaniyyah. Oleh karena itu dengan mengkombinasikannya maka
akan terjadi corroboration antara yang satu dengan lainnya.
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 63
c) Faedah Mengetahui Makkiyyah dan Madaniyyah
Di antara faedah mengetahui sejarah pewahyuan yang tergolong dalam kategori
al-Makkiy dan al-Madaniy, adalah sebagai berikut:
1) Semakin memperkuat keyakinan bahwa al-Qur’an kalam Allah yang
mengandung mukjizat. Ia diturunkan secara berangsur dalam berbagai
peristiwa, situasi dan kondisi, siang dan malam, dalam kondisi perang dan
damai, dan setiap kali unit wahyu turun Rasul SAW mengatakan kepada para
penulisnya, “Letakkan ayat ini disurat ini setelah ayat itu”. Demikianlah proses
demi proses berlangsung hingga akhirnya al-Qur’an tersusun rapi sedemikian
rupa, saling berkaitan, tanpa adanya kontradiksi antara satu bagian dengan
lainnya.
2) Mempermudah memahami kandungan al-Qur’an, karena dengan mengetahui
dimana, kapan dan dalam peristiwa apa unit wahyu itu diturunkan, akan
nampak maksudnya, kandungan hukum dan maknanya.
3) Dengan mengetahui parameter dan kekhususan masing-masing al-Makkiy dan
al-Madaniy akan mudah memahami tema utama masing-masing surat, yang
dengannya akan tampak pula maksud ayat-ayatnya.
4) Bisa membedakan dengan mudah mana yang nasikh dan mana yang mansukh.
Maka yang tergolong makkiyyah akan menjadi mansukh karena turun
terlebih dahulu, dan yang tergolong madaniyyah menjadi nasikh karena turun
belakangan.
5) Bisa mengetahui proses penurunan syariah secara berangsur-angsur sehingga
dengan mudah dapat diamalkan, dimana seandainya al-Qur’an diturunkan
sekaligus niscaya akan menjadi beban yang sangat berat dan sulit diamalkan.
6) Bisa memahami sejarah perjalanan Rasulullah SAW melalui ayat-ayat al-
Qur’an. Dari bagian al-Qur’an yang diturunkan pada periode Makkah, akan
tergambar perjalanan dakwah Rasul pada masa sebelum hijrah ke Madinah,
dan dari bagian yang diturunkan di Madinah akakn terlihat gambaran dakwah
Rasulullah setelah hijrah. Dimana dari kedua sisi gambaran itu terkandung
pelajaran yang sangant mahal. Terutama bagaimana manhaj Rasulullah SAW
dalam menyebarkan dakwah.
7) Memperkuat keyakinan akan kebenaran al-Qur’an, tanpa sedikitpun di
dalamnya ada keraguan, karena ternyata dengan ilmu al-Makkiy dan al-
Madaniy nampak bagaimana para sahabat benar-benar menjaga keaslian dan
keselamatannya dari berbagai kemungkianan penyelewengan.
64 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
B. Pengetahuan Dasar mengenai Hadits
1. Kodifikasi Hadits
Para ahli hadits berpendapat bahwa sebagian sahabat telah mulai menulis hadits
Nabi SAW ketika Nabi SAW masih hidup. Kumpulan hadits tersebut kemudian
dinamakan Shahifah. Di antara para Sahabat Nabi yang memiliki shahifah adalah Jabir
bin Abdullah. Shahifah yang paling terkenal adalah Ash-Shahifah Ash-Shadiqah karya
Abdullah bin Amr bin As. Shahifah ini diyakini sampai ke tangan umat Islam saat
ini melalui kitab kumpulan hadits karya Ahmad bin Hanbal yang berjudul Musnad.
Meskipun demikian penulisan shuhuf para sahabat Nabi tersebut masih bersifat
pribadi dan belum menjadi keputusan bersama atau program terencana.
Ketika ulama hadits membahas penulisan hadits yang dilakukan oleh para sahabat
ketika Nabi SAW masih hidup, mereka juga mengemukakan beberapa hadits Nabi
SAW yang berisi larangan menulis sesuatu yang datang dari Nabi SAW selain Al-
Qur’an. Ada tiga sahabat yang dijadikan sanad sehubungan dengan hadits yang
melarang penulisan tersebut, yaitu Zaid bin Tsabit, Abu Hurairah, dan Abu Sa’id
Al-Khudri. Hadits yang menggunakan sanad Zaid bin Tsabit menceritakan sebuah
kejadian bahwa suatu ketika Zaid bin Tsabit menemui Mu’awiyah dan bertanya
mengenai sebuah hadits Nabi SAW. Setelah menjawab, Mu’awiyah memerintahkan
orang-orang yang hadir di tempat itu untuk menulisnya. Namun, Zaid bin Tsabit
segera memberitahu Mu’awiyah bahwa Rasulullah SAW telah memerintahkan untuk
tidak menulis apapun dari hadits-haditsnya. Maka Mu’awiyah segera menghapus
tulisan tadi.
Sementara itu, hadits yang menggunakan Abu Hurairah sebagai sanad menceritakan
bahwa suatu ketika Rasulullah SAW bertanya tentang apa yang sedang ditulis Abu
Hurairah dan kawan-kawan. Pertanyaan tersebut segera dijawab bahwa mereka
sedang menulis hadits yang mereka dengar dari Rasulullah SAW. Mendengar itu Nabi
Muhammad SAW bersabda:
“Tulisan selain Kitab Allah? Tahukah kalian bahwa umat-umat sebelum kalian tidaklah
tersesat kecuali mereka telah menulis tulisan-tulisan bersama-sama dengan Kitab
Allah?”
Hadits ketiga yang menggunakan sanad Abu Sa’id Al-Khudri, memuat larangan Nabi
Muhammad SAW terhadap penulisan haditsnya. Hadits ini memuat ucapan Rasulullah
SAW yang menekankan untuk tidak menulis sesuatu yang berasal darinya. Siapa
pun yang menulis sesuatu dari Rasulullah SAW selain Al-Qur’an hendaknya segera
menghapusnya.
Hadits-hadits yang berkenaan dengan pelarangan penulisan hadits dari Nabi SAW
ini dipahami bahwa larangan tersebut hanya berlaku untuk penulisan hadits pada
lembar yang sama dengan Al-Qur’an. Dengan kata lain, larangan tersebut dilandaskan
pada kekhawatiran akan bercampurnya hadits dengan Al-Qur’an. Oleh karena itu,
selama hadits Nabi SAW tidak bercampur-aduk dengan Al-Qur’an, penulisan hadits
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 65
Nabi SAW tetap diperkenankan. Hal ini terbukti dari adanya beberapa sahabat
yang terus mencatat hadits Nabi SAW. Penjelasan lain menyatakan bahwa terdapat
hadits yang menganjurkan sahabat untuk menulis, termasuk menulis hadits-hadits
Rasulullah SAW. Anjuran ini dikeluarkan Nabi SAW setelah beberapa kekhawatiran
yang mungkin muncul dari penulisan hadits dipandang tidak ada lagi. Sebagaimana
hadits yang berasal dari Abu Hurairah tentang suruhan Nabi SAW. untuk menuliskan
apa yang disampaikan oleh Nabi SAW kepada umat untuk diberikan kepada Abu Syah.
Sebagian besar ahli hadits berpendapat bahwa perintah resmi untuk menuliskan
hadits baru muncul pada masa Umar bin Abdul Aziz (w. 101 H/720 M), khalifah Bani
Umayyah. Khalifah yang terkenal dengan keadilan dan kejujurannya ini mendorong
para gubernurnya memelopori pengumpulan hadits Nabi SAW di seantero negeri.
Tokoh yang mendapat mandat dalam program pengumpulan ini adalah Muhammad
bin Muslim bin Ubaidillah bin Syihab Az-Zuhri (w. 124 H/742 M), yang juga dikenal
dengan sebutan Ibnu Syihab Az-Zuhri atau hanya Az-Zuhri.
Kitab kumpulan hadits karya ulama masa awal yang sampai kepada kita adalah al-
Muwaththa’ karya Malik bin Anas. Akan tetapi kitab ini tidak hanya berisi hadits Nabi
SAW, karena di dalamnya juga termuat ucapan sahabat dan tabi’in, bahkan tidak
sedikit yang berupa pendapat Imam Malik sendiri atau praktek ulama dan masyarakat
Madinah. Selain itu ada juga karya Muhammad bin Asy-Syaibani yang memuat hadits,
termasuk Muwaththa’ Asy-Syaibani. Demikian juga karya Imam Syafi’i, al-Umm, ar-
Risalah, Musnad, Ikhtilaf al-Hadits, dan karya-karyanya yang lain. Selama ini al-Umm
dan ar-Risalah hampir tidak pernah dijadikan rujukan dalam kajian hadits. Mestinya
bisa dikatakan bahwa ar-Risalah juga merupakan buku kajian teoritis tentang hadits
Nabi SAW yang paling komprehensif dan tertua. Imam Syafi’i adalah ulama’ besar
yang dipandang sebagai tokoh yang paling berhasil dan bertanggung jawab dalam
menempatkan serta mendefinisikan hadits Nabi SAW, sehingga Imam Syafi’i terkenal
dengan sebutan nashir al-hadits atau nashir as-sunnah (penolong hadits atau sunnah
Nabi SAW).
2. Kitab-Kitab Hadits
Awal abad ketiga hijriah, setelah masa Syafi’i, bermunculan tokoh-tokoh yang berhasil
menyusun kitab-kitab khusus kumpulan hadits Nabi Muhammad SAW. Pada masa
ini ilmu hadits (ulumul hadits) juga mulai berkembang. Pada abad ketiga hijriah ini,
kitab-kitab tentang hadits dan ilmu hadits banyak bermunculan. Hampir semua kitab
hadits ternama yang sampai ke tangan umat Islam, yang sampai sekarang dijadikan
rujukan bagi kaum muslim, berasal dari usaha keras dan serius para ulama yang
hidup pada masa itu.
Pada awalnya proses penulisan hadits dilakukan dengan mengikuti pola susunan
atas dasar nama para periwayat hadits atau yang kemudian disebut sebagai musnad.
Di antara kitab yang mengikuti pola susunan seperti ini adalah adalah karya Imam
Syafi’i, Musnad Syafi’i, karya Ath-Thayalisi (w. 203 H/818 M), Musnad Ath-Thayalisi,
66 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
dan yang paling terkenal adalah karya Ahmad bin Hanbal (w. 241 H/855 M), yang
berjudul Musnad Ahmad bin Hanbal. Adapun kitab Al-Muwaththa’ karya Imam Malik
disusun berdasarkan subjek permasalahan. Kitab kumpulan hadits yang dibuat pada
abad ketiga hijriah pada umumnya disusun bab per bab atau disebut mushannaf
(terklasifikasi). Atas dasar pola susunan seperti ini, kitab-kitab hadits terkemuka
yang kemudian hari dinamakan Shahih atau Sunan.
Hingga saat ini kitab kumpulan hadits yang paling dianggap otoritatif adalah Al-Kutub
As-Sittah atau enam kitab kumpulan hadits. Yakni karya Imam Bukhari (w. 256 H/871
M), Imam Muslim (w.261 H/875 M), Abu Dawud (w. 275 H/888 M), At-Tirmizi (w.
279 H/890 M), An-Nasa’i (w. 303 H/916 M), dan Ibnu Majah (w. 273 H/886 M). Kitab
hadits hasil susunan Imam Bukhari dan Imam Muslim disebut Shahih, sedangkan
karya empat ulama ahli hadits yang lain disebut Sunan. Ada juga pendapat yang
mengemukakan bahwa, kitab Al-Muwaththa’ karya Imam Malik lebih diposisikan
sebagai kitab keenam daripada Sunan Ibn Majah.
Kitab Shahih Bukhari dan Shahih Muslim, disepakati sebagai kitab kumpulan hadits
paling shahih, dan perawinya, yakni Imam Bukhari dan Imam Muslim disebut
Syaikhain (dua guru besar). Dari kedua kitab ini, kitab Shahih Bukhari menduduki
tingkat pertama. Artinya kitab ini mendapat posisi yang sangat tinggi di kalangan
umat Islam untuk mencari hadits-hadits Nabi SAW.
Selain kumpulan hadits tersebut, ada juga kitab hadits terkenal, yaitu Sunan Ad-
Darimi yang disusun oleh Abu Muhammad Abdullah bin Abdurrahman (w. 255
H/868 M). Di antara buku-buku hadits lain yang kurang banyak dikenal dan pada
umumnya ditulis setelah abad ketiga hijriah, ada yang menggunakan nama Shahih,
seperti Shahih Ibn Khuzaimah (Abu Bakar Muhammad bin Ishak, w. 311 H/923 M)
dan Shahih Ibn Hibban (Muhammad bin Hibban Al-Busti, w. 354 H/965 M); ada juga
yang menggunakan nama Sunan, seperti kitab Sunan Al-Baihaqi (Abu Bakar Ahmad
bin Al-Husain bin Ali bin Musa Al-Khasrujirdi, w. 458 H/1066 M). Ahli hadits dan ahli
fiqh Mazhab Syafi’i, menulis beberapa kitab. Antara lain yang terkenal adalah Kitab As-
Sunan Al-Kubra dan Sunan Ad-Daruquthni (Abu Al-Hasan Ali bin Umar, w. 385 H/995
M). Ada juga yang menggunakan nama Mu’jam, seperti Mu’jam Ash-Shaghir, Mu’jam
Al-Wasith, dan Mu’jam Al-Kabir, ketiga kitab ini disusun oleh Imam Ath-Thabrani (w.
360 H/971 M). Dan masih banyak lagi kitab kumpulan hadits yang ditulis sejak abad
ketiga hijriah.
Pada masa berikutnya, kitab yang banyak disusun oleh ulama adalah berbentuk
komentar (syarah) atas kitab yang terbit sebelumnya. Sebagaimana yang dilakukan
oleh Ibn Hajar Al-Asqalani (w. 852 H/1448 M) dan Al-Qasthalani (w. 932 H/1517 M)
yang hidup jauh setelah abad ketiga hijriah munulis Syarah Shahih Bukhari, sementara
An-Nawawi menulis Syarah Shahih Muslim. Selain berbentuk syarah, ulama periode
ini juga banyak yang menulis ringkasan karya yang terbit sebelumnya. Seperti yang
terlihat dalam kitab kumpulan empat puluh hadits (al-Arba’in) yang hanya memuat
hadits yang dipandang mengandung ajaran penting.
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 67
3. Klasifikasi Hadits
Dalam hal ini klasifikasi atau pembagian hadits dapat dilihat dari segi jumlah
periwayatnya dan dari segi diterima atau ditolaknya.
a) Pembagian Hadits dari Segi Jumlah Periwayatnya
Dari segi jumlah periwayatnya, hadits terbagi menjadi tiga, yaitu:
1) Hadits Mutawatir
Hadits Mutawatir adalah hadits yang diriwayatkan oleh sejumlah perawi yang
secara tradisi tidak mungkin mereka sepakat untuk berdusta, diriwayatkan
dari sejumlah perawi yang sepadan dari awal sanad sampai akhirnya, dengan
syarat jumlah itu tidak berkurang pada setiap tingkatannya.
Hadits mutawatir terbagi menjadi mutawatir lafdziy dan mutawatir ma’nawi.
Hadits mutaatir lafdziy adalah hadits yang dengan lafadznya diriwayatkan oleh
sejumlah perawi, dari sejumlah perawi—yang tidak dimungkinkan mereka
sepakat untuk berdusta—dari awal sampai akhir sanad. Sedangkan yang
dimaksud dengan hadits mutawatir ma’nawi adalah hadits yang diriwayatkan
oleh perawi dengan menyesuaikan maknanya tanpa persis lafadznya.
2) Hadits Masyhur
Menurut ulama ahli hadits, hadits masyhur adalah hadits yang diriwayatkan
oleh sejumlah perawi dari golongan sahabat yang tidak mencapai batas
mutawatir, kemudian setelah sahabat dan sesudahnya lagi jumlah perawi
mencapai jumlah mutawatir. Sedangkan menurut Ibn Hajar Al-Asqalani, hadits
masyhur adalah hadits yang memiliki jalur terbatas oleh lebih dari dua perawi
namun tidak mencapai batas mutawatir.
3) Khabar Ahad
Yang dimaksud dengan khabar ahad adalah khabar yang diriwayatkan oleh satu
atau dua perawi ataupun lebih, yang tidak memenuhi syarat-syarat masyhur
ataupun mutawatir, dan tidak diperhitungkan lagi jumlah perawinya setelah
itu.
Khabar ahad berada di bawah derajat hadits mutawatir dan hadits masyhur.
Hukumnya adalah wajib diamalkan, selama memenuhi syarat-syarat
diterimanya riwayat. Ini merupakan pendapat yang dipegangi oleh mayoritas
ulama.
b) Pembagian Hadits dari Segi Diterima dan Ditolaknya
Dalam hal pembagian hadits dari segi diterima dan ditolaknya suatu hadits, para
ulama’ ahli hadits membaginya menjadi tiga, yaitu: Hadits Shahih, Hadits Hasan,
dan Hadits Dha’if.
68 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
1) Hadits Shahih
Hadits shahih adalah hadits yang mutthashil (bersambung) sanadnya melalui
periwayatan orang-orang yang Adil lagi dhabith dari orang yang adil lagi
dhabith (pula) dari awal sampai akhir, tanpa syadz dan ‘illat.
Dengan demikian, bahwa hadits shahih harus memenuhi lima syarat:
a) Muttashil sanadnya, yakni bersambung tanpa terputus.
b) Periwayat yang adil, yang dimaksud dengan adil adalah orang yang lurus
agamanya, baik pekertinya dan bebas dari kefasikan dan hal-hal yang dapat
menjatuhkan kehormatan agamanya.
c) Periwayat yang dhabit, yaitu orang-orang yang benar-benar sadar pada
saat menerima hadits, memahami ketika mendengarnya dan menghafalnya
sejak menerima sampai menyampaikannya. Yakni seorang periwayat harus
hafal dan mengerti apa yang diriwayatkannya (bila ia meriwayatkan dari
hafalannya) serta memahaminya (bila meriwayatkannya secara makna).
Dan harus menjaga tulisannya dari perubahan, penggantian ataupun
penambahan bila ia meriwayatkannya dari tulisannya.
d) Terhindar dari syadz, yang dimaksud dengan syadz adalah penyimpangan
oleh periwayat tsiqah terhadap orang yang lebih kuat darinya.
e) Terhindar dari Illat qadihah (illat yang mencacatkannya). Yakni sebab yang
tersembunyi yang dapat merusakkan kualitas hadits. Keberadaan illat dapat
menyebabkan hadits yang pada lahirnya tampak berkualitas shahih menjadi
tidak shahih.
Di antara kitab-kitab kumpulan hadits yang memuat hadits-hadits yang
berkualitas shahih, yang paling terkemuka, adalah Shahih Bukhari dan Shahih
Muslim.
2) Hadits Hasan
Hadits hasan adalah hadits yang muttashil sanadnya yang diriwayatkan oleh
perawi yang adil yang lebih rendah kedhabitannya tanpa ada syadz dan illat.
Dengan demikian yang membedakkannya dengan hadits shahih adalah bahwa
dalam hadits shahih disyaratkan dhabit yang sempurna, sedangkan dalam
hadits hasan disyaratkan dhabit dasar.
3) Hadits Dha’if
Hadits dha’if adalah hadits yang tidak memenuhi syarat-syarat bisa diterima.
Mayoritas ulama’ menyatakan bahwa hadits dha’if adalah hadits yang tidak
memenuhi syarat-syarat shahih dan syarat-syarat hasan.
Jenis hadits dha’if cukup banyak. Namun jika melihat sebab-sebab yang
menjadikan suatu hadits menjadi dha’if, terbagi menjadi dua sebab utama,
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 69
yaitu (1) ketidakmutthashilan (tidak bersambung) sanad, dan (2) selain
ketidakmuttashilan sanad.
1) Ketidakmuttashilan sanad
Di antara yang termasuk dalam jenis ini adalah:
a. Hadits Mursal
Hadits mursal adalah hadits yang perawinya melepaskannya tanpa
menjelaskan sahabat yang ia ambil riwayatnya. Jadi hadits ini langsung
disandarkan oleh Tabi’in kepada Nabi SAW, tanpa menyebut sahabat.
b. Hadits Munqathi’
Hadits munqathi’ adalah hadits yang di dalam sanadnya gugur satu orang
perawi dalam satu tempat atau lebih. Yang membedakannya dengan
hadits mursal adalah jika hadits mursal gugurnya perawi dibatasi pada
tingkatan sahabat, sementara dalam hadits munqathi’ tidak ada batasan.
Jadi, setiap hadits yang dari sanadnya gugur satu orang perawi, baik di
awal, di tengah ataupun di akhir, maka disebut munqathi’.
c. Hadits Mu’dhal
Hadits mu’dhal adalah hadits yang dari sanadnya gugur dua atau lebih
perawinya secara berturut-turut.
d. Hadits Mudallas
Kata tadlis secara kebahasaan berasal dari kata ad-dalas yang berarti adzdzulmah
yakni kedzaliman. Tadlis dalam hadits berarti menyembunyikan
sesuatu dengan cara diam tanpa menyebutkannya.
Tadlis terdiri dari dua jenis, yaitu (1) tadlis al-isnad, yakni seorang perawi
yang mengatakan telah meriwayatkan sesuatu dari orang semasanya
yang tidak pernah ia bertemu dengan orang itu, atau pernah bertemu
tetapi yang diriwayatkannya itu tidak didengarnya dari orang tersebut.
(2) tadlis syuyukh, jenis ini lebih ringan dari tadlis al-isnad. Karena perawi
tidak sengaja menggugurkan salah seorang dari sanad dan tidak sengaja
pula menyamarkannya.
e. Hadits Mu’allal
Yaitu hadits yang tersingkat di dalamnya ‘illat qadhihah, meski secara
lahiriah tampak terbebas darinya.
70 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
2) Selain Ketidakmuttashilan sanad
Di antara yang termasuk dalam jenis ini adalah:
a. Hadits Mudha’af
Yaitu hadits yang tidak disepakati kedha’ifannya. Sebagian ahli hadits
menilainya mengandung kedha’ifan, baik di dalam sanad ataupun di
dalam matannya, tetapi sebagian ulama lain menilainya kuat. Meski
demikian penilaian dha’ifnya itu lebih kuat.
b. Hadits Mudhtharib
Yaitu hadits yang diriwayatkan dengan beberapa bentuk yang berbeda,
yang tidak mungkin mentarjihkan sebagiannya atas sebagian yang
lain, baik perawinya satu atau lebih. Kemudhthariban mengakibatkan
kedha’ifan suatu hadits, karena menunjukkan ketidakdhabithan.
c. Hadits Maqlub
Yaitu hadits yang mengalami pemutarbalikan dari diri perawi mengenai
matannya, nama salah satu perawi dalam sanadnya atau suatu sanad
untuk matan lainnya.
d. Hadits Syadz
Yang dimakud hadits syadz adalah bila di antara sekian perawi tsiqah ada
di antara mereka menyimpang dari lainnya. Oleh karena itu kriteria syadz
adalah bila terjadi tafarrud (kesendirian perawinya) dan mukhalafah
(penyimpangan).
e. Hadits Munkar
Yaitu hadits yang diriwayatkan oleh perawi dha’if yang berbeda dengan
perawi-perawi (lain) yang tsiqah.
f. Hadits Matruk
Hadits matruk adalah hadits yang diriwayatkan seorang perawi yang
tertuduh melakukan dusta dalam hadits nabawi, atau sering berdusta
dalam pembicaraannya, atau yang terlihat kefasikannya melalui
perbuatan maupun kata-katanya, ataupun yang seringkali salah dan lupa.
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 71
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan proses kodifikasi Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan pengertian Makkiyyah dan Madaniyyah!
3. Jelaskan klasifikasi hadits!
4. Sebutkan kitab-kitab hadits terkemuka yang digunakan oleh mayoritas umat Islam!
Petunjuk Menjawab Latihan
1. Dalam menjawab latihan nomor 1, Mulailah dengan menjelaskan proses kodifikasi Al-
Qur’an sejak pada masa Nabi sampai dengan masa sekarang, setelah itu jelaskan proses
kodifikasi hadits yang juga dimulai pada masa awal Islam hingga bisa kita baca sekarang.
2. Untuk menjawab latihan nomor 2, berikan penjelasan anda yang dimulai dengan
pengertian secara etimologi lalu jelaskan secara terminologinya.
3. Penjelasan diberikan secara lengkap, disertai pengertian baik secara etimologi maupun
terminologi ketika anda menjawab latihan nomor 3.
4. Dalam menjawab latihan nomor 4, penyebutan kitab disertai dengan nama pengarangnya
dan alasan kenapa kitab tersebut dipergunakan oleh umat Islam.
Rangkuman
1. Proses penulisan wahyu Al-Qur’an telah dimulai sejak masa Nabi Muhammad SAW.
Sedangkan dalam hal penyusunannya dalam bentuk satu mushaf baru dimulai pada
masa Khalifah Abu Bakar. Mushaf Al-Qur’an yang saat ini dipergunakan oleh seluruh
umat Islam merupakan hasil usaha tim kompilasi yang dipimpin oleh Zaid bin Tsabit
atas perintah Khalifah Utsman bin Affan, yang kemudian dikenal dengan sebutan Mushaf
Utsmani.
2. Makkiyyah dan Madaniyyah secara umum merupakan perbedaan antara dua fase penting
yang memiliki andil dalam membentuk teks, baik dalam tataran isi maupun struktur.
Hal ini berarti bahwa teks merupakan buah interaksinya dengan realitas yang dinamishistoris.
Ada empat teori dalam menentukan kriteria untuk memisahkan mana bagian
Al-Qur’an yang Makkiyah dan mana yang Madaniyah.
3. Para ahli hadits berpendapat bahwa sebagian sahabat telah mulai menulis hadits Nabi
SAW ketika Nabi SAW masih hidup. Kumpulan hadits tersebut kemudian dinamakan
Shahifah.
72 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
4. Sebagian besar ahli hadits berpendapat bahwa perintah resmi untuk menuliskan hadits
baru muncul pada masa Umar bin Abdul Aziz (w. 101 H/720 M), khalifah Bani Umayyah.
Tokoh yang mendapat mandat dalam program pengumpulan ini adalah Muhammad bin
Muslim bin Ubaidillah bin Syihab Az-Zuhri (w. 124 H/742 M).
Tes Formatif 2
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Keterjagaan Al-Qur’an pertama kali dilakukan dengan cara:
A. Tulisan C. Pemahaman
B. Hafalan D. Penyaduran
2. Pada masa khalifah siapakah ayat-ayat Al-Qur’an pertama kali dikumpulkan dalam satu
mushaf?
A. Abu Bakar Ash-Shiddiq C. Utsman bin Affan
B. Umar bin Khaththab D. Ali bin Abi Thalib
3. Siapakah yang memelopori standardisasi mushaf Al-Qur’an?
A. Abu Bakar Ash-Shiddiq C. Utsman bin Affan
B. Umar bin Khaththab D. Ali bin Abi Thalib
4. Ayat-ayat Al-Qur’an yang turun sebelum Nabi SAW hijrah disebut makkiyyah, sedangkan
yang turun setelahnya disebut madaniyyah. Pengertian tersebut adalah pengertian
makkiyyah-madaniyah menurut teori:
A. Subjektif C. Historis
B. Geografis D. Content Analysis
5. Alat bantu apa yang digunakan untuk mengetahui klasifikasi ayat-ayat Al-Qur’an menjadi
makkiyah dan madaniyah?
A. Riwayat C. Kisah
B. Dalil Rasional D. A dan B Benar
6. Kumpulan hadits yang terdapat pertama kali pada masa Nabi SAW disebut:
A. Kitab C. Musnad
B. Shahifah D. Sunan
7. Pada masa siapakah hadits secara resmi dikodifikasi?
A. Umar bin Abdul Aziz C. Umar bin Khaththab
B. Umar bin Abdullah D. Ibnu Shihab Az-Zuhri
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 73
8. Kitab-kitab hadits paling terkemuka yang berisi kumpulan hadits shahih yang sering
dirujuk oleh mayoritas umat Islam adalah:
A. Shahih Bukhari C. Shahih Bukhari-Shahih Muslim
B. Shahih Muslim D. Riyadhushshalihin
9. Hadits yang diriwayatkan oleh sejumlah perawi yang secara tradisi tidak mungkin
mereka bersepakat untuk berdusta dan diriwayatkan oleh para perawi yang sepadan
disebut:
A. Masyhur C. Ahad
B. Mutawatir D. Salah semua
10.Disebut apakah hadits yang disepakati oleh mayoritas ulama untuk diamalkan, yang
hadits tersebut diriwayatkan oleh para periwayat yang adil dan dhabit tanpa ada syadz
dan illat:
A. Dha’if C. Shahih
B. Hasan D. Mutawatir
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 2 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 2.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = ———————————————— x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari Modul selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan Anda masih
di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 2, terutama bagian yang belum
Anda kuasai.
74 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
Pedoman Hidup Umat Islam
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 75
DAFTAR PUSTAKA
Amal, Taufik Adnan, Rekonstruksi Sejarah al-Qur’an, Yogyakarta: FkBA, 2001
Arkoun, Mohammad, Berbagai Pembacaan Al-Qur’an, terj. Machasin, Jakarta: INIS, 1997
al-Aththar, Dawud, Perspektif Baru Ilmu al-Qur’an, terj. Afif Muhammad dan Ahsin
Muhammad, Bandung: Pustaka Hidayah, 1994
al-Azadi, Imam al-Hafiz al-Musannif al-Mutqin Abu Dawud Sulaiman ibn al-Asy’as as-
Sajastani Sunan Abi Dawud, ttp: Dar Ihya as-Sunnah an-Nabawiyyah, tth.
al-Bukhari, Allamah al-Mudaqqiq Abu ‘Abdillah Muhammad ibn Ismail, Sahîh al-Bukhari,
Beirut: Dar al-Kitab al-Islami,tt.
Djalal, Abdul, Ulumul Qur’an, Surabaya: Dunia Ilmu, 2000
Ibn Hajar al-‘Asqalani, al-Imam al-Hafiz Syaikh al-Islam Syihahuddin Ahmad ibn ‘Ali, Fath
al-Bâri bi Syarh Shahîh al-Imâm Abî Abdillah Muhammad ibn Ismail al-Bukhary,
ttp: Maktabah Salafiyah, tth, Jil. IX
Ibn Hanbal, Ahmad, Musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal, Beriut: Dar as-Sadir, tt.
al-Khatib, M. ‘Ajjaj, Ushûl al-Hadîs ‘Ulûmuhu wa Mushthalahuh, Beirut: Dar al-Fikr, 1989
an-Naisaburi, Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj al-Qusyairi, Shahih Muslim, Surabaya:
Syirkah Ahmad ibn Nahan wa Auladuh, tt.,
an-Nawawi, Sahih Muslim bi Syarh an-Nawawi, ttp: tnp: 1972, Jil. VII
al-Quzwaini, al-Hafizh Abu ‘Abdillah Muhammad ibn Yazid, Sunan Ibn Majah, ttp: Dar Ihya
al-Kutub al-‘Arabiyyah, tt.
Samarqandi, Imam ‘Abdullah ibn ‘Abdirrahman ibn al-Fadal Ibn Hazm ibn ‘Abdillah at-
Tamimi, as- Sunan Darimi, ttp: Dar al-Fikr, tt.
as-Suyuti, Asbab Wurud al-Hadis aw al-Ma’fi Asbab Wurud al-Hadis, Beirut: Dar al-Kutub
al-Islamiyyah, 1984
al-Shalih, Shubhi, Mabâhits fî ‘Ulûm al-Qur’ân, Beirut: Dar al-‘Ilm lilMalayin, 1977
at-Tirmizi, al-Imam Abu ‘Isa Muhammad ibn ‘Isa ibn Surah, al-Jami’ as-Sahih, ttp: Dar al-
Fikr, 1978
Watt, W.M., Bell’s Introduction to The Qur’an, Edinburgh: Edinburgh University Press, 1970
al-Zarkasyi, Imam Badruddin Muhammad ibn Abdullah, Al-Burhân fî ‘Ulûm al-Qur’ân,
Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 2001
al-Zurqani, Manahil al-‘Irfan, Beirut: Dar al-Fikr, 1988
76 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 2
PEMBELAJARAN
AL-QUR’AN DAN HADITS
DI MADRASAH IBTIDAIYAH

Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 79
Peta Konsep
80 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 81
Upaya untuk memperkenalkan Al-Qur’an dan Hadits sejak dini menjadi hal
yang sangat penting. Pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits diarahkan untuk
menumbuhkembangkan pengetahuan peserta didik terhadap Al-Qur’an dan Hadits,
sehingga memperoleh pengetahuan mengenai keduanya dengan baik dan benar.
Pembelajaran Al-Qur’an dan hadits di Madrasah Ibtidaiyah, menekankan proses kegiatan
belajar yang berorientasi pada kemampuan dasar yang harus dimiliki oleh seorang Muslim
terhadap kedua sumber ajaran tersebut. Di antaranya adalah kemampuan dalam membaca,
menulis, mengahafal, mengartikan, memahami, dan mengamalkan Al-Qur’an dan hadits.
Untuk dapat memenuhi target pembelajaran bagi siswa MI tersebut, seorang guru tentunya
harus mempersiapkan pendekatan-pendekatan pembelajaran yang akan digunakan dalam
menyampaikan materinya. Selain itu, seorang pendidik yang baik juga dituntut untuk
mempersiapkan sumber belajar dan media pembelajarannya dengan baik demi tercapainya
tujuan pembelajaran yang akan disampaikan.
Dalam modul 3 ini Anda akan diantarkan untuk memahami pembelajaran Al-Qur’an dan
Hadits di Madrasah Ibtidaiyah. Dalam kegiatan belajar pertama Anda akan mempelajari
tentang tujuan pembelajaran Al-Qur’an Hadits di Madrasah Ibtidaiyah dan pendekatanpendekatan
yang dapat dipergunakan untuk proses pembelajaran tersebut. Pada tahap
selanjutnya, dalam kegiatan belajar kedua Anda akan memahami sumber-sumber belajar
dan media pembelajaran Al-Qur’an dan hadits. Dengan demikian, setelah mempelajari
modul ini Anda diharapkan dapat:
1. menjelaskan tujuan pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits di MI.
2. mengidentifikasi pendekatan-pendekatan yang digunakan dalam pembelajaran Al-
Qur’an dan Hadits di MI.
3. mengidentifikasi sumber-sumber belajar Al-Qur’an dan Hadits di MI.
4. mengidentifikasi media pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits di MI.
Dibutuhkan keseriusan, kecermatan dan pembacaan yang baik, serta lebih diberikan
perhatian ketika membaca modul ini. Dengan kembali meluruskan niat, dan diawali dengan
membaca basmalah, silahkan anda membaca modul berikut ini. Baiklah, selamat membaca,
Semoga Sukses…!!!
Pendahuluan
82 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 83
TUJUAN DAN PENDEKATAN PEMBELAJARAN
AL-QUR’AN HADITS DI MADRASAH IBTIDAIYAH
A. Tujuan Pembelaran Al-Qur’an Hadits di MI
Dalam modul 1 telah dipelajari mengenai tujuan pendidikan tingkat satuan pendidikan.
Di dalamnya terdapat penjelasan mengenai tujuan pendidikan tingkat dasar, dan
Madrasah Ibtidaiyah termasuk di dalamnya. Disebutkan di dalamnya bahwa tujuan
pendidikan dasar adalah meletakkan dasar kecerdasan, pengetahuan, kepribadian,
akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih
lanjut.
Dalam klasifikasi tujuan pendidikan, tujuan pembelajaran atau yang disebut juga dengan
tujuan instruksional, merupakan tujuan yang paling khusus. Tujuan pembelajaran
menjadi bagian dari tujuan kurikuler, didefinisikan sebagai kemampuan yang harus
dimiliki oleh peserta didik setelah mereka mempelajari bahasan tertentu dalam bidang
studi tertentu dalam satu kali pertemuan, misalnya mempelajari surat Al-Fatihah dalam
mata pelajaran Al-Qur’an-Hadits. Karena guru lah yang memahami kondisi lapangan,
termasuk memahami karakteristik siswa yang akan melakukan pembelajaran di sekolah,
maka menjabarkan tujuan pembelajaran ini adalah menjadi tugas guru. Sebelum guru
melakukan proses belajar mengajar, guru perlu merumuskan tujuan pembelajaran yang
harus dikuasai oleh peserta didik setelah mereka selesai mengikuti pelajaran.
Pembelajaran Al-Qur’an-Hadits adalah bagian dari upaya untuk mempersiapkan sejak
dini agar siswa memahami, terampil melaksanakan dan mengamalkan isi kandungan
Al-Qur’an-Hadits melalui kegiatan pendidikan. Tujuan pembelajaran Al-Qur’an-Hadits
di Madrasah Ibtidaiyah adalah agar murid mampu membaca, menulis, menghafal,
mengartikan, memahami, dan terampil melaksanakan isi kandungan Al-Qur’an-Hadits
dalam kehidupan sehari-hari sehingga menjadi orang yang beriman dan bertakwa
kepada Allah SWT. Inti ketakwaan itu ialah berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi,
berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Lebih khusus, Ahmad Tafsir merumuskan bahwa terdapat tiga tujuan pembelajaran
yang berlaku untuk semua bentuk pembelajaran. (Ahmad Tafsir, 2008: 34, 35)
1. Tahu, mengetahui (disebut sebagai aspek knowing). Dalam tingkatan ini, pendidik atau
guru memiliki tugas untuk mengupayakan kepada peserta didiknya agar mengetahui
sesuatu konsep. Murid diajar agar tahu bahwa Al-Fatihah itu merupakan bagian
penting dari surat-surat yang ada dalam Al-Qur’an. Guru mengajarkan berbagai hal
mengenai surat Al-Fatihah, semacam makna Al-Fatihah itu sendiri, jumlah ayat yang
ada di dalamnya, dan di kota mana surat tersebut diturunkan. Untuk mengetahui
apakah murid telah memahami, guru sebaiknya memberikan soal-soal latihan, baik
untuk dikerjakan di sekolah maupun di rumah. Sampai pada akhirnya guru yakin
Kegiatan Belajar 1
84 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
bahwa muridnya telah mengetahui seluk beluk mengenai surat Al-Fatihah. Demikian
itu tujuan aspek knowing.
2. Terampil melaksanakan atau mengerjakan yang ia ketahui itu (disebut sebagai
aspek doing). Setelah murid mengetahui konsep mengenai hal-hal yang berkaitan
dengan surat Al-Fatihah. Langkah selanjutnya adalah murid diajar untuk terampil
melafalkan dan membaca surat Al-Fatihah dengan baik dan benar. Guru mengajarkan
bahwa cara yang paling mudah, untuk langkah pertama, dalam membaca surat Al-
Fatihah adalah dengan mengikuti sang guru untuk melafalkan ayat-ayat dari surat
Al-Fatihah. Guru melafalkan satu ayat dari surat Al-Fatihah untuk kemudian diikuti
oleh murid-muridnya. Bila semua murid (harus semuanya!) telah mampu membaca
dan melafalkan surat Al-Fatihah dengan baik dan benar, dan guru yakin bahwa
murid-muridnya telah benar-benar terampil dalam membaca dan melafalkan surat
Al-Fatihah, maka tercapailah tujuan pembelajaran aspek doing.
3. Melaksanakan atau mengamalkan yang ia ketahui itu (atau yang disebut sebagai
aspek being). Konsep itu tidak hanya sekedar untuk diketahui tetapi juga menjadi
miliknya dan menyatu dengan kepribadiannya. Dalam contoh di atas, setiap ia hendak
membaca Al-Qur’an maka dimulai dengan Al-Fatihah, setiap selesai berdo’a diakhiri
dengan membaca Al-Fatihah. Terlebih lagi setiap melaksanakan shalat, maka ia wajib
untuk membaca Al-Fatihah. Bahkan dalam berbagai kesempatan ia gemar untuk
membaca Al-Fatihah. Inilah tujuan pengajaran aspek being. Pembelajaran untuk
mencapai being yang tinggi lebih mengarahkan pada usaha pendidikan agar murid
melaksanakan apa yang diketahuinya itu dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam prakteknya, tidak jarang dijumpai bahwa ketika mengajarkan aspek knowing
dan doing seorang guru dalam melaksanakan pembelajarannya sangat berhasil, namun
banyak diantara mereka tidak berhasil dalam pembinaan aspek being. Dalam arti pada
tingkat kognitif yakni teori dan prakteknya, guru dapat membuat peserta didiknya
menguasai aspek tersebut, akan tetapi guru kesulitan untuk mengontrol pengetahuan
muridnya tersebut untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Agar pengetahuan yang dimiliki oleh murid tidak hanya berhenti pada tingkat sekedar
tahu lalu tidak mengamalkannya, maka perlu untuk dilatih dan dibiasakan dalam proses
pendidikannya agar ia mengamalkan apa yang telah ia ketahui. Inilah yang disebut
internalisasi. Tiga tujuan pembelajaran di atas merupakan satu kesatuan yang saling
terkait berkelindan. Tiga tahapan yang harus dikuasai oleh peserta didik. Pengetahuan
yang tertanam di memori otak dan yang di badan bisa jadi hanya menetap saja di situ,
keduanya masih berada di luar kepribadian, masih berada di wilayah eksternal. Sehingga
pengetahuan dan keterampilan harus dimasukkan ke wilayah internal, agar menjadi
bagian dari kepribadiannya. Ketika pengetahuan dan keterampilan yang dimiliki telah
menyatu dengan kepribadiannya, maka pengetahuan itu tidak sekedar tahu tetapi
diwujudkan dalam amal nyata dalam kehidupan sehari-hari.
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 85
B. Pendekatan Pembelajaran Al-Qur’an-Hadits di MI
Secara garis besar terdapat dua pendekatan dalam kegiatan pembelajaran, sebagaimana
yang dikemukakan oleh Roy Killen (1998), pertama yaitu pendekatan yang berpusat
pada guru (teacher-centred approaches), dalam pendekatan ini guru menjadi komponen
yang paling menentukan dalam implementasi suatu strategi pembelajaran. Peran guru
dalam pendekatan ini sangat dominan, guru menyampaikan materi pembelajaran secara
terstruktur dengan harapan materi pelajaran yang disampaikan itu dapat dikuasai siswa
dengan baik. Fokus utama pendekatan ini adalah kemampuan akademik siswa.
Kedua adalah pendekatan yang berpusat pada siswa (student-centred approaches),
dalam pendekatan ini menekankan bahwa setiap siswa yang belajar memiliki perbedaan
antara yang satu dengan yang lain. Perbedaan itu baik dalam hal minat, kemampuan,
kesenangan, pengalaman dan cara belajar. Dilihat dari latar belakang pengetahuan
mengenai Al-Qur’an, misalnya, terdapat siswa yang berasal dari keluarga yang disiplin
dalam mengenalkan Al-Qur’an sejak dini, dan ada yang biasa-biasa saja bahkan ada
siswa yang sama sekali belum mengenal Al-Qur’an. Ditinjau dari gaya belajarnya,
ada siswa yang bertipe visual yakni gaya belajar dengan cara melihat, artinya siswa
lebih cepat belajar dengan cara menggunakan indra penglihatan. Ada juga siswa
yang berkecenderungan auditorial, yakni tipe belajar dengan cara menggunakan alat
pendengarannya. Atau ada juga yang lebih menyukai tipe kinestetis, yakni tipe belajar
dengan cara bergerak, bekerja dan menyentuh. Oleh karena itu, kegiatan pembelajaran,
waktu belajar, alat belajar, dan cara penilaian perlu beragam sesuai karakteristik siswa.
Selain itu, dalam pembelajaran Al-Qur’an-Hadits pendekatan-pendekatan yang dapat
digunakan adalah: pertama pendekatan tujuan. Pendekatan ini digunakan karena
didasari oleh pemikiran bahwa setiap kegiatan belajar mengajar, yang harus ditetapkan
terlebih dahulu adalah tujuan yang hendak dicapai. Dengan mempertimbangkan tujuan
pembelajaran Al-Qur’an-Hadits sebagaimana yang telah diuraikan di atas, maka kemudian
dapat ditentukan metode dan teknik pengajaran yang akan diterapkan untuk mencapai
tujuan pembelajaran tersebut. Kedua adalah pendekatan struktural. Pendekatan ini
dilandasi oleh pemikiran bahwa Al-Qur’an-Hadits dinarasikan dalam bahasa Arab,
yang memiliki kaidah, norma, dan aturannya sendiri, khususnya dalam membaca dan
menulisnya. Atas dasar itu, maka pembelajaran Al-Qur’an-Hadits menekankan pada
penguasaan kaidah-kaidah pembacaan dan penulisan Al-Qur’an-Hadits dalam bahasa
Arab. Lebih khusus lagi Al-Qur’an memiliki ilmu tersendiri tentang kaidah membacanya
yang disebut ilmu tajwid.
Pendekatan lain yang perlu mendapatkan tindak lanjut, sebagaimana yang diutarakan
oleh Tolkhah (2004), adalah: pertama, pendekatan psikologis (psichological approach).
Pendekatan ini perlu dipertimbangkan mengingat aspek psikologis manusia yang
meliputi aspek rasional/intelektual, aspek emosional, dan aspek ingatan. Aspek
rasional mendorong manusia untuk berfikir mengenai fungsi dan kedudukan Al-Qur’an-
Hadits bagi manusia. Aspek emosional mendorong manusia untuk merasakan bagitu
86 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
pentingnya Al-Qur’an dan Hadits bagi kehidupan manusia. Sedangkan aspek ingatan
dan keinginan manusia didorong untuk difungsikan ke dalam kegiatan mengahayati
dan mengamalkan nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadits. Kedua,
pendekatan sosio-kultural (socio-cultural approach). Suatu pendekatan yang melihat
dimensi manusia tidak saja sebagai individu melainkan juga sebagai makhluk sosialbudaya
yang memiliki berbagai potensi yang signifikan bagi pengembangan masyarakat,
dan juga mampu mengembangkan sistem budaya dan kebudayaan yang berguna bagi
kesejahteraan dan kebahagiaan hidupnya.
Sedangkan Departemen Agama (2004) menyajikan beberapa pendekatan yang dapat
dijadikan acuan dalam proses pembelajaran Al-Qur’an Hadits, yaitu:
1. Pendekatan keimanan/spiritual. Proses pembelajaran yang dikembangkan dengan
menekankan pada pengolahan rasa dan kemampuan beriman melalui pengembangan
spiritual dalam menerima, menghayati, menyadari, dan mengamalkan nilai-nilai
ajaran agama Islam, sebagaimana yang tertuang dalam Al-Qur’an dan Hadits, dalam
kehidupan sehari-hari. Pendekatan ini memberikan peluang kepada peserta didik
untuk mengembangkan pemahaman bahwa Al-Qur’an merupakan kalamullah yang
wajib diimani oleh semua umat Islam.
2. Pendekatan pengamalan. Proses pembelajaran yang dikembangkan dengan
menekankan aktivitas peserta didik untuk menemukan dan memaknai pengalamannya
sendiri dalam menerima dan mengamalkan nilai-nilai ajaran agama Islam, terutama
yang tertuang dalam Al-Qur’an dan Hadits, dalam kehidupan sehari-hari. Pendekatan
ini memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mempraktekkan dan
merasakan hasil-hasil pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits untuk diamalkan dalam
kehidupan sehari-hari.
3. Pendekatan pembiasaan. Proses pembelajaran ini dikembangkan dengan memberikan
peran terhadap lingkungan belajar, baik di sekolah maupun di luar sekolah, dalam
membangun sikap mental dan membangun masyarakat yang sesuai dengan Al-Qur’an
dan Hadits, dengan melihat kesanggupan siswa dalam mengamalkan dan mewujudkan
nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadits dalam kehidupan seharihari.
Lingkungan belajar diusahakan dan dibentuk sedemikian rupa sehingga peserta
didik dapat merasakan kenyamanan dalam mempraktekkan hasil-hasil pembelajaran
Al-Qur’an Hadits. Semacam siswa tidak hanya tahu cara melafalkan surat Al-Fatihah,
tetapi ia juga gemar untuk melafalkannya dalam berbagai kesempatan. Ataupun
siswa telah belajar mengenai hadits tentang kebersihan, maka ia dapat membiasakan
untuk mempraktekkan kandungan hadits tersebut.
4. Pendekatan rasional. Proses pembelajaran dengan menekankan fungsi rasio (akal)
peserta didik sesuai dengan tingkat perkembangan kecerdasan intelektualnya dalam
memahami dan mengamalkan nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Qur’an Hadits
dalam kehidupan sehari-hari. Semacam setelah mempelajari hadits tentang ciri-ciri
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 87
orang munafiq, maka peserta didik diberi kesempatan untuk menalar bahwa ciri-ciri
yang ada dalam diri orang munafik tersebut bersifat negatif yang harus dijauhi.
5. Pendekatan Emosional. Proses pembelajaran yang dikembangkan dengan menekankan
kecerdasan emosional peserta didik dalam memahami dan mengamalkan nilai-nilai
yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadits. Terdapat lima unsur dalam kecerdasan
emosional, yaitu kesadaran diri (self awarness), pengaturan diri (self regulation),
motivasi (motivation), empati (emphaty), dan keterampilan sosial (social skill).
Misalnya, ketika telah mempelajari hadits tentang persaudaraan, maka melalui lima
komponen kecerdasan emosi tersebut, peserta didik dapat mengamalkannya dengan
baik.
6. Pendekatan fungsional. Proses pembelajaran yang dikembangkan dengan menekankan
untuk memberikan peran terhadap kemampuan peserta didik dalam menggali,
menemukan dan menunjukkan nilai-nilai fungsi tuntunan dan ajaran sebagaimana
yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadits. Pendekatan ini menyajikan bentuk
standar materi Al-Qur’an dan Hadits dari segi manfaatnya bagi peserta didik dalam
kehidupan sehari-hari dalam arti luas sesuai dengan tingkat perkembangannya.
7. Pendekatan keteladanan. Proses pembelajaran yang dikembangkan dengan
memberikan peranan figur personal sebagai contoh nyata dari pengejawantahan
nilai-nilai yang dikandung dalam Al-Qur’an dan hadits, dengan tujuan agar peserta
didik dapat secara langsung melihat, merasakan, menyadari, menerima, kemudian
mempraktekkannya sendiri. Figur guru, kepala sekolah, petugas sekolah dan yang
lainnya sebagai figur personal di sekolah maupun orang tua dan seluruh anggota
keluarga, dijadikan sebagai cermin manusia yang berkepribadian sebagaimanan
yang dituntunkan dalam Al-Qur’an dan Hadits.
88 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan definisi tujuan pembelajaran!
2. Jelaskan tujuan pembelajaran Al-Qur’an-Hadits di Madrasah Ibtidaiyah!
3. Jelaskan pendekatan-pendekatan yang dapat dipergunakan dalam pembelajaran Al-
Qur’an-Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
1. Dalam menjawab latihan nomor 1, berikan jawaban anda secara jelas dan argumentatif.
Lihat kembali penjelasan mengenai definisi tujuan pembelajaran sebagaimana yang
diuraikan pada bagian awal kegiatan belajar 1.
2. Untuk menjawab latihan nomor 2, penjelasan meliputi tiga aspek tujuan pembelajaran
sebagaimana yang diuraikan pada bagian tujuan pembelajaran Al-Qur’an dan hadits di
MI.
3. Berikan jawaban anda dengan jelas dan argumentatif dalam menjawaba latihann nomor
4. Lihat kembali penjelasan mengenai pendekatan pembelajaran Al-Qur’an dan hadits.
Rangkuman
1. Dalam klasifikasi tujuan pendidikan, tujuan pembelajaran atau yang disebut juga dengan
tujuan instruksional, merupakan tujuan yang paling khusus. Tujuan pembelajaran
menjadi bagian dari tujuan kurikuler, didefinisikan sebagai kemampuan yang harus
dimiliki oleh peserta didik setelah mereka mempelajari bahasan tertentu dalam bidang
studi tertentu dalam satu kali pertemuan.
2. Tujuan pembelajaran Al-Qur’an-Hadits di Madrasah Ibtidaiyah adalah agar murid
memahami, terampil melaksanakan isi kandungan Al-Qur’an-Hadits. Dalam hal ini
murid mampu membaca, menulis, menghafal, mengartikan, memahami, dan terampil
melaksanakan isi kandungan Al-Qur’an-Hadits dalam kehidupan sehari-hari sehingga
menjadi orang yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT. Inti ketakwaan itu ialah
berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan
bernegara.
3. Tiga aspek tujuan pembelajaran Al-Qur’an-Hadits meliputi: pertama, Tahu, mengetahui
(disebut sebagai aspek knowing). Kedua, Terampil melaksanakan atau mengerjakan yang
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 89
ia ketahui itu (disebut sebagai aspek doing). Dan ketiga, Melaksanakan yang ia ketahui
itu (atau yang disebut sebagai aspek being).
4. Secara garis besar terdapat dua pendekatan dalam kegiatan pembelajaran: pertama
yaitu pendekatan yang berpusat pada guru (teacher-centred approaches). Kedua adalah
pendekatan yang berpusat pada siswa (student-centred approaches).
5. Pendekatan-pendekatann yang dapat digunakan untuk pembelajaran Al-Qur’an hadits
adalah: pendekatan tujuan, strukural, psikologi dan sisio-kultural,
6. Depag merumuskan tujuh pendekatan pembelajaran yaitu: keimanan, pengamalan,
pembiasaan, rasional, emosional, fungsional dan keteladanan.
Tes Formatif 1
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Tujuan pendidikan dasar adalah membangun fondasi:
A. Kecerdasan dan pengetahuan
B. Kepribadian dan Akhlak Mulia
C. Keuletan dan Kemandirian
D. A dan B benar
2. Tujuan pembelajaran disebut juga dengan:
A. Tujuan Instruksional
B. Tujuan Institusional
C. Tujuan Kurikuler
D. Tujuan Pendidikan Nasional
3. Tiga aspek tujuan pembelajaran adalah berikut ini, kecuali:
A. Mengetahui
B. Menghafal yang diketahui
C. Terampil melaksanakan yang diketahui
D. Melaksanakan dan membiasakan
4. Pengetahuan yang telah menjadi bagian dari kepribadian dan diwujudkan dalam amal
kehidupan sehari-hari disebut bagian dari metode:
A. Integrasi
B. Internalisasi
C. Interkoneksi
D. Interpersonal
90 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
5. Mengetahui hal-hal yang berkaitan dengan suatu surat dalam juz’amma, seperti jumlah
ayat, arti dari nama surat, dan kota tempat diturunkannya surat tersebut, masuk dalam
tujuan pembelajaran aspek:
A. Knowing
B. Doing
C. Being
D. Cognitive
6. Pendekatan pembelajaran yang menekankan bahwa siswa yang belajar memiliki
karakter dan kemampuan yang beragam disebut:
A. Teacher-Centred Approaches
B. Student-Centred Approaches
C. Contextual Teaching Learning
D. Active Learning
7. Tipe dan gaya belajar yang cenderung kepada indra pendengaran disebut:
A. Visual
B. Auditorial
C. Kinestetis
D. Audio-Visual
8. Al-Qur’an dan Hadits menggunakan Bahasa Arab yang di dalamnya terdapat kaidah,
norma, dan aturannya sendiri terutama dalam proses pembacaan dan penulisannya,
sehingga pendekatan yang dipergunakan dalam kegiatan pembelajarannya adalah:
A. Psikologis
B. Struktural
C. Sosio-kultural
D. Tujuan
9. Al-Qur’an adalah kitab suci yang harus diyakini kebenarannya oleh setiap muslim.
Untuk mengenalkan posisi Al-Qur’an tersebut kepada siswa, maka pendekatan yang
dipergunakan adalah:
A. Emosional
B. Keimanan
C. Fungsional
D. Rasional
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 91
10.Guru, orang tua, keluarga adalah figur yang memberikan contoh langsung dalam
pelaksanaan kandungan Al-Qur’an dan Hadits, dalam proses ini pendekatan pembelajaran
yang digunakan adalah:
A. Keteladanan
B. Fungsional
C. Pembiasaan
D. Pengamalan
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 1 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 1.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan =———————————————– x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari kegiatan belajar selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan
Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 1, terutama bagian
yang belum Anda kuasai.
92 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 93
SUMBER BELAJAR DAN MEDIA PEMBELAJARAN
AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Sumber Belajar
1. Definisi dan Fungsi Sumber Belajar
Sumber belajar (learning resources) adalah semua sumber baik berupa data, orang
dan wujud tertentu yang dapat digunakan oleh peserta didik dalam belajar, baik
secara terpisah maupun secara terkombinasi sehingga mempermudah peserta didik
dalam mencapai tujuan belajar atau mencapai kompetensi tertentu.
Sumber belajar memiliki fungsi :
a. Meningkatkan produktivitas pembelajaran dengan jalan:
1) mempercepat laju belajar dan membantu guru untuk menggunakan waktu
secara lebih baik; dan
2) mengurangi beban guru dalam menyajikan informasi, sehingga dapat lebih
banyak membina dan mengembangkan gairah.
b. Memberikan kemungkinan pembelajaran yang sifatnya lebih individual, dengan
cara:
1) mengurangi kontrol guru yang kaku dan tradisional; dan
2) memberikan kesempatan bagi siswa untuk berkembang sesuai dengan
kemampuannnya.
c. Memberikan dasar yang lebih ilmiah terhadap pembelajaran dengan cara:
1) perancangan program pembelajaran yang lebih sistematis; dan
2) pengembangan bahan pengajaran yang dilandasi oleh penelitian.
d. Lebih memantapkan pembelajaran, dengan jalan:
1) meningkatkan kemampuan sumber belajar;
2) penyajian informasi dan bahan secara lebih kongkrit.
e. Memungkinkan belajar secara seketika, yaitu:
1) mengurangi kesenjangan antara pembelajaran yang bersifat verbal dan abstrak
dengan realitas yang sifatnya kongkrit;
2) memberikan pengetahuan yang sifatnya langsung.
f. Memungkinkan penyajian pembelajaran yang lebih luas, dengan menyajikan
informasi yang mampu menembus batas geografis.
Fungsi-fungsi di atas sekaligus menggambarkan tentang alasan dan arti penting
sumber belajar untuk kepentingan proses dan pencapaian hasil pembelajaran siswa.
Kegiatan Belajar 2
94 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
2. Jenis dan Kriteria Sumber Belajar
Secara garis besar, terdapat dua jenis sumber belajar yaitu: pertama, Sumber belajar
yang dirancang (learning resources by design), yakni sumber belajar yang secara
khusus dirancang atau dikembangkan sebagai komponen sistem instruksional untuk
memberikan fasilitas belajar yang terarah dan bersifat formal. Dan kedua, Sumber
belajar yang dimanfaatkan (learning resources by utilization), yaitu sumber belajar
yang tidak didesain khusus untuk keperluan pembelajaran dan keberadaannya dapat
ditemukan, diterapkan dan dimanfaatkan untuk keperluan pembelajaran.
Dari kedua macam sumber belajar tersebut, sumber-sumber belajar dapat berbentuk:
a) Pesan, yaitu baik berbentuk informasi, bahan ajar; cerita rakyat, dongeng, hikayat,
dan sebagainya yang dapat dijadikank sebagai sumber belajar bagi peserta didik.
b) Orang, yaitu siapa saja yang memiliki keahlian tertentu dimana peserta didik
dapat belajar mengenai sesuatu, maka yang bersangkutan dapat dikategorikan
sebagai sumber belajar. Misalnya: guru, instruktur, siswa, ahli, nara sumber, tokoh
masyarakat, pimpinan lembaga, tokoh karier dan sebagainya;
c) Bahan, yaitu segala bahan yang memungkinkan peserta didik dapat belajar
sesuatu. Misalnya: buku, transparansi, film, slides, gambar, grafik yang dirancang
untuk pembelajaran, relief, candi, arca, komik, dan sebagainya;
d) alat/perlengkapan, yaitu semua alat atau perlengkapan yang dapat diperguanakan
oleh guru dan murid dalam proses belajar mengajar. Misalnya: perangkat keras,
komputer, radio, televisi, VCD/DVD, kamera, papan tulis, dan sebagainya;
http://www.google.gambar.com
e) pendekatan/metode/teknik: tujuan, struktural, ceramah, demonstrasi,
pemecahan masalah, simulasi, permainan, percakapan biasa, dan sejenisnya; dan
f) lingkungan, yaitu tempat dimana seseorang dapat melakukan belajar atau proses
perubahan tingkah laku maka tempat itu dapat dikategorikan sebagai tempat
belajar yang berarti sumber belajar. Misalnya: ruang kelas, perpustakaan, aula,
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 95
teman, kebun, pasar, toko, museum, kantor, rumah, masjid, panti asuhan dan
sebagainya.
g) Peristiwa atau fakta yang sedang terjadi, misalnya kerusuhan, bencana alam,
dan peristiwa lainnya yang guru dapat menjadikan peristiwa atau fakta tersebut
sebagai sumber belajar.
http://www.google.gambar.com
Sedangkan dalam memilih sumber belajar harus memperhatikan kriteria sebagai
berikut:
a) ekonomis, yakni dalam pemilihan sumber belajar tidak harus terpatok pada harga
yang mahal;
b) praktis, yakni dalam pemilihan sumber belajar tidak memerlukan pengelolaan
yang rumit, sulit dan langka;
c) mudah, yakni dalam pemilihan sumber belajar harus memperhatikan jarak dan
ketersediaan di sekitar lingkungan kita;
d) fleksibel: dapat dimanfaatkan untuk berbagai tujuan instruksional; dan
e) sesuai dengan tujuan: mendukung proses dan pencapaian tujuan belajar, dapat
membangkitkan motivasi dan minat belajar siswa.
3. Lingkungan sebagai Sumber Belajar
Lingkungan merupakan salah satu sumber belajar yang amat penting dan memiliki
nilai-nilai yang sangat berharga dalam rangka proses pembelajaran siswa. Lingkungan
dapat memperkaya bahan dan kegiatan belajar. Lingkungan yang dapat dimanfaatkan
sebagai sumber belajar, yang terdiri dari: pertama, lingkungan sosial dan kedua,
lingkungan fisik (alam).
Lingkungan sosial dapat digunakan untuk memperdalam ilmu-ilmu sosial dan
kemanusiaan. Dalam pembelajaran Al-Qur’an-Hadits, lingkungan sosial menjadi
bagian penting dalam proses pembelajaran. Misalnya dalam mewujudkan kandungan
96 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Hadits, seperti bagaimana berperilaku terhadap
orang miskin, menekankan rasa persaudaraan dan sebagainya. Sedangkan
lingkungan alam dapat digunakan untuk mempelajari tentang gejala-gejala alam
dan dapat menumbuhkan kesadaran peserta didik akan cinta alam dan partispasi
dalam memelihara dan melestarikan alam. Kondisi ini pun sangat sesuai dengan
penanaman ajaran yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Hadits, seperti bagaimana
siswa diajarkan untuk menjaga kebersihan. Dalam prakteknya, pembelajaran Al-
Qur’an hadits dengan teknik karya wisata, misalnya, guru dapat memperkenalkan
lingkungan sekitar yang dapat menumbuhkembangkan pemahaman siswa terhadap
kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Pemanfaatan lingkungan dapat ditempuh dengan cara melakukan kegiatan dengan
membawa peserta didik ke lingkungan, seperti survey, karyawisata, berkemah,
praktek lapangan dan sebagainya. Bahkan belakangan ini berkembang kegiatan
pembelajaran dengan apa yang disebut out-bound, yang pada dasarnya merupakan
proses pembelajaran dengan menggunakan alam terbuka.
Cukup banyak tersedia sumber belajar diluar dinding sekolah. Guru dapat
membawakan sesuatu ke dalam ruang kelas. Guru juga dapat membawa siswa dari
kelas ke lingkungan luar ruang kelas atau sekolah. Biarkan para siswa aktif, senang,
berinisiatif, dan kreatif dalam belajar dengan lingkungannya.
Murid-murid datang ke sekolah dengan membawa pengalamannya masing-masing.
Mereka mengenal arti persaudaraan berdasarkan pengelaman nyata yang dialaminya.
Mereka mengenal arti pentingnya kebersihan berdasarkan manfaat yang diperoleh
dari lingkungan yang ditempatinya.
http://www.google.gambar.com
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 97
Beberapa prinsip mendasar yang harus diperhatikan oleh guru ketika memanfaatkan
lingkungan sebagai sumber belajar, yakni:
a) Perencanaan waktu yang tersedia. Pemanfaatan lingkungan harus memperhatikan
ciri ragam lingkungan, peranannya, serta waktu yang tersedia untuk melakukan
pengamatan. Jika waktu formal belajar mengajar yang tersedia terbatas
sehubungan dengan pemanfaatan lingkungan sebagai sumber belajar, guru dapat
memanfaatkan lingkungan sebagai sumber belajar di luar jam pertemuan formal.
Dalam hal ini guru dapat memberikan pedoman kerja yang harus dilakukan oleh
siswa, sehingga siswa dapat melakukan kegiatannya secara mandiri.
b) Kesesuaian lingkungan sasaran dalam interaksi belajar mengajar dengan tujuan
yang ingin dicapai. Dalam hal ini Guru harus dengan cermat mengidentifikasi
kesesuaian tujuan pembelajaran dengan lingkungan yang akan dijadikan sumber
pembelajaran.
c) Kelayakan lingkungan dijadikan sumber pembelajaran. Dalam hal ini guru
harus dengan cermat memperhatikan lingkungan yang akan dijadikan sumber
pembelajaran baik ditinjau dari kemampuan intelektual siswa, keterjangkauan
dana dan tenaga siswa itu sendiri, dan kemungkinan kontrol maupun monitor
yang harus dilakukan oleh guru.
d) Kesesuaian lingkungan dengan strategi belajar mengajar yang telah ditetapkan.
Dalam hal ini guru harus dengan cermat memilih lingkungan yang akan
dipergunakan sebagai sumber pembelajaran dengan memperhatikan strategi
belajar mengajar yang telah dipersiapkan.
e) Keselarasan lingkungan dengan hasil yang diharapkan serta kemungkinannya
untuk dievaluasi. Dalam hal ini guru harus memastikan pemanfaatan lingkungan
yang dipilih sebagai sumber pembelajaran harus selaras dengan hasil yang
diharapkan sehingga memungkinkan untuk dievaluasi.
Untuk memanfaatkan sumber belajar agar optimal, dengan berbekal kreativitas,
guru dapat membuat dan menyediakan sumber belajar yang sederhana dan murah.
Misalkan, bagaimana guru dan siswa dapat memanfaatkan bahan bekas. Bahan
bekas, yang banyak berserakan di sekolah dan rumah, seperti kertas, mainan, kotak
pembungkus, bekas kemasan sering luput dari perhatian kita. Dengan sentuhan
kreativitas, bahan-bahan bekas yang biasanya dibuang secara percuma dapat
dimodifikasi dan didaur-ulang menjadi sumber belajar yang sangat berharga.
Demikian pula, dalam memanfaatkan lingkungan sebagai sumber belajar tidak perlu
harus pergi jauh dengan biaya yang mahal, lingkungan yang berdekatan dengan
sekolah dan rumah pun dapat dioptimalkan menjadi sumber belajar yang sangat
bernilai bagi kepentingan belajar siswa. Tidak sedikit sekolah-sekolah di sekitar kita
yang memiliki halaman atau pekarangan yang cukup luas, namun keberadaannya
seringkali ditelantarkan dan tidak terurus. Jika saja lahan-lahan tersebut dioptimalkan
tidak mustahil akan menjadi sumber belajar yang sangat berharga.
98 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
4. Prosedur Merancang Sumber Belajar
Secara sistematik, prosedur merancang sumber belajar dapat mengikuti alur sebagai
berikut:
a. Mempelajari kurikulum;
b. Menetapkan kompetensi siswa yang hendak dicapai;
c. Memilih dan menentukan materi yang akan disajikan;
d. Menentukan jenis dan sumber belajar;
e. Mengembangkan sumber belajar; dan
f. Mengevaluasi sumber belajar.
B. Media Pembelajaran
1. Definisi dan Fungsi Media Pembelajaran
Media adalah sebuah alat yang mempunyai fungsi menyampaikan pesan (Bovee,
1997). Media pembelajaran adalah sebuah alat yang berfungsi untuk menyampaikan
pesan pembelajaran. Pembelajaran adalah sebuah proses komunikasi antara
pembelajar, pengajar dan bahan ajar. Komunikasi tidak akan berjalan tanpa bantuan
sarana penyampai pesan atau media.
Media berasal dari bahasa latin merupakan bentuk jamak dari “Medium” yang secara
harfiah berarti “Perantara” atau “Pengantar” yaitu perantara atau pengantar sumber
pesan dengan penerima pesan. Beberapa ahli memberikan definisi tentang media
pembelajaran. Schramm (1977) mengemukakan bahwa media pembelajaran adalah
teknologi pembawa pesan yang dapat dimanfaatkan untuk keperluan pembelajaran.
Sementara itu, Briggs (1977) berpendapat bahwa media pembelajaran adalah
sarana fisik untuk menyampaikan isi/materi pembelajaran seperti: buku, film, video
dan sebagainya. Sedangkan, National Education Associaton (1969) mengungkapkan
bahwa media pembelajaran adalah sarana komunikasi dalam bentuk cetak maupun
pandang-dengar, termasuk teknologi perangkat keras. Dari ketiga pendapat di
atas disimpulkan bahwa media pembelajaran adalah segala sesuatu yang dapat
menyalurkan pesan, dapat merangsang fikiran, perasaan, dan kemauan peserta didik
sehingga dapat mendorong terciptanya proses belajar pada diri peserta didik.
Brown (1973) mengungkapkan bahwa media pembelajaran yang digunakan dalam
kegiatan pembelajaran dapat mempengaruhi terhadap efektivitas pembelajaran.
Pada mulanya, media pembelajaran hanya berfungsi sebagai alat bantu guru untuk
mengajar yang digunakan adalah alat bantu visual. Sekitar pertengahan abad ke–20
usaha pemanfaatan visual dilengkapi dengan digunakannya alat audio, sehingga
lahirlah alat bantu audio-visual. Sejalan dengan perkembangan ilmu pengetahuan
dan teknologi (IPTEK), khususnya dalam bidang pendidikan, saat ini penggunaan
alat bantu atau media pembelajaran menjadi semakin luas dan interaktif, seperti
adanya komputer dan internet.
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 99
Namun demikian, media bukan hanya alat atau bahan saja, akan tetapi hal-hal lain
yang memungkinkan siswa dapat memperoleh pengetahuan. Menurut Gerlach dan
Ely (1980) secara umum media itu meliputi orang, bahan, peralatan, atau kegiatan
yang menciptakan kondisi yang memungkinkan siswa memperoleh pengetahuan,
keterampilan, dan sikap. Jadi dalam pengertian ini media bukan hanya alat perantara
seperti alat yang bersifat audiotori, visual atau lainnya, semacam VCD, Komputer,
OHP dan sejenisnya. Akan tetapi meliputi orang atau manusia sebagai sumber
belajar atau juga berupa kegiatan semacam simulasi, peneladanan, karya wisata, dan
lain sebagainya yang dikondisikan untuk menambah pengetahuan dan wawasan,
mengubah sikap siswa, atau untuk menambah keterampilan.
Media memiliki beberapa fungsi, diantaranya :
1. Media pembelajaran dapat mengatasi keterbatasan pengalaman yang dimiliki oleh
para peserta didik. Pengalaman tiap peserta didik berbeda-beda, tergantung dari
faktor-faktor yang menentukan kekayaan pengalaman anak, seperti ketersediaan
buku, kesempatan melancong, dan sebagainya. Media pembelajaran dapat
mengatasi perbedaan tersebut. Jika peserta didik tidak mungkin dibawa ke obyek
langsung yang dipelajari, maka obyeknyalah yang dibawa ke peserta didik. Obyek
dimaksud bisa dalam bentuk nyata, miniatur, model, maupun bentuk gambargambar
yang dapat disajikan secara audio visual dan audial.
2. Media pembelajaran dapat melampaui batasan ruang kelas. Banyak hal yang tidak
mungkin dialami secara langsung di dalam kelas oleh para peserta didik tentang
suatu obyek, yang disebabkan, karena : (a) obyek terlalu besar; (b) obyek terlalu
kecil; (c) obyek yang bergerak terlalu lambat; (d) obyek yang bergerak terlalu
cepat; (e) obyek yang terlalu kompleks; (f) obyek yang bunyinya terlalu halus; (f)
obyek mengandung berbahaya dan resiko tinggi. Melalui penggunaan media yang
tepat, maka semua obyek itu dapat disajikan kepada peserta didik.
3. Media pembelajaran memungkinkan adanya interaksi langsung antara peserta
didik dengan lingkungannya.
4. Media menghasilkan keseragaman pengamatan
5. Media dapat menanamkan konsep dasar yang benar, konkrit, dan realistis.
6. Media membangkitkan keinginan dan minat baru.
7. Media membangkitkan motivasi dan merangsang siswa untuk belajar.
8. Media memberikan pengalaman yang integral/menyeluruh dari yang konkrit
sampai dengan abstrak
2. Jenis dan Kriteria Media Pembelajaran
Terdapat berbagai jenis media belajar, diantaranya :
1. Dilihat dari sifatnya, media dapat terbagi menjadi:
a. Media auditif, yaitu media yang hanya dapat didengar saja, atau media yang
hanya memiliki unsur suara, seperti radio, kaset, dan rekaman suara.
100 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
Penggunaan media auditif sangat efektif dilakukan bagi siswa yang
berkecenderungan auditif, yakni siswa yang mengandalkan kesuksesan
belajarnya kepada alat pendengarannya. Bagi siswa yang bertipe seperti ini
materi pmbelajaran Al-Qur’an dan hadits yang disajikan kepadanya akan lebih
mudah dan cepat diserapnya, jika nilai penyajiannya dilakukan secara lisan
atau menggunkan alat-alat yang mengandalkan unsur suara, seperti radio,
kaset, dan rekaman suara. Suara yang jelas dan terang dengan intonasi yang
tepat akan segera diserapnya dan materi tersebut menjadi bagian dari dirinya.
Dengan demikian, seorang pendidik yang baik dituntut untuk dapat memeriksa
alat pendengaran siswa secara berkala. Agar jangan sampai ada seorang siswa
yang pendengarannya kurang berfungsi, baik sebelah atau kedua-duanya.
Bagi guru yang arif dapat melihat siswa yang bersangkutan melalui reaksinya
ketika mendengar suara atau ucapan gurunya. Kalau terdapat ciri-ciri siswa
menggunakan bagian telapak tangannya ke telinga untuk membantu jelasnya
peneriamaan suara, hal ini merupakan pertanda bahwa ia perlu mendapat
perhatian gurunya. Atau yang bersangkutan akan menampakkan kepalanya
secara khusus ketika mendengar suara atau sajian lisan gurunya.
b. Media visual, yaitu media yang hanya dapat dilihat saja, tidak mengandung unsur
suara. Yang termasuk ke dalam media ini adalah film slide, foto, transparansi,
lukisan, gambar, dan berbagai bentuk bahan yang dicetak seperti media grafis
dan lain sebagainya.
Penggunaan media visual sangat efektif dilakukan bagi siswa yang
berkecenderungan visual. Tipe belajar siswa yang berkecenderungan visual
ini adalah mereka yang mengandalkan aktivitas belajarnya kepada materi
pelajaran yang dilihatnya. Dalam hal ini yang memegang peranan penting
dalam cara belajarnya adalah mata atau penglihatannya (visual). Bila pendidik
kurang mengaktifkan alat indra penglihatannya, siswa demikian tidak berhasil
dalam proses belajar, sebab satu-satunya alat indera yang aktif dan dominan
dalam dirinya adalah mata. Bagi peserta didik yang berkecenderungan visual
pintu pengetahuannya adalah mata. Sehingga murid bertipe seperti ini alat
peraga sangat penting artinya dalam membantu dirinya untuk menyerap
materi pembelajaran Al-Qur’an dan hadits yang disampaikan kepadanya.
Prinsip belajar demikian sesuai dengan teori psikologi global, yaitu pandangan
siswa yang lebih dahulu berfungsi adalah secara menyeluruh dalam upaya
proses mengenali lingkungannya termasuk materi pelajaran yang disajikan
oleh gurunya. Maka pemilihan media pembelajaran yang tepat untuk tipe siswa
ini sangat membantu mereka menyerap materi pembelajaran Al-Qur’an dan
hadits yang diberikan.
c. Media audiovisual, yaitu jenis media yang selain mengandung unsur suara juga
mengandung unsur gambar yang bisa dilihat, misalnya rekaman video, berbagai
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 101
ukuran film, slide suara, VCD, internet, dan lain sebagainya. Kemampuan media
ini dianggap lebih baik dan lebih menarik, sebab mengandung kedua jenis
media baik auditif dan juga visual.
Penggunaan media audi visual sangat efektif dilakukan bagi siswa yang
berkecenderungan kombinatif yakni audio visual. Peserta didik yang
berkecenderungan seperti ini dalam hal pemanfaatan alat inderanya adalah
yang terbanyak di dalam setiap kelas. Artinya peserta didik dapat dan mampu
mengikuti pelajaran dengan menggunakan lebih dari satu alat inderanya. Ia
dapat mempergunakan mata dan telinganya sekaligus ketika belajar, seperti
pada saat guru memperagakan cara menulis ayat-ayat Al-Qur’an atau hadits
sambil menjelaskannya. Maka siswa yang berkecenderungan audiovisual akan
lebih memudahkan bagi pendidik dalam menyampaikan pelajaran Al-Qur’an
dan hadits.
Untuk siswa yang bertipe seperti ini diperlukan keterampilan dari seorang
guru dalam memilih media pembelajaran yang cocok untuk menyampaikan
pokok bahasannya. Oleh karena itu usahakanlah mengenali tipe-tipe
belajar siswa yang menjadi tanggung jawab Anda. Dengan demikian media
pembelajaran audio visual, seperti televisi dan VCD player, komputer dan
sofware yang diproyeksikan dengan infocus akan memudahkan peserta didik
dalam menyerap bahan pelajaran yang disajikan.
Saat ini banyak sekali beredar CD atau VCD pembelajaran Al-Qur’an dan hadits,
baik dalam hal pembelajaran membaca, menulis, menghafal, mengartikan,
memahami kandungan bahkan sampai kepada cara mengamalkannya.
Keberadaan CD atau VCD seperti ini tentu sangat membantu guru dalam
mengajarkan Al-Qur’an dan hadits kepada para siswanya.
http://www.google.gambar.com
2. Dilihat dari kemampuan jangkauannya, media terbagi menjadi:
a. Media yang memiliki daya liput yang luas dan serentak seperti radio dan
televisi. Melalui media ini siswa dapat mempelajari hal-hal atau kejadiankejadian
yang aktual secara serentak tanpa harus mengunakan ruangan khusus.
102 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
Perkembangan mutakhir menunjukkan bahwa pemakaian media internet
sedang digalakkan. Dengan internet situasi lokal, nasional bahkan global dapat
diketahui.
b. Media yang mempunyai daya liput yang terbatas oleh ruang dan waktu seperti
film, video dan yang sejenisnya.
http://www.google.gambar.com
3. Dilihat dari teknik pemakaiannya, media terbagi menjadi:
a. Media yang diproyeksikan seperti film, film strip, transparansi, dan lain
sebagainya. Jenis media yang demikian memerlukan alat proyeksi khusus
seperti film projector, OHP dan in focus. Tanpa dukungan alat proyeksi semacam
ini, maka media ini tidak akan berfungsi.
b. Media yang tidak diproyeksikan seperti gambar, foto, lukisan dan lain
sebagainya.
Dalam pembelajaran Al-Qur’an dan hadits, saat ini telah mudah sekali dijumpai
media belajar yang dapat membantu tercapainya tujuan pembelajaran, mulai
dari yang hanya bersifat audial sampai yang audiovisual. Sebagai contoh, dalam
mengajarkan teknik membaca Al-Qur’an yang baik dan benar sesuai makhraj dan
kaidah tajwid, maka saat ini telah banyak beredar CD/VCD yang berisi tentang
cara membaca Al-Qur’an yang baik dan benar tersebut.
http://www.google.gambar.com
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 103
Kriteria yang paling utama dalam pemilihan media, bahwa media harus disesuaikan
dengan tujuan pembelajaran atau kompetensi yang ingin dicapai. Contoh: bila
tujuan atau kompetensi peserta didik bersifat menghafalkan kata-kata tentunya
media audio yang tepat untuk digunakan. Jika tujuan atau kompetensi yang dicapai
bersifat memahami isi bacaan maka media cetak yang lebih tepat digunakan. Kalau
tujuan pembelajaran bersifat motorik (gerak dan aktivitas), maka media film
dan video bisa digunakan. Di samping itu, terdapat kriteria lainnya yang bersifat
melengkapi (komplementer), yakni:
1) Biaya;
2) ketepatgunaan;
3) keadaan peserta didik;
4) ketersediaan; dan
5) mutu teknis.
Bagi guru Al-Qur’an dan hadits yang akan menggunakan suatu media pembelajaran,
perlu memahami prinsip-prinsip umum pemilihan format media. Prinsip-prinsip
pemilihan tersebut antara lain adalah:
1. Tidak satu pun media pendidikan yang digunakan untuk meniadakan media
pembelajaran lainnya. Misalnya untuk menulis tidak selalu digunakan papan
tulis hitam dengan kapur, tetapi dapat menggunakan papan putih dengan
spidol yang dapat dihapus. Bahkan teknilogi saat ini sangat membantu proses
pembelajaran dengan adanya komputer atau laptop yang diproyeksikan
melalui infocus.
2. Pemakaian media pembelajaran tertentu seringkali cenderung lebih tepat
dipergunakan untuk membantu menyajikan suatu pokok bahasan tertentu dan
bukan semua pokok bahasan.
3. Tidak semua media pembelajaran dapat digunakan untuk semua jenis kegiatan
belajar mengajar.
4. Penggunaan media pembelajaran yang banyak dalam suatu proses belajar
mengajar dapat membingungkan siswa dan belum tentu memperjelas penyajian
pendidik yang bersangkutan, bahkan mungkin dapat membingungkan mereka
yang berakibat tujuan pembelajaran tidak tercapai.
5. Untuk mempergunakan suatu media pembelajaran tertentu memerlukan
persiapan yang baik.
6. Media pembelajaran yang digunakan merupakan bagian dari keseluruhan
proses belajar mengajar yang baik.
7. Siswa yang akan menerima penggunaan media pembelajaran oleh pendidiknya
harus dipersiapkan sebaik mungkin, sehingga media tersebut dapat membantu
mereka lebih aktif terlibat dalam proses belajar mengajar.
104 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
8. Jangan menggunakan media pembelajaran sebagai selingan dalam proses
belajar-mengajar, karena dapat menyimpangkan tujuan utama pengajaran
yang dijalankan.
9. Penggunaan media pembelajaran yang telah dipilih hendaknya mampu
mengembangkan dan melatih perkembangan siswa, seperti melatih nalar,
keterampilan membaca grafik dan sebagainya.
Sehubungan dengan kriteria pemilihan format media yang akan digunakan
di atas, maka Anda bila hendak memilih suatu media pembelajaran terlebih
dahulu memiliki konsep atau kerangkan berfikir yang jelas. Pemilihan media
pembelajaran yang telah ditetapkan hendaknya memenuhi kebutuhan siswa,
sehingga media pembelajaran yang dipilih tersebut menarik minar mereka.
Pemilihan media pembelajaran juga harus sesuai dengan tingkat perkembangan
dan kematangannya sesuai pula dengan pokok bahasan yang akan disampaikan.
Oleh karena itu tujuan belajar akan tercapai jika kegiatan belajar memenuhi
kategori berikut:
1. Kegiatan belajar siswa dapat diamati, sehingga tingkah laku yang terjadi dapat
dievaluasi.
2. Hasil belajar yang telah dilakukannya mampu menimbulkan perubahan yang
berarti dalam diri siswa.
Berikut ini dikemukakan beberapa topik pikiran dalam pemilihan media
pembelajaran yang dapat digunakan sebagai bahan pertimbangan, yaitu:
1. Pemilihan media pembelajaran memiliki hubungan langsung dengan sub pokok
bahasan. Dengan demikian alat bantu media tersebut dapat memecahkan
problema yang terdapat dalam materi pelajaran tersebut.
2. Media pembelajaran yang telah ditentukan untuk dipakai tersebut dapat
menjadi media komunikasi bagi siswa dan guru.
3. Media pembelajaran tersebut dapat membantu pencapaian tujuan
pembelajaran yang telah disusun.
4. Pemakaian media pembelajaran yang telah dipiliih disesuaikan dengan tingkat
kualitas pokok bahasan yang akan disampaikan.
5. Media pembelajaran yang digunakan dapat lebih merangsang minat belajar
siswa, sehingga aspek-aspek kewajiban mereka dapat dikembangkan.’
6. Pokok bahasan yang disajikan dapat dibantu penyampaiannya dengan media
pembelajaran yang dipergunakan.
7. Materi pelajaran yang disajikan itu lebih bermakna dan efektif jika menggunakan
media pembelajaran.
8. Jika tidak terdapat media yang siap dipakai, maka guru hendaknya dapat
membuat sendiri.
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 105
Proses pembelajaran merupakan proses komunikasi. Dalam suatu proses
komunikasi selalu melibatkan tiga komponen utama, yaitu komponen pengirim
pesan (dalam hal ini adalah guru), komponen penerima pesan (siswa), dan
komponen pesan itu sendiri yang berupa materi pelajaran. Dalam prakteknya,
proses kegiatan pembelajaran tidak jarang terjadi kegagalan komunikasi. Dalam
arti bahwa materi pelajaran atau pesan yang disampaikan guru tidak dapat
diterima oleh siswa dengan maksimal, artinya tidak seluruh materi pelajaran
dapat dipahami dengan baik oleh siswa.
Kondisi ini akan lebih parah lagi jika siswa sebagai penerima pesan salah dalam
menangkap isi pesan yang disampaikan, artinya murid salah dalam memahami
materi pelajaran. Dalam pembelajaran Al-Qur’an dan hadits, jika terjadi kesalahan
memahami materi Al-Qur’an dan hadits akan berdampak berbahaya dalam
implementasinya dalam kehidupan sehari-hari. Karena Al-Qur’an dan hadits
adalah pedoman hidup umat Islam, maka harus dipahami dengan baik dan benar.
Kesalahan komunikasi dapat terjadi karena beberapa sebab, diantaranya adalah:
1) Guru sebagai komunikator (penyampai pesan) kurang mampu menyampaikan
pesan (materi pelajaran).
2) Adanya perbedaan daya tangkap para siswa sebagai komunikan (penerima
pesan/materi pelajaran).
3) Adanya perbedaan ruang dan waktu antara guru sebagai komunikator dan
para siswa sebagai komunikan.
4) Jumlah siswa sebagai komunikan sangat besar, sehingga sulit dijangkau secara
perorangan oleh guru sebagai komunikator.
Untuk menghindari semua itu, maka guru dapat menyusun strategi pembelajaran
dengan memanfaatkan sumber belajar dan media pembelajaran yang tepat.
Karena sumber belajar dan media pembelajaran sebagai unsur penunjang dalam
proses komunikasi maka jenis, bentuk dan fungsinya sangat ditentukan oleh jenis,
bentuk, dan tujuan komunikasi itu sendiri.
106 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Latihan
1. Jelaskan sumber-sumber belajar pembelajaran!
2. Bagaimana penerapannya dalam pembelajaran Al-Qur’an Hadits?
3. Jelaskan pengertian dan aspek-aspek media pembelajaran!
4. Jelaskan media pembelajaran Al-Qur’an-Hadits!
5. Jelaskan maksud dari kecenderungan siswa yang bersifat auditif, visual dan audio visual!
Petunjuk Menjawab Latihan
1. Berikan jawaban Anda untuk latihan nomor satu dengan jelas dan argumentatif. Lihat
kembali penjelasan mengenai persoalan ini dalam bagian awal kegiatan belajar 2.
2. Berikan jawaban latihan noomor 2 dengan jelas dan argumentatif.
3. Untuk menjawab latihan nomor 3, berikan penjelasan mengenai pengertian diawali
dengan pengertian secara etimologi lalu jelaskan pula pengertian terminologinya.
Setelah itu jelaskan aspek-aspeknya.
4. Berikan jawaban Anda dengan jelas dan Argumentatif dalam menjawab latihann nomor
5. Dalam menjawab latihan nomor 5, penjelasan mengenai pengertian diawali dengan
pengertian secara etimologi lalu jelaskan pula pengertian terminologinya.
Rangkuman
1. Sumber belajar (learning resources) adalah semua sumber baik berupa data, orang dan
wujud tertentu yang dapat digunakan oleh peserta didik dalam belajar, baik secara
terpisah maupun secara terkombinasi sehingga mempermudah peserta didik dalam
mencapai tujuan belajar atau mencapai kompetensi tertentu.
2. Sumber belajar memiliki fungsi: (a) Meningkatkan produktivitas pembelajaran; (b)
Memberikan kemungkinan pembelajaran yang sifatnya lebih individual; (c) Memberikan
dasar yang lebih ilmiah terhadap pembelajaran; (d) Lebih memantapkan pembelajaran;
(e) Memungkinkan belajar secara seketika; (f) Memungkinkan penyajian pembelajaran
yang lebih luas, dengan menyajikan informasi yang mampu menembus batas geografis.
3. Dua jenis sumber belajar yaitu: pertama, Sumber belajar yang dirancang (learning
resources by design), yakni sumber belajar yang secara khusus dirancang atau
dikembangkan sebagai komponen sistem instruksional untuk memberikan fasilitas
belajar yang terarah dan bersifat formal. Dan kedua, Sumber belajar yang dimanfaatkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 107
(learning resources by utilization), yaitu sumber belajar yang tidak didesain khusus
untuk keperluan pembelajaran dan keberadaannya dapat ditemukan, diterapkan dan
dimanfaatkan untuk keperluan pembelajaran.
4. Dalam memilih sumber belajar harus memperhatikan kriteria sebagai berikut: (a)
ekonomis: tidak harus terpatok pada harga yang mahal; (b) praktis: tidak memerlukan
pengelolaan yang rumit, sulit dan langka; (c) mudah: dekat dan tersedia di sekitar
lingkungan kita; (d) fleksibel: dapat dimanfaatkan untuk berbagai tujuan instruksional;
dan (e) sesuai dengan tujuan: mendukung proses dan pencapaian tujuan belajar, dapat
membangkitkan motivasi dan minat belajar siswa.
5. Media pembelajaran adalah sebuah alat yang berfungsi untuk menyampaikan pesan
pembelajaran. Lebih lengkap media pembelajaran adalah segala sesuatu yang dapat
menyalurkan pesan, dapat merangsang fikiran, perasaan, dan kemauan peserta didik
sehingga dapat mendorong terciptanya proses belajar pada diri peserta didik.
6. Pembelajaran adalah sebuah proses komunikasi antara pembelajar, pengajar dan bahan
ajar. Komunikasi tidak akan berjalan tanpa bantuan sarana penyampai pesan atau media.
Tes Formatif 2
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Data, orang, dan wujud tertentu yang dapat digunakan oleh peserta didik dalam belajar
dan digunakan juga untuk mencapai tujuan belajar disebut:
A. Sumber Belajar
B. Media Pembelajaran
C. Sarana Belajar
D. Alat Belajar
2. Sumber belajar yang dirancang dan sumber belajar yang dimanfaatkan adalah pembagian
dari:
A. Fungsi Sumber Belajar
B. Jenis Sumber Belajar
C. Manfaat Sumber Belajar
D. Tujuan Sumber Belajar
3. Kriteria dalam memilih sumber belajar diantaranya adalah:
A. Ekonomis
B. Praktis
108 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
C. Fleksibel
D. Benar Semua
4. Dapat meningkatkan produktifitas pembelajaran, merupakan bagian dari:
A. Jenis Sumber Belajar
B. Fungsi Sumber Belajar
C. Manfaat Sumber Belajar
D. Tujuan Sumber Belajar
5. Sumber-sumber belajar dapat berbentuk:
A. Orang
B. Alat/perlengkapan
C. Lingkungan
D. Betul Semua
6. Alat yang berfungsi untuk menyampaikan pesan pembelajaran adalah definisi dari:
A. Media Pembelajaran
B. Sumber Belajar
C. Sarana Pembelajaran
D. Tujuan Pembelajaran
7. Media pembelajaran dapat mengatasi keterbatasan pengalaman yang dimiliki oleh
peserta didik, adalah bagian dari:
A. Fungsi Media
B. Tujuan Media
C. Fungsi Sumber Belajar
D. Tujuan Sumber Belajar
8. Sifat-sifat media belajar adalah:
A. Auditif
B. Visual
C. Audiovisual
D. Benar Semua
9. Media yang hanya dapat dilihat saja, tidak mengandung unsur suara, disebut media yang
bersifat:
A. Auditif
B. Visual
C. Audiovisual
D. Auditorial
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 109
10.Media yang hanya dapat didengar saja, hanya memiliki unsur suara, disebut media yang
bersifat:
A. Auditif
B. Visual
C. Audiovisual
D. Auditorial
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 2 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 2.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan =———————————————-x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari Modul selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan Anda masih
di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 2, terutama bagian yang belum
Anda kuasai.
110 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 111
DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar, 2002, Media Pembelajaran, Jakarta: Rajagrafindo Persada
Departemen Agama RI, 2006, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) untuk Madrasah
Ibtidaiyah, Jakarta: Depag
Direktorat Pendidikan Madrasah, Depag, 2007, Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
(KTSP) Madrasah Ibtidaiyah, Jakarta Depag
English, Evelyn Williams, 2005, Mengajar dengan Empati, Bandung: Nuansa
Gerlach, Vernon S. Ely, Donald P. (1980), Teaching and Media: A Systematic Approach, New
Jersey: Prentice Hall Inc.
Hergenhahn, B.R., & Mattew H. Olson, 2008, Theories of Learning (Teori Belajar), terj.
Triwibowo, Jakarta: Kencana
Rose, Colin dan Malcolm J. Nicholl, 2006, Accelerated Learning, Cara Belajar Cepat Abad XXI,
Bandung: Nuansa
Sanjaya, Wina, 2008, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta:
Kencana
Tafsir, Ahmad, 2008, Strategi Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam, Bandung:
Maestro
112 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 3
PEMBELAJARAN MEMBACA AL-QUR’AN DAN HADITS
114 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 115
Peta Konsep
116 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 117
PEMBELAJARAN MEMBACA AL-QUR’AN DAN HADITS
Belajar terus menerus untuk mendalami Al-Qur’an dan Hadits memang tidak mengenal
batas umur. Meskipun demikian, jika proses mempelajari Al-Qur’an dan Hadits telah
dimulai sejak dini, niscaya akan menghasilkan penguasaan yang lebih baik terhadap Al-
Qur’an dan Hadits. Usia anak-anak sekolah MI menjadi usia ideal untuk membelajarkan Al-
Qur’an dan Hadits. Langkah awal untuk dapat memahami kandungan Al-Qur’an dan Hadits
adalah dengan terampil untuk membacanya dengan baik dan benar.
Dalam modul ini Anda akan mempelajari berbagai hal berkenaan dengan proses
pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits. Dalam kegiatan pembelajaran pertama,
Anda akan memperoleh informasi mengenai tujuan pembelajaran membaca Al-Qur’an dan
Hadits sekaligus Anda akan dipandu untuk mengetahui rumusan indikator pembelajaran
membaca Al-Qur’an dan Hadits.
Selanjutnya, pada kegiatan pembelajaran kedua, Anda akan dibimbing dan diberikan
alternatif desain pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits. Mulai dari desain
pembelajaran mengidentifikasi dan membaca huruf-huruf hijaiyah sampai dengan desain
pembelajaran membaca Al-Qur’an sesuai dengan kaidah tajwid. Dalam kegiatan belajar ini
juga dilengkapi dengan cara evaluasi pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits.
Dengan demikian, setelah mempelajari modul ini Anda diharapkan dapat:
1. menjelaskan tujuan pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits;
2. menjelaskan rumusan indikator pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits;
3. merumuskan desain pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits;
4. menjelaskan proses evaluasi pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits.
Dengan diawali membaca basmalah, dengan mengingat besarnya manfaat yang akan
Anda peroleh dari mempelajari modul ini. Maka, keseriusan, kecermatan dan pembacaan
yang baik dituntut lebih diberikan perhatian ketika membaca modul ini. Baiklah, selamat
membaca, semoga Anda sukses!
Kegiatan Belajar 1
Pendahuluan
118 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 119
TUJUAN DAN RUMUSAN INDIKATOR
PEMBELAJARAN MEMBACA AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Tujuan Pembelajaran Membaca Al-Qur’an dan Hadits
Terampil dalam membaca Al-Qur’an dan Hadits menjadi kemampuan paling dasar yang
harus dikuasai oleh umat Islam. Langkah awal untuk lebih mendalami Al-Qur’an dan
Hadits adalah dengan cara mampu membacanya dengan baik dan benar. Terlebih lagi
terhadap Al-Qur’an, karena ritual penting dalam Islam, yakni shalat, membutuhkan
keterampilan membaca Al-Qur’an yang baik. Selain itu dengan membaca Al-Qur’an saja
sudah dinilai ibadah. Dengan demikian bagi kaum Muslimin, membaca Al-Qur’an dengan
baik dan benar mempunyai nilai keagamaan yang tinggi. Itulah sebabnya mengapa Al-
Qur’an sebagai Kitab Suci yang dibaca mempunyai peran sentral dalam kehidupan kaum
Muslimin.
Sejalan dengan proses pelembagaan pengajaran Al-Qur’an (setelah proses unifikasi
bacaan Al-Qur’an), berkembang ilmu spesifik pembacaan Al-Qur’an yang dikenal
sebagai تجويد “ tajwid” (berasal dari kata جوّد “jawwada”, yang berarti membuat
sesuatu menjadi lebih baik). Dari kitab syarh jazariyah dan al-Itqan, yang dikutip
oleh Ash-Shaffat, mengungkap empat cara baca yang tidak diperbolehkan. Pertama,
at-tar’id (berguruh) yakni mengguruhkan suara sebagaimana orang yang menggigil
kedinginan atau kesakitan. Kedua, at-tathrib (kegirangan), merupakan lawan dari yang
pertama, membaca dengan “mendendang” hingga melalaikan yang seharusnya dibaca
pendek-dipanjangkan atau sebaliknya karena gramatika bahasa Arab tidak pernah
membolehkannya. Ketiga, at-tahzin (ekspresi sedih), kurangnya menghayati sisi dalam
makna Al-Qur’an. Keempat, at-tarqish (menari-nari/banyak gerak) hendaknya membaca
dengan diam dan menghayati. Melihat kondisi tersebut, tidak berlebihan jika Ibnu al-
Jazari (w. 833 H/1412 M) menghukumi wajib untuk menerapkan ilmu tajwid dalam
membaca Al-Qur’an demi menjaga keagungan Kitab Suci selain menjadi kitab yang
ditafsirkan juga kitab yang dibaca. (http://www.qiraati.org)
Istilah-istilah yang dipergunakan untuk menunjukkan ilmu pembacaan Al-Qur’an
cukup banyak. Dalam khasanah literatur Islam, selain tajwid, terdapat beberapa istilah
lain yang lazim digunakan untuk merujuk ilmu spesifik pembacaan Al-Qur’an, yaitu:
1. Tarti>l ( ترتيل ), berasal dari kata rattala ( رتّل ), yang berarti “melagukan,” “menyanyikan,”
yang pada awal Islam hanya bermakna pembacaan Al-Qur’an secara melodik,
menjelaskan bahwa tarti>l mencakup pemahaman tentang tata cara berhenti
(waqf) dan meneruskan (washl) dalam pembacaan dan artikulasi yang tepat hurufhuruf
hijaiyah. Dalam perkembangannya sekarang ini, istilah tersebut tidak hanya
merupakan suatu istilah umum untuk pembacaan Al-Qur’an, tetapi juga merujuk
kepada pembacaannya secara cermat dan perlahan-lahan. Selain itu ada dua kategori
Kegiatan Belajar 1
120 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
lain metode membaca Al-Qur’an, adalah hadr ( حدر ) yakni pembacaan secara cepat,
dan tadwi>r ( تدوير ) yakni pembacaan dengan kecepatan sedang.
2. Tila>wah ( تلاوة ), berasal dari kata tala> ( تلى ), yang berarti “membaca secara tenang,
berimbang dan menyenangkan.” Pada masa pra-Islam, kata ini digunakan untuk
merujuk pembacaan syair. Pembacaan semacam ini mencakup cara sederhana
pendengungan atau pelaguan yang disebut tarannum.
3. Qira>’ah ( قراءة ), berasal dari kata qara’a ( قرأ ), yang berarti “membaca,” yang mesti
dibedakan penggunaannnya untuk merujuk pada istilah yang berarti keragaman
bacaan Al-Qur’an. Di sini, pembacaan Al-Qur’an mencakup hal-hal yang ada dalam
istilah-istilah lain, seperti titi nada tinggi rendah, penekanan pada pola-pola durasi
bacaan dan lain-lain. Sedangkan Imam Raghib Al-Ishfahani memberikan pembedaan
antara tila>wah dengan qira>’ah. Menurutnya, tila>wah menunjukkan kepada
aktifitas membaca secara lafdziyyah semata, sedangkan dalam qira>’ah selain
berlangsung aktifitas membaca juga dibarengi dengan aktifitas memahami apa yang
dibacanya.
Proses pembacaan Al-Qur’an, sebagaimana dituju dalam tajwid, secara historis telah
dimulai sejak masa awal Islam. Muhammad Talbi mengemukakan bahwa generasi
pertama Islam telah melantunkan Al-Qur’an dengan lagu yang sangat sederhana. Tetapi,
setelah berkembang menjadi suatu disiplin, ilmu tentang seni baca Al-Qur’an ini telah
menjadi basis teoritis dan praksis pengajaran Al-Qur’an di berbagai belahan dunia Islam.
Terdapat banyak sekali karya teknis yang sudah diterbitkan selama berabad-abad, yang
erat berkaitan dengan bidang-bidang pembahasan tentang ragam bacaan Al-Qur’an
(qira’ah) dan cara-cara membaca Al-Qur’an secara benar (tajwid). Karya-karya ini
lebih mengkonsentrasikan diri pada aliran-aliran bacaan, penguasaan atas pelafalan
huruf-huruf dengan suara-suara (dan teknik-teknik menghasilkannya lewat aparataparat
vokal), perhentian dan permulaan (al-waqf wa al-ibtida’), percampuran suara
(idgham), persengaungan (ghunnah), dan lain-lain. Selain itu bahan-bahan ini sekalikali
menyertakan pendahuluan yang berisi pembahasan mengenai adab membaca Al-
Qur’an, seperti kapan harus berhenti membaca, apa yang harus dilakukan ketika kita
telah khatam Al-Qur’an, tempat-tempat dan waktu-waktu mana yang dianjurkan untuk
membaca Al-Qur’an, apa manfaat Al-Qur’an dan membacanya dan lain-lain.
Dengan demikian, jelas terlihat bagitu pentingnya kemampuan membaca Al-Qur’an
dan Hadits bagi umat Islam. Kemampuan ini akan terasah dengan baik jika telah
dimulai sejak dini. Anak-anak usia Madrasah Ibtidaiyah adalah usia yang baik untuk
menanamkan kemampuan membaca Al-Qur’an dan Hadits. Untuk itu perlu dirumuskan
tujuan pembelajaran yang jelas dalam proses pendidikannya. Hal ini bertujuan untuk
memberikan pemahaman kepada anak didik bahwa mampu membaca Al-Qur’an dan
Hadits dengan baik merupakan hal yang penting dalam ajaran Islam.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 121
Dengan mengikuti tiga tujuan pembelajaran, sebagaimana yang dikemukakan oleh
Ahmad Tafsir (2008), maka pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits, secara
terpisah, adalah:
a. Pembelajaran membaca Al-Qur’an bertujuan:
1) Aspek Pengetahuan (knowing)
Dalam hal ini murid memiliki pengetahuan mengenai berbagai hal yang berkenaan
dengan membaca Al-Qur’an. Diawali dengan pengetahuan mengenai kewajiban
seorang muslim untuk menguasai keterampilan membaca Al-Qur’an. Karena
langkah awal untuk memahami Al-Qur’an adalah dengan cara mampu untuk
membacanya. Selain itu murid juga mengetahui bahwa dengan mampu membaca
Al-Qur’an menjadi pintu pertama untuk menghafalkannya, karena hafalan Al-
Qur’an dengan bacaan yang benar menjadi syarat dalam ritual shalat. Bahkan
murid juga memiliki pengetahuan bahwa membaca Al-Qur’an menjadi bagian dari
ibadah.
Setelah peserta didik memiliki pengetahuan mengenai pentingnya kemampuan
membaca Al-Qur’an, kondisi ini dilanjutkan dengan memberikan pengetahuan
bahwa Al-Qur’an itu dinarasikan dalam bahasa Arab yang memiliki norma, kaidah,
dan aturan-aturan tersendiri dalam membacanya. Misalnya yang paling dasar
adalah membaca Al-Qur’an dan Hadits dimulai dari arah sebelah kanan ke kiri. Pada
tahap selanjutnya, guru juga perlu memberikan pengetahuan bahwa ilmu tajwid
adalah bagian dari cabang ilmu yang dapat membantu seseorang untuk membaca
Al-Qur’an dengan baik dan benar. Tentu saja dalam penyampaiannya harus
dengan cara bertahap. Untuk ilmu tajwid saja tidak semua cabangnya diberikan
kepada siswa MI. Dengan demikian dibutuhkan kesabaran dan ketelatenan dari
guru untuk mengarahkan dan mendidik siswanya. Karena pada aspek knowing ini
guru harus benar-benar yakin bahwa semua murid telah mengetahui apa yang
telah dipelajarinya.
Untuk mencapai tujuan ini, guru dapat memilih metode ceramah, tanya jawab,
dan demonstrasi. Sebagai tindak lanjut apakah murid telah memahami dan
mengetahui arti penting kemampuan membaca Al-Qur’an dan ilmu tajwid sebagai
alat bantu dalam membaca Al-Qur’an sebagaimana yang telah disampaikan, guru
dapat menyelenggarakan tanya jawab dengan murid-murid, dapat diawali dengan
bertanya kepada seluruh murid satu kelas, lalu dilanjutkan mempertanyakan
kepada satu per satu setiap murid. Jika jawaban yang diberikan semuanya bagus,
berarti tujuan pembelajaran aspek knowing telah tercapai.
2) Aspek Pelaksanaan (doing)
Dalam hal ini, pelaksanaan yang dimaksud adalah peserta didik terampil dalam
membaca ayat-ayat dari surat-surat tertentu dalam juz ‘amma yang menjadi
materi pelajaran. Untuk mencapai tujuan ini metode yang dapat digunakan
122 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
misalnya adalah demonstrasi. Sebagai langkah awal, terutama pada kelas satu MI,
guru memberikan contoh cara melafalkan ayat-ayat dari surat-surat tertentu untuk
kemudian diikuti oleh siswa satu kelas. Guru dapat menyediakan karton yang
bertuliskan ayat-ayat dari suatu surat yang akan dilafalkan yang dilengkapi cara
bacanya dalam huruf latin. Guru juga dapat memutarkan kaset, CD atau VCD cara
melafalkan ayat-ayat dari suatu surat.
Setelah para siswa satu kelas dirasa mampu melafalkan secara bersama-sama, guru
dapat melakukan pengujian dengan menilai pelafalan siswa satu per satu. Apabila
guru telah yakin seluruh siswa telah mampu untuk melafalkan, bahkan pada tahap
lebih tinggi murid memang telah mampu dan terampil membaca dari teks arabnya
dengan baik dan benar sesuai dengan ilmu tajwid, terhadap ayat-ayat dari suratsurat
tertentu yang telah diajarkan, maka tujuan aspek doing telah tercapai.
3) Aspek Pembiasaan (being)
Keterampilan dalam melafalkan dan membaca Al-Qur’an itu tidak hanya sekedar
untuk diketahui tetapi juga menjadi miliknya dan menyatu dengan kepribadiannya.
Dalam contoh di atas, setelah siswa benar-benar terampil membaca Al-Qur’an,
maka setiap ia hendak membaca Al-Qur’an maka dimulai dengan Al-Fatihah,
setiap selesai berdo’a diakhiri dengan membaca Al-Fatihah. Terlebih lagi setiap
melaksanakan shalat, maka ia wajib untuk membaca Al-Fatihah. Bahkan dalam
berbagai kesempatan ia gemar untuk membaca Al-Fatihah. Hal yang sama juga
terjadi pada surat-surat lain yang telah dipelajarinya. Inilah tujuan pengajaran
aspek being. Pembelajaran untuk mencapai being yang tinggi lebih mengarahkan
pada usaha pendidikan agar murid melaksanakan apa yang diketahuinya itu
dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk menjaga agar pelafalan dan pembacaan murid terhadap surat-surat tetap
baik, maka perlu untuk melakukan pembiasaan. Proses pembiasaan dilakukan
agar siswa benar-benar menguasai dan terampil dalam melafalkan dan membaca
surat-surat yang menjadi materi pelajaran. Beberapa teknik yang dapat dilakukan
misalnya:
a) Shalat berjamaah
Untuk tahap awal, pelaksanaan shalat berjamaah ini dapat dilakukan sebatas
memberikan contoh. Kegiatan belajar seperti ini dapat dilakukan di kelas, guru
mendemonstrasikan gerakan shalat yang dibarengi dengan pelafalan ayat-ayat
dari surat tertentu, yang diikuti oleh seluruh siswa. Kegiatan ini ditindaklanjuti
dengan memberikan penugasan kepada siswa untuk melakukan shalat
berjamaah di rumah bersama keluarganya. Penilaian atas tugas ini dibuktikan
dengan memberikan kartu penilaian yang di dalamnya berisi kolom mengenai
pelaksanaan shalat berjamaah dan surat apakah yang dibaca pada shalat
tersebut, yang kemudian ditandatangani oleh orang tuanya.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 123
b) Membaca Al-Qur’an berjamaah
Langkah pembiasaan untuk melatih keterampilan melafalkan dan membaca
surat tertentu dalam juz ‘amma ini adalah dengan melafalkan, bahkan untuk
tahap yang lebih tinggi dengan membaca teksnya yang berbahasa Arab,
terhadap Al-Qur’an secara bersama-sama. Hal ini diulang beberapa kali dalam
satu pertemuan sampai guru yakin para siswa mampu melakukannya. Perlu
diperhatikan bahwa guru tidak diperbolehkan melanjutkan materi untuk
melafalkan dan membaca surat selanjutnya, jika para siswa belum benarbenar
terampil melafalkan dan membaca surat yang menjadi pokok materi
pelajaran saat itu. Seperti guru tidak boleh mengajarkan pelafalan surat An-
Naas jika para siswa belum terampil melafalkan surat Al-Fatihah. Untuk lebih
memantapkan siswa agar terampil melafalkan dan membaca surat tertentu dari
juz’amma, guru dapat memberi penugasan kepada siswa untuk melafalkan atau
membacakan suatu surat di rumah di hadapan orang tuanya, yang dibuktikan
dengan kartu penilaian yang ditandatangani oleh orang tuanya.
c) Perlombaan
Berbagai bentuk perlombaan dapat dilakukan untuk mencapai tujuan
pembelajaran ini. Di antaranya adalah perlombaan ketangkasan dalam
melafalkan atau membaca surat-surat tertentu dalam juz’amma. Yang paling
mudah, guru dapat membagi murid kelas menjadi empat kelompok untuk
saling unjuk kebolehan dalam melafalkan atau membaca surat. Dalam kegiatan
ini guru dapat sekaligus melakukan penilaian terhadap setiap siswa dalam
melafalkan surat dan hadits.
b. Pembelajaran membaca Hadits bertujuan:
1) Aspek Pengetahuan (knowing)
Hadits bagi umat Islam juga memiliki peran yang sangat penting. Sebagai sumber
ajaran kedua setelah Al-Qur’an, hadits berfungsi sebagai penjelas Al-Qur’an.
Hadits juga berisi tuntunan-tuntunan yang dilakukan oleh Rasul SAW untuk
diikuti oleh umat Islam. Pengetahuan semacam ini yang menjadi landasan awal
untuk diajarkan kepada murid. Lebih jauh lagi pembelajaran hadits di Madrasah
Ibtidaiyah dilakukan secara tematik. Dalam arti bahwa hadits-hadits yang akan
dipelajari oleh murid didasarkan pada tema-tema tertentu. Misalnya, kebersihan,
hormat kepada orang tua, persaudaraan dan lain sebagainya.
Dengan demikian langkah untuk mencapai tujuan pembelajaran membaca hadits
aspek knowing ini, setelah menjelaskan fungsi dan kedudukan hadits bagi umat
Islam, adalah dengan memberikan pengetahuan berdasarkan tema hadits yang
akan diajarkan. Misalnya tema tentang kebersihan, maka guru menjelaskan
berbagai aspek yang berkenaan dengan kebersihan. Guru menerangkan bahwa
Islam sangat mencintai kebersihan, maka sebagai pemeluk agama Islam wajib
124 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
untuk menjaga kebersihan. Setelah itu guru menerangkan mengenai pentingnya
kemampuan membaca hadits sebagai dasar untuk memahami isi kandungannya.
Selain itu dengan mampu membaca hadits, siswa akan mampu untuk menunjukkan
dasar hukumnya dari hadits mengenai suatu perbuatan, misalnya dalam hal ini
tentang kebersihan.
Agar tujuan pembelajaran aspek knowing ini dapat dicapai, guru dapat memilih
metode ceramah, demonstrasi, atau tanya jawab dalam penyampaiannya. Untuk
mengetahui apakah murid-muridnya benar-benar telah memahami fungsi dan
kedudukan hadits dan mengetahui pentingnya kemampuan membaca hadits,
dengan metode demonstrasi, misalnya dengan teknik bermain peran, guru meminta
tiga orang muridnya untuk berperan dalam rangka menjaga kebersihan, sambil
menanamkan kandungan hadits mengenai kebersihan. Setelah demonstrasi telah
selesai, guru dapat menanyakan segala hal yang berkaitan dengan hadits yang
dipelajari kepada murid-muridnya satu-persatu. Jika jawaban yang diberikan oleh
semua muridnya bagus, maka aspek knowing ini telah tercapai.
2) Aspek Pelaksanaan (doing)
Setelah aspek knowing dikuasai oleh murid, maka langkah selanjutnya adalah
pelaksanaan dari pengetahuan yang ia peroleh tersebut. Terampil dalam
melafalkan dan membaca teks Arab dari hadits yang menjadi materi pelajaran
adalah tujuan pembelajaran aspek doing. Pembelajaran membaca hadits sama
dengan pembelajaran membaca Al-Qur’an, karena hadits juga dinarasikan dalam
bahasa Arab.
Dalam tahap awal pelaksanaannya, guru dapat memilih metode audiolingual
misalnya, metode ini berdasarkan para pendekatan stuktural, mengajarkan cara
melafalkan dan membaca hadits dengan mencurahkan perhatian pada kata dan
latihan berkali-kali secara intensif dari pola-pola kalimat yang terdapat dalam
hadits. Dalam hal ini guru meminta murid untuk mengulang dan mengucapkan
suatu pola kalimat dari hadits yang dipelajari dengan baik tanpa kesalahan.
Tujuan pembelajaran aspek doing dianggap berhasil, jika semua murid telah
mampu melafalkan, bahkan membaca teks Arab dari hadits yang dipelajari dengan
baik dan benar. Langkah yang bisa diambil oleh guru adalah pertama kali semua
murid diminta untuk melafalkan hadits secara bersama-sama, selanjutnya guru
dapat menilai pelafalan dan pembacaan murid satu per satu.
3) Aspek Pembiasaan (being)
Pembiasaan menjadi aspek penting dalam tujuan pembelajaran membaca hadits.
Pengetahuan dan keterampilan membaca yang murid kuasai dari hadits yang telah
dipelajari, tidak berhenti pada taraf sekedar tahu atau terampil membacanya saja.
Kondisi ini dilanjutkan dengan proses pembiasaan agar apa yang telah ia ketahui
dan kuasai tidak dilupakan. Pengetahuan itu menyatu dengan kepribadiannya,
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 125
sehingga ketika membicarakan hal yang berkenaan dengan kebersihan, misalnya,
maka murid langsung mengingat dan membacakan hadits yang berkenaan
dengan kebersihan. Teknik-teknik yang dapat dilakukan untuk mencapai proses
pembiasaan ini antara lain:
a) Membaca hadits berjama’ah
Dalam proses pembelajaran dikenal istilah apersepsi. Guru dapat memanfaatkan
sarana ini untuk membaca hadits secara bersama-sama murid satu kelas.
Kegiatan ini diulang beberapa kali hingga murid-murid melakukannya tanpa
kesalahan. Guru dilarang untuk mengajarkan materi hadits yang lain, sampai
benar-benar yakin bahwa hadits yang telah dipelajari telah dikuasai oleh semua
murid. Untuk lebih memantapkan siswa dalam melafalkan dan membaca
hadits, guru dapat memberi penugasan kepada siswa untuk melafalkan dan
membacakan suatu hadits di rumah di hadapan orang tuanya, yang dibuktikan
dengan kartu penilaian yang ditandatangani oleh orang tuanya.
b) Karya wisata
Teknik ini dilakukan dengan cara mengajak murid-murid keluar dari ruangan
kelas. Agar tidak mengeluarkan biaya, guru dapat mengajak murid berkeliling
di sekitar lingkungan sekolah. Ketika mengajarkan tema hadits kebersihan,
misalnya, guru menanamkan pengetahuan tentang pentingnya kebersihan
di sekitar kita. Guru dapat memberikan pengetahuan kepada murid-murid
perbedaan sampah kering dan sampah basah, barang yang dapat didaur ulang
dan yang tidak bisa. Di sela-sela memberi penjelasan mengenai itu, guru dapat
menyisipkan hadits tentang kebersihan, sambil meminta murid-murid untuk
melafalkannya secara bersama-sama. Dalam kegiatan ini guru dapat sekaligus
melakukan penilaian terhadap setiap siswa dalam melafalkan hadits.
B. Rumusan Indikator Pembelajaran Membaca Al-Qur’an dan Hadits
Merumuskan indikator merupakan bagian penting dalam proses pembelajaran.
Dalam modul satu telah dijelaskan mengenai pengertian indikator. Di sana dinyatakan
bahwa indikator merupakan penanda pencapaian kompetensi dasar yang ditandai
oleh perubahan perilaku yang dapat diukur yang mencakup sikap, pengetahuan, dan
keterampilan. Indikator dikembangkan sesuai dengan karakteristik peserta didik, satuan
pendidikan, dan potensi daerah. Indikator digunakan sebagai dasar untuk menyusun
alat penilaian.
Dalam pengembangan indikator, setiap KD dikembangkan menjadi beberapa indikator
(lebih dari dua). Indikator menggunakan kata kerja operasional yang dapat diukur dan/
atau diobservasi. Tingkat kata kerja dalam indikator lebih rendah atau setara dengan
kata kerja dalam KD maupun SK. Prinsip pengembangan indikator adalah sesuai dengan
kepentingan (Urgensi), kesinambungan (Kontinuitas), kesesuaian (Relevansi) dan
Kontekstual. Keseluruhan indikator dalam satu KD merupakan tanda-tanda, perilaku,
126 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
dan lain-lain untuk pencapaian kompetensi yang merupakan kemampuan bersikap,
berpikir, dan bertindak secara konsisten.
Demikian pula dalam proses pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits ini perlu
dirumuskan indikator pembelajaran. Indikator yang dirumuskan ini menjadi acuan
dalam melihat keberhasilan proses pembelajaran dan proses penilaian.
Secara garis besar indikator pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits adalah
diupayakan agar murid mampu:
1. Melafalkan surat-surat tertentu dalam juz’amma dan hadit-hadits pilihan sebagai
tahap awal membaca;
2. Membaca huruf-huruf hijaiyah sesuai makhrajnya;
3. Membaca Al-Qur’an dan Hadits dengan baik dan benar sesuai kaidah ilmu tajwid.
Secara lebih rinci penjabaran indikator yang disebutkan di atas adalah sebagai berikut:
1. Melafalkan surat-surat tertentu dalam juz’amma dan hadit-hadits pilihan
sebagai tahap awal membaca
Dalam proses pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits, sebagai langkah awal,
langkah yang dilakukan adalah dengan cara melafalkan. Dalam hal ini murid mampu
melafalkan surat-surat dalam juz’amma dan hadits-hadits pilihan yang menjadi
materi pelajaran. Sebagaimana yang telah diketahui, bahwa Al-Qur’an dan Hadits
dinarasikan dalam bahasa Arab, sehingga membutuhkan keterampilan pelafalannya
yang khusus. Terlebih lagi dalam tahap awal pembelajaran membaca Al-Qur’an
dan Hadits siswa, terutama kelas satu MI, belum mampu untuk membaca langsung
teksnya yang berbahasa Arab. Sehingga cara yang ditempuh adalah dengan mengikuti
pelafalan yang dilakukan oleh guru. Pada tahap selanjutnya pelafalan sebagai bagian
dari proses membaca masih tetap perlu mendapatkan perhatian. Karena, meski
murid telah mampu membaca teks Arabnya, namun pelafalannya belum tentu baik
dan benar sesuai makhrajnya.
Dengan demikian indikator ketercapaian pembelajaran melafalkan ini, diusahakan
murid mampu:
1) Melafalkan ayat-ayat dari surat juz’amma dan hadits sebagaimana yang diujarkan
oleh guru dengan baik dan benar.
2) Melafalkan ayat-ayat dari surat juz’amma dan hadits berdasarkan kemampuan
membaca dari teks Arabnya dengan lancar, fasih dan sesuai makharijul hurufnya.
2. Membaca huruf hijaiyah sesuai makhrajnya
Proses selanjutnya dalam pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits adalah murid
telah mulai diajarkan membaca huruf-huruf hijaiyah. Langkah pertama tentu
adalah memperkenalkan huruf-huruf hijaiyah tersebut, sehingga murid mampu
mengidentifikasinya. Sehingga pada tahap selanjutnya siswa mampu membaca
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 127
huruf-huruf hijaiyah beserta tanda bacanya. Proses ini dilakukan secara bertahap,
yang pertama murid mampu membaca huruf-huruf hijaiyah secara terpisah dengan
tanda bacanya sesuai makhrajnya. Dan kedua murid mampu membaca huruf-huruf
hijaiyah secara bersambung dengan tanda bacanya sesuai makhrajnya.
Dengan demikian, secara lebih jelas indikator yang dirumuskan dalam proses
membaca huruf hijaiyah ini, diajarkan kepada murid agar mampu:
(1) Mengidentifikasi huruf-huruf hijaiyah sesuai makhrajnya;
(2) Membaca huruf-huruf hijaiyah secara terpisah dengan tanda bacanya sesuai
makhrajnya;
(3) Membaca huruf-huruf hijaiyah secara bersambung dengan tanda bacanya sesuai
makhrajnya.
3. Membaca Al-Qur’an dan Hadits dengan baik dan benar sesuai kaidah tajwid
Kelanjutan dari proses di atas adalah murid telah terampil dan mampu membaca
Al-Qur’an dan Hadits dengan baik dan benar. Khusus untuk Al-Qur’an murid mampu
membaca surat-surat juz’amma sesuai dengan kaidah tajwid.
Dengan demikain indikator ketercapaian dalam proses pembelajaran membaca pada
tingkat ini murid mampu:
1) Membaca Al-Qur’an dan Hadits dengan lancar dan fasih sesuai makharijul
hurufnya;
2) Membaca Al-Qur’an dengan lancar, fasih sesuai makharijul hurufnya, dan sesuai
dengan kaidah tajwid.
128 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan tujuan pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits!
2. Apakah perbedaan tilawah dengan qira’ah?
3. Apa fungsi dari ilmu tajwid?
4. Jelaskan rumusan indikator pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
– Untuk menjawab soal nomor 1 – 3 berikan jawaban Anda dengan jelas dan argumentatif.
Lihat kembali uraian mengenai tujuan pembelajaran membaca Al-Qur’an dan hadits.
– Untuk menjawab soal nomor 4 berikan jawaban Anda dengan jelas sesuai dengan uraian
yang terdapat pada bagian mengenai rumusan indikator pembelajaran membaca Al-
Qur’an dan hadits.
Rangkuman
1. Terampil dalam membaca Al-Qur’an dan Hadits menjadi kemampuan paling dasar yang
harus dikuasai oleh umat Islam. Langkah awal untuk lebih mendalami Al-Qur’an dan
Hadits adalah dengan cara mampu membacanya dengan baik dan benar.
2. Indikator pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits adalah sebagai berikut: (1)
Melafalkan sebagai tahap awal membaca; (2) Membaca huruf hijaiyah sesuai makhrajnya;
dan (3) Membaca dengan baik dan benar sesuai kaidah ilmu tajwid.
Tes Formatif 1
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Al-Qur’an yang berasal dari kata qara’a berarti:
A. Membaca C. Menghafal
B. Menulis D. Memahami
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 129
2. Ilmu yang digunakan untuk membaca Al-Qur’an dan baik adalah:
A. Tata Bahasa C. Tilawah
B. Tartil D. Tajwid
3. Langkah awal untuk memahami Al-Qur’an dan Hadits adalah mampu:
A. Menghafal C. Mengamalkan
B. Membaca D. Menulis
4. Bahasa apakah yang diigunakan Al-Qur’an Hadits:
A. Arab C. Persia
B. Saudi Arabia D. Quraisy
5. Murid memiliki pengetahuan tentang Al-Qur’an dan Hadits, dan juga arti penting untuk
terampil membacanya adalah masuk kategori tujuan pembelajaran aspek:
A. Knowing C. Being
B. Doing D. Controlling
6. Murid terbiasa membaca surat Al-Fatihah sebelum belajar, hal ini berarti murid tersebut
telah melaksanakan tujuan dari aspek:
A. Knowing C. Being
B. Doing D. Controlling
7. Apakah yang menjadi penanda pencapaian pembelajaran dan juga sebagai dasar
penilaian:
A. Kurikulum C. Metode
B. Indikator D. Kompetensi
8. Langkah awal pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits adalah dengan cara:
A. Melafalkan C. Menulis
B. Membaca D. Mennghafal
9. Makharijul Huruf adalah:
A. Huruf-huruf Hijaiyah
B. Tempat keluarnya huruf-huruf hijaiyah
C. Bacaan transliterasi
D. Membaca huruf
10. Ikhfa’ adalah bagian dari ilmu:
A. Tilawah C. Tartil
B. Tajwid D. Qira’ah
130 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 1 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 1.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari kegiatan belajar selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan
Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 1, terutama bagian
yang belum Anda kuasai.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 131
DESAIN DAN EVALUASI
PEMBELAJARAN MEMBACA AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Desain Pembelajaran Membaca Al-Qur’an dan Hadits
1. Desain Pembelajaran Melafalkan sebagai tahap awal membaca
Ketika seorang guru berdiri di depan kelas untuk mengajarkan Al-Qur’an dan Hadits,
yang keduanya dinarasikan dalam bahasa Arab, maka peserta didik akan dibawa
dan didik olehnya yang pertama kali adalah melafalkan bunyi bahasa. Mereka
mendengarkan dan mengucapkan kata, kalimat pendek yang mudah diucapkan
hingga kalimat panjang yang lebih rumit.
Guru mencontohkan melafalkan ayat-ayat dari suatu surat dalam juz’amma atau
suatu hadits, yang dilakukan sepenggal-sepenggal untuk kemudian ditirukan oleh
murid. Proses ini dilakukan sampai murid benar-benar menguasai dan melakukan
tanpa kesalahan. Berikut ini model pembelajaran melafalkan yang dapat dilakukan:
Dalam pembelajaran melafalkan, guru dapat mempergunakan metode ceramah dan
metode langsung, yang dipergunakan sekaligus. Metode ini ditindaklanjuti dengan
menggunakan teknik drill and practice.
Metode ceramah dipergunakan untuk menyampaikan pengetahuan mengenai arti
penting Al-Qur’an dan Hadits bagi umat Islam, sehingga terampil dalam melafalkannya
merupakan hal yang wajib untuk dikuasai.
Agar metode ceramah berhasil, maka ada beberapa hal yang harus dilakukan, baik
pada tahap persiapan maupun pada tahap pelaksanaan.
1) Tahap persiapan
a) Merumuskan tujuan yang ingin dicapai. Dalam hal ini merumuskan tujuan
yang jelas menjadi langkah pertama yang harus dilakukan oleh guru. Tujuan
dari pembelajaran ini adalah murid mengetahui arti penting Al-Qur’an dan
Hadits bagi umat Islam. Lebih khusus siswa diberi pengetahuan mengenai
beberapa aspek mengenai surat yang akan diajarkan, misal arti dari nama surat,
jumlah ayat, tempat diturunkannya, kapan waktu membaca surat tersebut dan
sebagainya. sehingga terampil dalam melafalkannya merupakan hal yang wajib
untuk dikuasai. Demikian halnya juga hadits, siswa diberi pengetuan mengenai
hadits yang akan diajarkan. Pembelajaran hadits menggunakan tema, maka
guru harus mempersiapkan hal-hal yang berkenaan dengan tema hadits yang
akan diajarkan.
Kegiatan Belajar 2
132 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
b) Menentukan pokok-pokok materi yang akan diceramahkan. Berdasarkan
tujuan pembelajaran yang akan dicapai, maka guru harus menentukan
pokok-pokok meteri yang akan disampaikan. Harus diperhatikan pula bahwa
keberhasilan suatu ceramah sangat tergantung kepada tingkat penguasaan
guru terhadap materi yang akan disampaikan dan teknik yang menarik dalam
menyampaikannya. Sehingga guru juga perlu mempersiapkan ilustrasi-ilustrasi
yang relevan untuk memperjelas informasi yang akan disampaikan.
c) Mempersiapkan alat bantu. Dalam hal ini untuk mencapai tujuan
pembelajaran mengenalkan Al-Qur’an dan Hadits dan terampil melafalkannya
menjadi kewajiban, maka yang paling mendasar adalah guru membawa dan
memperlihatkan kitab suci Al-Qur’an dan salah satu kitab kumpulan hadits.
2) Tahap pelaksanaan
Dalam tahap ini ada tiga langkah yang harus dilakukan:
a) Langkah pembukaan
1) Lakukan langkah apersepsi, yaitu langkah menghubungkan materi pelajaran
yang lalu dengan materi pelajaran yang akan disampaikan. Apersepsi dapat
diisi dengan melafalkan secara bersama-sama surat-surat juz’amma dan
hadits-hadits yang telah diajarkan.
2) Yakinkan bahwa siswa mengetahui dan memahami tujuan yang akan
dicapai.
b) Langkah penyajian
1) Gunakan bahasa komunikatif dan mudah dicerna oleh siswa.
2) Sajikan materi pembelajaran secara sistematis, tidak meloncat-loncat, agar
mudah dipahami oleh siswa.
3) Menjaga kontak mata secara terus menerus dengan siswa. Kontak mata
menjadi isyarat dari guru agar siswa mau memperhatikan.
4) Jagalah agar kelas tetap kondusif dan menggairahkan untuk belajar.
c) Langkah mengakhiri
1) Membimbing siswa untuk dapat memahami dan mengingat materi pelajaran
yang baru disampaikan.
2) Melakukan evaluasi untuk mengetahui kemampuan siswa menguasai materi
pembelajaran yang baru disampaikan. Untuk tahap awal dapat dilakukan
dengan tanya jawab.
Metode langsung dan teknik drill and practice dilakukan setelah penyajian hal ihwal
materi pelajaran mengenai surat dan hadits yang diajarkan dengan metode ceramah,
seperti yang diuraikan di atas. Metode langsung dan teknik drill and practice
menitikberatkan pada teknis mengajarkan cara melafalkan surat dan hadits yang
menjadi materi pelajaran.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 133
Tujuan utama metode langsung adalah penguasaan pelafalan surat dan hadits secara
lisan agar siswa mampu melafalkan surat dan hadits secara baik dan benar sesuai
dengan makhrajnya. Sedangkan teknik drill and practice bertujuan untuk melatih
siswa melafalkan surat dan hadits untuk kemudian mempraktekkannya sampai siswa
benar-benar menguasai tanpa ada kesalahan.
Ada beberapa hal yang harus dilakukan, baik pada tahap persiapan maupun pada
tahap pelaksanaanya.
1) Tahap persiapan
a) Menentukan surat dalam juz’amma atau hadits pilihan yang akan diajarkan
untuk melafalkannya.
b) Menyiapkan alat bantu. Alat bantu dapat dipersiapkan secara bertingkat.
Untuk madrasah yang menyediakan alat multimedia, maka guru dapat
memanfaatkannya. Alat multimedia yang dapat dipergunakan adalah: (a)
komputer/laptop beserta infocus; (b) televisi dan VCD Player; (c) Tape dan
kaset atau CD. Kaset atau CD yang dipergunakan adalah kaset atau CD program
melafalkan surat atau hadits, yang saat ini telah beredar luas dan mudah
didapatkan. Jika tidak ada, guru dapat mempersiapkan kertas karton yang ditulis
surat atau hadits yang akan diajarkan melafalkannya, penulisan dilakukan
dalam bentuk teks arabnya yang disertai dengan tulisan cara melafalkannya
dalam bahasa latin (transliterasi). Guru dapat memanfaatkan teknik pewarnaan
yang berbeda dalam menuliskannya. Seperti warna hitam untuk teks arab dan
warna hijau untuk teks transliterasinya. Dalam penulisannya dapat mengikuti
pola atas-bawah, yakni bagian atas untuk teks arab dan bagian bawah untuk
transliterasi. Atau dengan pola menyamping. Samping kanan untuk teks Arab
dan samping kiri untuk teks transliterasi. Peran guru dalam hal ini sangat
menentukan dalam mengajarakan melafalkan surat atau hadits yang baik dan
benar. Jika guru tidak bisa menyediakan kertas karton, maka dapat diganti
dengan mempergunakan papan tulis. Alat-alat ini digunakan untuk menuntun
siswa dalam melafalkan surat atau hadits agar sesuai dengan makhrajnya.
Contoh penulisan surat dalam bentuk teks Arab dan transliterasinya:
a. Model atas-bawah
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
bismillaahir rahmaanir rahiim
) قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) 1
qul huwallaahu ahad
) اللهُ الصَّمَدُ ) 2
allaahush shamad
134 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ) 3
lam yalid wa lam yuulad
) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ) 4 wa lam yakul lahu kufuwan ahad
b. Model menyamping
bismillaahir
rahmaanir rahiim بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
qul huwallaahu
ahad ) قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) 1
allaahush
shamad ) اللهُ الصَّمَدُ ) 2
lam yalid wa lam
yuulad ) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ) 3
wa lam yakul lahu
kufuwan ahad ) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ) 4
Kedua model penulisan di atas dapat dipergunakan untuk mengajarkan melafalkan
hadits. Pola atas-bawah misalnya:
innamal a’maalu binniyaati wa innamaa li kullimri’in maa nawaa
Untuk mempermudah siswa melafalkan, hadits di atas dapat dipenggal-penggal
menjadi beberapa bagian. Contoh:
innamal a’maalu binniyaati wa innamaa li kullimri’in maa nawaa
atau dengan pola menyamping:
innamal a’maalu إِنَّمَا الْأَعْمَالُ
Binniyaati
wa innama وَإِنَّمَا
li kullimri’in لِكُلِّ امْرِئٍ
maa nawaa مَا نَوَى
2) Tahap pelaksanaan
a) Ajak siswa berkonsentrasi untuk mengikuti pelafalan surat atau hadits yang
akan diajarkan.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 135
b) Pelafalan dilakukan ayat per ayat dari awal sampai akhir dengan mengikuti
pola: ayat 1 dilafalkan oleh guru kemudian ditirukan oleh seluruh murid, jika
ayat 1 telah dikuasai maka dilanjutkan dengan pelafalan ayat 2. Setelah ayat 2
dikuasai pelafalannya, sebelum mengajarkan pelafalan ayat 3, guru meminta
murid untuk melafalkan ayat 1 dan 2 sekaligus dengan baik dan benar, baru
kemudian melafalkan ayat 3. Setelah ayat 3 dikuasai pelafalannya, sebelum
mengajarkan pelafalan ayat 4, guru menyuruh murid untuk melafalkan mulai
dari ayat 1 sampai 3 dengan lancar dan benar tanpa ada kesalahan, baru setelah
itu guru mengajarkan pelafalan ayat 4. Setelah ayat 4 dikuasai pelafalannya.
Guru menyuruh murid untuk melafalkan mulai dari ayat 1 sampai 4 sampai
benar-benar yakin bahwa murid terampil melafalkannya dengan baik dan
benar tanpa ada kesalahan. Perlu diingat oleh guru, bahwa guru dilarang
mengajarkan pelafalan ayat selanjutnya sebelum ayat yang sedang dipelajari
pelafalannya benar-benar telah dikuasai dengan benar tanpa ada kesalahan.
Teknik yang sama dapat diterapkan dalam mengajarkan pelafalan hadits.
Karena hadits tidak menggunakan ayat per ayat, maka guru dapat melakukan
pemenggalan-pemenggalan terhadap hadits yang akan diajarkan pelafalannya.
Hadits dipenggal menjadi beberapa bagian sehingga memudahkan untuk
mengajarkan pelafalannya. Disinilah teknik drill and practice berperan.
c) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
d) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran pelafalan
dengan memperhatikan ujaran yang dilakukan seluruh siswa.
e) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif melafalkan
surat atau hadits yang tengah dipelajari. Dalam proses ini teknik drill and
practice berperan lebih. Langkah-langkah yang dapat dilakukan adalah:
1) Bagilah murid menjadi empat kelompok
2) Kelompok pertama melafalkan ayat pertama kemudian ayat selanjutnya
dilafalkan oleh kelompok berikutnya, begitu seterusnya hingga selesai satu
surat atau satu hadis. Kemudian dibalik kelompok terakhir melafalkan ayat
pertama, dan ayat selanjutnya dilafalkan oleh kelompok sebelumnya, begitu
seterusnya sampai selesai.
Berikut ini ilustrasinya:
Kelompok 1 kel. 2 kel. 3 kel. 4
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian dilafalkan oleh
semua murid satu kelas secara bersama-sama.
3) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
pelafalan yang kemudian diikuti oleh seluruh murid.
136 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
4) Ujilah pelafalan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan tanpa
kesalahan.
3) Tahap mengakhiri
Apabila pelaksanaan metode langsung dan teknik drill and practice telah selesai
dilakukan, proses pembelajaran perlu diakhiri dengan memberikan penugasan
yang berkaitan dengan pelafalan surat atau hadits. Hal ini diperlukan untuk lebih
memantapkan dan melancarkan pelafalan yang dilakukan oleh murid. Sehingga
murid selalu ingat dan terbiasa dalam melafalkannya. Dalam tujuan pembelajaran,
ini masuk dalam aspek pembiasaan (being). Penugasan dapat berbentuk tugas
melafalkan suatu surat atau suatu hadits di hadapan orang tuanya, dibuktikan
dengan kartu penugasan yang ditandatangai oleh orang tua murid.
2. Desain Pembelajaran Membaca huruf-huruf hijaiyah sesuai makhrajnya
Setelah proses pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits dengan teknik
melafalkan telah dikuasai. Maka langkah selanjutnya adalah murid telah mulai diajar
dan didik untuk membaca teks Arabnya. Langkah pertama dalam proses ini adalah
murid diperkenalkan dengan huruf-huruf hijaiyah sampai murid mampu untuk
mengidentifikasinya sesuai dengan makhrajnya. Setelah itu murid diajarkan membaca
huruf-huruf hijaiyah yang ditulis secara terpisah sesuai tanda dan makhrajnya. Dan
tahap selanjutnya adalah murid diajarkan cara membaca huruf-huruf hijaiyah secara
bersambung sesuai tanda baca dan makhrajnya.
1) Desain Pembelajaran Mengidentifikasi huruf-huruf hijaiyah sesuai
makhrajnya
Dalam proses pembelajaran ini, guru dapat menggunakan metode Mim-Mem yaitu
Mimicry-Memorization. Metode ini dilakukan dengan cara mimicry (meniru) dan
memorization (menghafal) atau proses pengingatan sesuatu dengan menggunakan
kekuatan memori. Untuk melengkapi proses pembelajaran dengan metode ini,
guru dapat menggunakan teknik drill and practice dan make a match. Teknik make
a match adalah teknik mencari pasangan, media yang digunakan adalah kartu.
Tujuan dari penggunaan metode dan teknik tersebut adalah agar siswa mampu
mengidentifikasi huruf-huruf hijaiyah sesuai makhrajnya dengan benar tanpa ada
kesalahan.
Untuk mencapai tujuan itu ada beberapa hal yang harus dilakukan, baik dalam
tahap persiapan maupun tahap pelaksanaannya.
a) Tahap Persiapan
Dalam tahap persiapan ini yang paling penting untuk diperhatikan adalah alat
bantu yang akan digunakan dalam proses pembelajaran mengidentifikasi hurufhuruf
hijaiyah. Di antaranya adalah alat multimedia seperti: (a) komputer/
laptop beserta infocus; (b) televisi dan VCD Player; (c) Tape dan kaset atau
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 137
CD. Guru juga mempersiapkan karton yang bertuliskan huruf-huruf hijaiyah.
Karton seperti ni mudah diperoleh, dan biasanya di setiap ruang kelas telah
disediakan. Selain itu, guru dapat mempersiapkan kartu-kartu yang bertuliskan
huruf-huruf hijaiyah. Guru juga mempersiapkan bentangan plastik/triplek
yang berisi kolom-kolom yang berjumlah sesuai dengan jumlah huruf hijaiyah,
yang pada bagian bawah setiap kolom diberi pengucapan huruf hijaiyah dalam
bentuk transliterasi. Jika tidak bisa menggunakan plastik/triplek, dapat diganti
dengan menggunakan papan tulis. Persiapkan juga alat perekat yakni isolasi/
solasiban.
Contoh bentangan plastik/triplek:
Ha’ Jim Tsa’ Ta’ Ba’ Alif
Sin Za’ Ro’ Dzal Dal Kho’
‘Ain Zho’ Tho’ Dhod Shod Syin
Mim Lam Kaf Qaf Fa’ Ghoin
Ya’ Hamzah Lam-Alif Ha’ Wau Nun
b) Tahap Pelaksanaan
1) Bimbinglah siswa untuk berkonsentrasi memperhatikan huruf-huruf
hijaiyah; media yang digunakan adalah karton bertuliskan huruf-huruf
hijaiyah dan juga kartu-kartu yang telah dipersiapkan.
2) Kenalkan huruf-huruf hijaiyah tersebut sesuai makhrajnya; untuk
proses ini guru dapat memanfaatkan alat multimedia, jika tidak ada guru
mencontohkan langsung cara melafalkannya yang baik dan benar. Kemudian
diikuti oleh murid, sampai mereka mampu melafalkannya tanpa kesalahan.
Dengan metode Mim-Mem dan teknik drill and practice yang dilakukan
dengan ketat, pastikan seluruh murid dapat membunyikan huruf hijaiyah
sesuai makhrajnya dengan baik dan benar.
3) Bagilah kartu-kartu yang telah dipersiapkan kepada murid secara acak.
4) Setelah terbagi semua, panggillah murid yang memegang kartu, satu per
satu sesuai dengan urutan huruf hijaiyah.
í Ý
Ø
á
Contoh kartu:
138 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
5) Setelah berada di depan kelas, suruhlah murid tersebut untuk menghadap
ke arah teman-temannya sambil menunjukkan kartu yang dipegang dan
mengucapkan huruf yang terdapat dalam kartu tersebut dengan lantang
sesuai makhrajnya.
6) Suruhlah murid untuk menempelkan kartu huruf hijaiyah yang dipegang
untuk dipasangkan di kolom yang sesuai yang telah disediakan.
7) Lakukan ini beberapa kali sampai semua murid memperoleh bagian.
8) Untuk memantapkan, bagi kembali kartu-kartu tersebut secara acak. Lalu
guru memanggil dengan menyebutkan hurufnya secara acak juga. Murid
yang memegang kartu dari huruf yang disebutkan oleh guru lalu maju ke
depan dan menempelkan di kolom yang sesuai.
9) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
10)Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran
mengidentifikasi huruf-huruf hijaiyah dengan memperhatikan ujaran yang
dilakukan seluruh siswa.
11)Panggillah murid satu per satu ke depan kelas untuk membacakan huruf
hijaiyah secara keseluruhan dengan baik dan benar sesuai makhrajnya.
c) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan metode Mimicry-Memorization dengan teknik drill and
practice dan make a match dalam pembelajaran mengidentifikasi hurufhuruf
hijaiyah telah selesai dilakukan, proses pembelajaran perlu diakhiri
dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan identifikasi hurufhuruf
hijaiyah sesuai dengan makhrajnya. Hal ini diperlukan untuk lebih
memantapkan dan melancarkan pelafalan dan pembacaan yang dilakukan oleh
murid. Sehingga murid selalu ingat dan terbiasa dalam membacanya. Dalam
tujuan pembelajaran, ini masuk dalam aspek pembiasaan (being). Penugasan
dapat berbentuk tugas membacakan huruf-huruf hijaiyah di hadapan orang
tuanya, dibuktikan dengan kartu penugasan yang ditandatangai oleh orang
tua murid. Pembiasaan dapat berbentuk menyuruh murid untuk sering
mempelajari buku-buku metode membaca Al-Qur’an, seperti Qiraati dan Iqra’.
2) Desain Pembelajaran Membaca huruf-huruf hijaiyah baik yang terpisah
ataupun bersambung dengan tanda bacanya sesuai makhrajnya
Setelah siswa mampu mengidentifikasi huruf-huruf hijaiyah sesuai dengan
makhrajnya dengan baik dan benar. Langkah selanjutnya adalah siswa dididik dan
diajarkan cara membaca huruf-huruf hijaiyah yang tertulis secara terpisah sesuai
tanda baca dan makhrajnya. Setelah dikuasai murid diajarkan cara membaca hurufhuruf
hijaiyah yang tertulis secara bersambung sesuai tanda baca dan makhrajnya.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 139
Dalam proses pembelajaran ini, guru dapat menggunakan metode audiolingual.
Metode ini ditandai dengan pemberian pelatihan secara terus menerus kepada
siswa yang diikuti oleh pemantapan. Untuk melengkapi proses pembelajaran
dengan metode ini, guru dapat menggunakan teknik drill and practice.
Untuk mencapai tujuan itu ada beberapa hal yang harus dilakukan, baik dalam
tahap persiapan maupun tahap pelaksanaannya.
a) Tahap Persiapan
Dalam tahap persiapan ini yang paling penting untuk diperhatikan adalah
alat bantu yang akan digunakan dalam proses pembelajaran membaca hurufhuruf
hijaiyah secara terpisah sesuai makhrajnya. Di antaranya adalah alat
multimedia seperti: (a) komputer/laptop beserta infocus; (b) televisi dan VCD
Player; (c) Tape dan kaset atau CD, (d) Transparansi dan OHP. Jika tidak bisa,
guru dapat memanfaatkan papan tulis dan beberapa spidol dengan bermacam
warna. Alat penutup untuk menutupi tulisan translterasi, dapat menggunakan
penggaris kayu atau kertas.
Buatlah bagan, dengan menggunakan power point untuk diproyeksikan lewat
infocus atau di transparansi untuk diproyeksikan melalui OHP, namun jika tidak
ada bisa langsung dengan dibuatkan di papan tulis.
Bagan I berisi pengenalan harakat, Comtoh:
1. Harakat Fathah ( ) yang dibaca “A”
اَ بَ تَ
Ta Ba A
اَ بَ تَ ثَ جَ حَ خَ دَ ذَ رَ زَ سَ شَ صَ ضَ
Sa-Sya-Sho-
Dho Da-Dza-Ro-Za Ja-Ha-Kho A-Ba-Ta-Tsa
طَ ظَ عَ غَ فَ قَ كَ لَ مَ نَ وَ هَ ءَ يَ
Ha-A-Ya La-Ma-Na-Wa Fa-Qo-Ka Tho-Zho-‘AGho
Buatlah bagan yang sama untuk pengenalan harakat kasrah dan dhammah,
dengan model yang sama dengan bagan di atas. Untuk transliterasinya
disesuaikan dengan bunyi harakatnya.
140 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
2. Bacaan dengan ketiga harakat sekaligus
a. Huruf Hijaiyah secara terpisah:
رَ حِ مُ كُ لِ سَ لِ سَ نُ
Li-Sa-Nu Ku-Li-Sa Ro-Hi-Mu
كَ رِ مَ لُ تِ نَ اَ يُ اَ جِ سَ تُ
A-Ji-Sa-Tu Ti-Na-A-Yu Ka-Ri-Ma-Lu
b. Huruf Hijaiyah secara bersambung:
رَحِمُ كُلِسَ لِسَنُ
Li-Sa-Nu Ku-Li-Sa Ro-Hi-Mu
كَرِمَلُ تِنَ اَيُ اَجِسَتُ
A-Ji-Sa-Tu Ti-Na-A-Yu Ka-Ri-Ma-Lu
Bagan II berisi pengenalan huruf hijaiyah dengan harakat tanwin ( )
maka dalam membacanya berakhiran “N” (an-in-un)
أً أٍ أٌ
Un In An
أً أٍ أٌ بً بٍ بٌ تً تٍ تٌ ثً ثٍ ثٌ جً جٍ جٌ
Jan-Jin-Jun Tsan-Tsin-
Tsun Tan-Tin-Tun Ban-Bin-
Bun An-In-Un
حً حٍ حٌ خً خٍ خٌ دً دٍ دٌ ذً ذٍ ذٌ رً رٍ رٌ
Ron-Rin-Run Dzan-Dzin-
Dzun Dan-Din-Dun Khon-Khin-
Khun
Han-Hin-
Hun
زً زٍ زٌ سً سٍ سٌ شً شٍ شٌ صً صٍ صٌ ضً ضٍ ضٌ
Dhon-Dhin-
Dhun
Shon-Shin-
Shun
Syan-Syin-
Syun San-Sin-Sun Zan-Zin-
Zun
طً طٍ طٌ ظً ظٍ ظٌ عً عٍ عٌ غً غٍ غٌ فً فٍ فٌ
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 141
Fan-Fin-Fun Ghon-Ghin-
Ghun ‘An-‘In-‘Un Zhon-Zhin-
Zhun
Thon-Thin-
Thun
قً قٍ قٌ كً كٍ كٌ لً لٍ لٌ مً مٍ مٌ نً نٍ نٌ
Nan-Nin-Nun Man-Min-
Mun Lan-Lin-Lun Kan-Kin-
Kun
Qon-Qin-
Qun
وً وٍ وٌ هً هٍ هٌ يً يٍ يٌ
Yan-Yin-Yun Han-Hin-
Hun
Wan-Win-
Wun
Bagan III Praktik Membaca huruf hijaiyah dengan harakat campuran
• Huruf Hijaiyah yang ditulis secara terpisah:
جَ مَ لٌ لَ عِ بٍ مَ كَ نً كَ رِ مٌ اِ نُ فً
نَ لُ مَ تً جَ دِ مَ كً سَ تُ غِ لٍ مَ جَ لِ سٌ مُ رَ كِ بٌ
• Huruf Hijaiyah yang ditulis secara bersambung:
جَمَلٌ لَعِبٍ مَكَنًا كَرِمٌ اِنُفًا
نَلُمَتًا جَدِمَكًا سَتُغِلٍ مَجَلِسٌ مُرَكِبٌ
b) Tahap Pelaksanaan
1) Ajak siswa berkonsentrasi untuk memperhatikan huruf-huruf hijaiyah yang
ditulis secara terpisah yang disertai dengan tanda bacanya; media yang
digunakan adalah bagan-bagan bertuliskan huruf-huruf hijaiyah bertanda
baca yang telah dipersiapkan.
2) Awali dengan mengajarkan cara membaca huruf hijaiyah dengan harakat
fathah.
3) Pastikan bahwa murid telah mampu mengidentifikasi huruf hijaiyah. Untuk
tahap awal transliterasi dapat dibiarkan terbuka, setelah murid mampu
mengidentifikasi tutuplah bacaan transliterasinya.
4) Bacakan huruf-huruf hijaiyah tersebut sesuai makhraj dan tanda bacanya;
untuk proses ini guru dapat memanfaatkan alat multimedia, jika tidak ada
guru mencontohkan langsung cara membacakannya yang baik dan benar.
Kemudian diikuti oleh murid samapi semuanya dapat membacakan tanpa
ada kesalahan. Dengan metode langsung atau audiolingual dan teknik drill
142 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
and practice yang dilakukan dengan ketat, pastikan seluruh murid dapat
membaca huruf hijaiyah sesuai makhraj dan tanda bacanya dengan baik dan
benar.
5) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
6) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran pelafalan
dengan memperhatikan ujaran yang dilakukan seluruh siswa.
7) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif membacakan
huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj dan tanda bacanya. Dalam proses ini
teknik drill and practice sangat berperan. Langkah-langkah yang dapat
dilakukan adalah:
a) Bagilah murid menjadi enam kelompok
b) Kelompok pertama membaca huruf hijaiyah pertama kemudian huruf
selanjutnya dibacakan oleh kelompok berikutnya, begitu seterusnya
hingga selesai semua huruf hijaiyah dibacakan. Kemudian dibalik
kelompok terakhir membacakan huruf hijaiyah pertama, dan huruf
selanjutnya dibacakan oleh kelompok sebelumnya, begitu seterusnya
sampai selesai.
Berikut ini ilustrasinya:
Kel. 1 kel. 2 kel. 3 kel. 4 kel. 5 kel. 6
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian dilafalkan
oleh semua murid satu kelas secara bersama-sama.
c) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
pembacaan yang kemudian diikuti oleh seluruh murid.
d) Ujilah pembacaan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan
tanpa kesalahan.
8) Setelah tanda baca harakat fathah dikuasai dilanjutkan dengan tanda baca
selanjutnya hingga selesai pada harakat tanwin.
9) Setelah mengajarkan pembacaan huruf-huruf hijaiyah yang terpisah sesuai
dengan tanda baca dan makharajnya, dilanjutkan dengan mengajarkan
pembacaan huruf-huruf hijaiyah yang bersambung.
10)Pastikan seluruh murid menguasai pembacaan huruf-huruf hijaiyah baik
yang terpisah maupun yang bersambung sesuai tanda baca dan makhrajnya
dengan baik dan benar.
11)Guru menguji setiap murid dengan secara spontan menuliskan huruf-huruf
hijaiyah dengan tanda baca yang telah diajarkan, agar murid membacanya
dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 143
c) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan pembelajaran membaca huruf-huruf hijaiyah sesuai
makhraj dan tanda bacanya telah selesai dilakukan, proses pembelajaran
perlu diakhiri dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan
pembacaan huruf-huruf hijaiyah sesuai dengan makhraj dan tanda bacanya.
Hal ini diperlukan untuk lebih memantapkan dan melancarkan pelafalan
dan pembacaan yang dilakukan oleh murid. Sehingga murid selalu ingat dan
terbiasa dalam membacanya. Dalam tujuan pembelajaran, ini masuk dalam
aspek pembiasaan (being). Penugasan dapat berbentuk tugas membaca hurufhuruf
hijaiyah sesuai makhraj dan tanda bacanya di hadapan orang tuanya,
dibuktikan dengan kartu penugasan yang ditandatangai oleh orang tua murid.
Dalam pelaksanaannya dapat menggunakan buku-buku panduan membaca
huruf-huruf hijaiyah, misalnya buku Iqra, Qiraati, Al-Barqi dan sejenisnya.
3) Desain Pembelajaran Membaca dengan baik dan benar sesuai kaidah ilmu
tajwid
Pada saat murid-murid telah mampu mengidentifikasi huruf-huruf hijaiyah
sesuai makhrajnya. Selanjutnya mereka juga telah terampil membaca hurufhuruf
hijaiyah baik yang terpisah maupun bersambung sesuai tanda baca dan
makhrajnya. Maka pada tahap selanjutnya murid-murid dididik dan diajarkan cara
membaca Al-Qur’an dan Hadits secara tartil dan fasih langsung dari teks Arabnya.
Khusus untuk Al-Qur’an, murid diajar dan dididik cara membacanya sesuai kaidah
ilmu tajwid dengan lebih ketat.
Beberapa kaidah ilmu tajwid yang harus dikuasai adalah:
a. Menerapkan bacaan Ghunnah
b. Menerapkan bacaan “Al”
c. Menerapkan bacaan Mad
d. Menerapkan bacaan Idgham dan Iqlab
e. Menerapkan bacaan Idzhar dan Ikhfa’
Untuk mengajarkan cara membaca sesuai kaedah tajwid ini, metode yang dapat
dipergunakan dapat memilih antara metode langsung, metode lisan atau metode
audiolingual. Metode yang dipergunakan dilengkapi dengan teknik drill and
practice dan sorogan. Teknik sorogan dilakukan dengan cara murid menyetorkan
bacaannya kepada guru. Guru menyimak dan memperbaiki jika terdapat kesalahan.
a. Desain Pembelajaran Menerapkan bacaan Ghunnah
Dalam mengajarkan penerapan bacaan ghunnah ini ada beberapa hal yang
harus dilakukan, baik pada tahap persiapan maupun pada tahap pelaksanaanya.
144 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
1) Tahap persiapan
a) Persiapkan pengetahuan mengenai penerapan bacaan ghunnah ini
dengan baik.
b) Menyiapkan alat bantu. Alat bantu dapat dipersiapkan secara bertingkat.
Untuk madrasah yang menyediakan alat multimedia, maka guru dapat
memanfaatkannya. Alat multimedia yang dapat dipergunakan adalah:
(a) komputer/laptop beserta infocus; (b) televisi dan VCD Player; (c)
Tape dan kaset atau CD. Jika tidak ada guru dapat membuat kertas karton
yang berisi penerapan bacaan ghunnah. Jika tidak memungkinkan guru
dapat memanfaatkan papan tulis dan beberapa spidol warna. Gunakan
spidol warna untuk menandai tanda bacaan ghunnah. Guru juga dapat
menyiapkan Kitab Suci Al-Qur’an atau bagian dari Juz’amma. Atau guru
dapat mempersiapkan lembaran-lembaran kertas yang berisi contohcontoh
ayat-ayat dalam Al-Qur’an yang menerapkan bacaan ghunnah.
Contoh bagan bacaan ghunnah:
Ghunnah adalah bacaan yang
mendengung. Ini dilakukan jika ada
huruf ( øã
) dan ( øä) yang bertasydid
مّ نّ
مَِّّ
تَمٌّ – مُتِمٌّ – لِأُتَم اِنَّ – أَنَّمَا – جَنَّةُ
ثُمَّ اليَِْهِ تُرْجَعُوْن اَلَّذِيْنَ يَظُنُّوْنَ اَنَّهُمْ
ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ وَاَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ
2) Tahap Pelaksanaan
a) Jelaskan pengertian ghunnah beserta ketentuan hukumnya.
c) Bimbinglah siswa untuk berkonsentrasi memperhatikan huruf-huruf
dan tanda-tanda bacaan ghunnah; media yang digunakan adalah baganbagan
bertuliskan huruf-huruf dan tanda-tanda bacaan ghunnah yang
telah dipersiapkan.
d) Bacakan contoh penerapannya dalam Al-Qur’an.
e) Awali dengan mengajarkan cara menerapkan bacaan ghunnah dari huruf
.(مّ)
f) Jangan mengajarkan cara menerapkan bacaan ghunnah huruf ( نّ), sebelum
murid benar-benar telah menguasai untuk menerapkan bacaan ghunnah
ّ
مّ
نّ
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 145
مّ) ). Untuk proses ini guru dapat memanfaatkan alat multimedia, jika
tidak ada guru mencontohkan langsung cara menerapkan tanda bacaan
ghunnah yang baik dan benar. Kemudian diikuti oleh murid sampai
semuanya dapat menerapkan tanpa ada kesalahan. Dengan metode
langsung atau audiolingual dan teknik drill and practice yang dilakukan
dengan ketat, pastikan seluruh murid dapat menerapkan tanda bacaan
ghunnah dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan.
g) Pastikan bahwa seluruh murid telah mampu menerapkan bacaan
ghunnah beserta ketentuan hukumnya, dan mampu menerapkannya
dalam membaca Al-Qur’an.
h) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
i) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran
penerapan ghunnah dengan memperhatikan ujaran yang dilakukan
seluruh siswa.
j) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif
menerapkan bacaan ghunnah. Dalam proses ini teknik drill and practice
sangat berperan. Langkah-langkah yang dapat dilakukan adalah:
1) Bagilah murid menjadi empat kelompok
2) Bagilah kepada murid-murid lembaran-lembaran kertas yang berisi
contoh-contoh ayat-ayat Al-Qur’an yang menerapkan bacaan ghunnah.
3) Kelompok ganjil mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan
ghunnah huruf ( مّ) kemudian tanda selanjutnya yakni huruf ( (نّ
dibacakan oleh kelompok genap, begitu seterusnya hingga selesai
semua tanda bacaan ghunnah mampu diidentifikasi dan diterapkan.
Kemudian dibalik kelompok genap mengidentifikasi dan menerapkan
tanda bacaan ghunnah huruf ( مّ), dan tanda selanjutnya yakni huruf
نّ) ) dibacakan oleh kelompok ganjil, dilakukan secara bergantian
antara setiap kelompok ganjil dan kelompok genap.
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian
contoh-contoh penerapan tanda bacaan ghunnah tersebut dibacakan
oleh semua murid satu kelas secara bersama-sama.
4) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
penerapan dan pembacaan ghunnah yang kemudian diikuti oleh
seluruh murid. Jika waktu memungkinkan lakukan secara bergantian
sampai semua murid mendapat bagian.
5) Ujilah pembacaan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan
tanpa kesalahan. Di sinilah teknik sorogan dapat dilakukan. Guru
146 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
menguji setiap murid dengan secara spontan menuliskan ayat-ayat
Al-Qur’an yang memiliki bacaan ghunnah, agar murid membacanya
dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan. Atau guru meminta
murid untuk membaca Al-Qur’an atau Juz’amma yang telah disiapkan
untuk dibaca oleh murid, sesuai dengan tanda bacaan ghunnah tanpa
ada kesalahan.
k) Pastikan seluruh murid menguasai penerapan dan pembacaan ayat-ayat
Al-Qur’an yang memiliki tanda bacaan ghunnah dengan baik dan benar.
3) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan pembelajaran mengidentifikasi dan menerapkan tanda
bacaan ghunnah telah selesai dilakukan, proses pembelajaran perlu diakhiri
dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan penerapan bacaan
ghunnah dalam membaca ayat-ayat Al-Qur’an. Hal ini diperlukan untuk
lebih memantapkan dan melancarkan pembacaan dengan menerapkan
bacaan ghunnah yang dilakukan oleh murid. Sehingga murid selalu ingat dan
terbiasa dalam membacanya. Dalam tujuan pembelajaran, ini masuk dalam
aspek pembiasaan (being). Penugasan dapat berbentuk tugas membaca
ayat-ayat Al-Qur’an dengan menerapkan bacaan ghunnah di hadapan orang
tuanya, dibuktikan dengan kartu penugasan yang ditandatangai oleh orang
tua murid. Dalam pelaksanaannya dapat menggunakan buku-buku panduan
membaca Al-Qur’an, misalnya buku Iqra, Qiraati, Al-Barqi dan sejenisnya.
Atau langsung dengan membaca Al-Qur’annya.
b. Desain Pembelajaran Menerapkan Bacaan “Al”
Dalam mengajarkan penerapan bacaan “Al” ( ال ) ini ada beberapa hal yang harus
dilakukan, baik pada tahap persiapan maupun pada tahap pelaksanaanya.
1) Tahap persiapan
a) Persiapkan pengetahuan mengenai penerapan bacaan “Al” ( ال ) ini dengan
baik.
b) Menyiapkan alat bantu. Alat bantu dapat dipersiapkan secara bertingkat.
Untuk madrasah yang menyediakan alat multimedia, maka guru dapat
memanfaatkannya. Alat multimedia yang dapat dipergunakan adalah:
(a) komputer/laptop beserta infocus; (b) televisi dan VCD Player; (c)
Tape dan kaset atau CD. Jika tidak ada guru dapat membuat kertas karton
yang berisi penerapan bacaan “Al” ( ال ). Jika tidak memungkinkan guru
dapat memanfaatkan papan tulis dan beberapa spidol warna. Gunakan
spidol warna untuk menandai tanda bacaan ghunnah. Misalkan warna
merah untuk bacaan “Al” ( ال ) qamariyah dan warna hijau untuk bacaan
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 147
“Al” ( ال ) syamsiyyah. Guru juga dapat menyiapkan Kitab Suci Al-Qur’an
atau bagian dari Juz’amma. Atau guru dapat mempersiapkan lembaranlembaran
kertas yang berisi contoh-contoh ayat-ayat dalam Al-Qur’an
yang menerapkan bacaan “Al” ( .(ال
Contoh bagan bacaan “Al” ( :(ال
1. Huruf “Al” ( ال ) Qamariyyah ( ال قمرية ) ada 14:
Huruf “Al” ( ال ) Qamariyyah ( (ال قمرية
أ ب غ ح ج ك و
خ ف ع ق ي م ه
Contoh penerapan dan cara baca “Al” ( ال ) Qamariyyah ( :(ال قمرية
Teks Arab Cara Baca Teks Arab Cara Baca
أَلْأَرْضُ Al-Ardhu أَلْخَوْفُ Al-Khaufu
أَلْبُنْيَانُ Al-Buya>nu أَلْفَقِيْرُ Al-Faqi>ru
أَلْغَفُوْرُ Al-Ghafu>ru أَلْعِلْمُ Al-‘Ilmu
أَلْحَرِيْسُ Al-Hari>su أَلْقُرْآنُ Al-Qur`a>nu
أَلْجَنَّةُ Al-Jannatu أَلْيَدُ Al-Yadu
أَلْكَرِيْمُ Al-Kari>mu أَلْمَغْفِرَةُ Al-
Maghfiratu
أَلْوَحْيُ Al-Wahyu أَلْهَاكُمُ Al-Ha>kumu
148 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
2. Huruf “Al” ( ال ) Syamsiyyah ( ال شمسية ) ada 14
Huruf “Al” ( ال ) Syamsiyyah ( (ال شمسية
ط ث ص ر ت ض ذ
ن د س ظ ز ش ل
Contoh penerapan dan cara baca “Al” ( ال ) Syamsiyyah ( :(ال شمسية
أَلطَّيْرُ أَلثَّنَاءُ أَلصَّ ةَالُ أَلرَّحْمَةُ أَلتَّوْبَةُ أَلضَّ لَالُ أَلذِّرَاعُ
Adz-
Dzira’u
Adh-
Dhalalu
At-
Taubatu
Ar-
Rahmatu
Ash-
Shalatu
Ats-
Tsana’u
Ath-
Thoyru
لُّ أَلزَّيْتُوْنُ أَلشَّمْسُ أَللَّطِيْفُ لظِّأَلنَّاسُ أَلدُّنْيَا أَلسَّمَاءُ أَ
Al-
Lathifu
Asy-
Syamsu
Az-
Zaytunu
Azh-Zhillu As-
Sama’u
Ad-
Dunya
An-Nasu
Contoh lembaran kertas yang dibagikan yang berisi penerapan bacaan“Al”
:(ال)
Tentukan mana yang termasuk Al Qamariyah (Q) dan Al Syamsiyah
(Sy) dari bacaan yang ada dalam tabel berikut:
No Lafadz Sebab Q/Sy
ال – ر الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 1 Sy
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 2
الْعَالَمِينَ 3 رَبِّ
خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ 4
عَلَّمَ بِالْقَلَمِ 5
أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى 6
مَطْلَعِ الْفَجْرِ 7
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 149
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا 8
مَا فِي الْقُبُورِ 9
مَا فِي الصُّدُورِ 10
2) Tahap Pelaksanaan
1) Jelaskan pengertian “Al” ( ال) Qamariyyah ( ال قمرية ) dan “Al” ( ال) Syamsiyyah
ال شمسية) ) beserta ketentuan hukumnya.
2) Bimbinglah siswa untuk berkonsentrasi memperhatikan huruf-huruf dan
tanda-tanda bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah ( ال قمرية ) dan “Al” ( ال) Syamsiyyah
ال شمسية) ); media yang digunakan adalah bagan-bagan bertuliskan hurufhuruf
dan tanda-tanda bacaan ghunnah yang telah dipersiapkan.
3) Bacakan contoh penerapannya dalam Al-Qur’an.
4) Awali dengan mengajarkan cara menerapkan bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah
ال قمرية) ) dari hurufnya satu per satu. Sampai seluruh murid dapat
menguasai untuk menerapkan dalam membaca Al-Qur’an.
5) Jangan mengajarkan cara menerapkan bacaan “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال
شمسية ), sebelum murid benar-benar telah menguasai untuk menerapkan
bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah ( ال قمرية ). Untuk proses ini guru dapat
memanfaatkan alat multimedia, jika tidak ada guru mencontohkan
langsung cara menerapkan tanda bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah ( (ال قمرية
ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال شمسية ) yang baik dan benar. Kemudian
diikuti oleh murid sampai semuanya dapat menerapkan tanpa ada
kesalahan. Dengan metode langsung atau audiolingual dan teknik drill
and practice yang dilakukan dengan ketat, pastikan seluruh murid dapat
menerapkan tanda bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah ( ال قمرية ) ataupun “Al” ( (ال
Syamsiyyah ( ال شمسية ) dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan.
6) Pastikan bahwa seluruh murid telah mampu menerapkan bacaan “Al”
ال) ) Qamariyyah ( ال قمرية ) ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال شمسية ) beserta
ketentuan hukumnya, dan mampu menerapkannya dalam membaca Al-
Qur’an.
7) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
8) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran
penerapan “Al” ( ال) Qamariyyah ( ال قمرية ) ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال
شمسية ) dengan memperhatikan ujaran yang dilakukan seluruh siswa.
150 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
9) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif
menerapkan bacaan ghunnah. Dalam proses ini teknik drill and practice
sangat berperan. Langkah-langkah yang dapat dilakukan adalah:
a) Bagilah murid menjadi empat kelompok
b) Bagilah kepada murid-murid lembaran-lembaran kertas yang berisi
contoh-contoh ayat-ayat Al-Qur’an yang menerapkan bacaan “Al” ( (ال
Qamariyyah ( ال قمرية ) ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( .(ال شمسية
c) Kelompok ganjil mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan
“Al” ( ال) Qamariyyah ( ال قمرية ) kemudian tanda selanjutnya yakni “Al”
ال) ) Syamsiyyah ( ال شمسية ) dibacakan oleh kelompok genap, begitu
seterusnya hingga selesai semua tanda bacaan ghunnah mampu
diidentifikasi dan diterapkan. Kemudian dibalik kelompok genap
mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah
ال قمرية) ), dan tanda selanjutnya yakni “Al” ( ال) Syamsiyyah ( (ال شمسية
diterapkan dibacakan oleh kelompok ganjil, dilakukan secara
bergantian antara setiap kelompok ganjil dan kelompok genap.
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian
contoh-contoh penerapan tanda bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah ( (ال قمرية
ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال شمسية ) tersebut dibacakan oleh semua
murid satu kelas secara bersama-sama.
d) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
penerapan dan pembacaan bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah ( (ال قمرية
ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال شمسية ) yang kemudian diikuti oleh
seluruh murid. Jika waktu memungkinkan lakukan secara bergantian
sampai semua murid mendapat bagian.
e) Ujilah pembacaan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan
tanpa kesalahan. Di sinilah teknik sorogan dapat dilakukan. Guru
menguji setiap murid dengan secara spontan menuliskan ayat-ayat
Al-Qur’an yang memiliki bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah ( ال قمرية ) ataupun
“Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال شمسية ), agar murid membacanya dengan baik
dan benar tanpa ada kesalahan. Atau guru meminta murid untuk
membaca Al-Qur’an atau Juz’amma yang telah disiapkan untuk dibaca
oleh murid, sesuai dengan tanda bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah ( (ال قمرية
ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال شمسية ) tanpa ada kesalahan.
10)Pastikan seluruh murid menguasai penerapan dan pembacaan ayatayat
Al-Qur’an yang memiliki tanda bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah ( (ال قمرية
ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال شمسية ) dengan baik dan benar.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 151
3) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan pembelajaran mengidentifikasi dan menerapkan
tanda bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah ( ال قمرية ) ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال
شمسية ) telah selesai dilakukan, proses pembelajaran perlu diakhiri dengan
memberikan penugasan yang berkaitan dengan penerapan bacaan “Al” ( (ال
Qamariyyah ( ال قمرية ) ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال شمسية ) dalam membaca
ayat-ayat Al-Qur’an. Hal ini diperlukan untuk lebih memantapkan dan
melancarkan pembacaan dengan menerapkan bacaan “Al” ( ال) Qamariyyah
ال قمرية) ) ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال شمسية ) yang dilakukan oleh murid.
Sehingga murid selalu ingat dan terbiasa dalam membacanya. Dalam tujuan
pembelajaran, ini masuk dalam aspek pembiasaan (being). Penugasan dapat
berbentuk tugas membaca ayat-ayat Al-Qur’an dengan menerapkan bacaan
“Al” ( ال) Qamariyyah ( ال قمرية ) ataupun “Al” ( ال) Syamsiyyah ( ال شمسية ) di hadapan
orang tuanya, dibuktikan dengan kartu penugasan yang ditandatangai oleh
orang tua murid. Dalam pelaksanaannya dapat menggunakan buku-buku
panduan membaca Al-Qur’an, misalnya buku Iqra, Qiraati, Al-Barqi dan
sejenisnya. Atau langsung dengan membaca Al-Qur’annya.
c. Desain Pembelajaran Menerapkan bacaan Mad
Dalam mengajarkan penerapan bacaan mad ini ada beberapa hal yang harus
dilakukan, baik pada tahap persiapan maupun pada tahap pelaksanaanya.
1) Tahap persiapan
a) Persiapkan pengetahuan mengenai penerapan bacaan mad ini dengan
baik.
b) Menyiapkan alat bantu. Alat bantu dapat dipersiapkan secara bertingkat.
Untuk madrasah yang menyediakan alat multimedia, maka guru dapat
memanfaatkannya. Alat multimedia yang dapat dipergunakan adalah:
(a) komputer/laptop beserta infocus; (b) televisi dan VCD Player; (c)
Tape dan kaset atau CD. Jika tidak ada guru dapat membuat kertas karton
yang berisi penerapan bacaan mad. Jika tidak memungkinkan guru dapat
memanfaatkan papan tulis dan beberapa spidol warna. Gunakan spidol
warna untuk menandai tanda bacaan mad. Guru juga dapat menyiapkan
Kitab Suci Al-Qur’an atau bagian dari Juz’amma. Atau guru dapat
mempersiapkan lembaran-lembaran kertas yang berisi contoh-contoh
ayat-ayat dalam Al-Qur’an yang menerapkan bacaan mad.
Contoh bagan bacaan mad:
Mad adalah cara baca yang
dipanjangkan. Ini dilakukan jika ada
huruf ( يْ ) ,( ا ), dan ( ا يْ وْ ( وْ
u> i> a>
152 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
آ إِيْ أُوْ بَابِيْبُوْ تَاتِيْتُوْ ثَاثِيْثُوْ جَاجِيْجُوْ حَاحِيْحُوْ خَاخِيْخُوْ
kha>-
khi>-
khu>
ha>-
hi>-
hu>
ja>-ji>-
ju>
tsa>-
tsi>-
tsu>
ta>-
ti>-tu>
ba>-
bi>-
bu>
a>-
i>-u>
دَادِيْدُوْ ذَاذِيْذُوْ رَارِيْرُوْ زَازِيْزُوْ سَاسِيْسُوْ شَاشِيْشُوْ صَاصِيْصُوْ
ضَاضِيْضُوْ طَاطِيْطُوْ ظَاظِيْظُوْ عَاعِيْعُوْ غَاغِيْغُوْ فَافِيْفُوْ قَاقِيْقُوْ
كَاكِيْكُوْ لآلِيْلُوْ مَامِيْمُوْ نَانِيْنُوْ وَاوِيْوُوْ هَاهِيْهُوْ يَايِيْيُوْ
Bagan contoh lembaran kertas yang berisi lafadz-lafadz yang dibaca
pajang:
صِرَاطٌ رَحِيْمٌ رُكُوْعٌ
شَهُوْرٌ عَلِيْمٌ صَادِقٌ
سُحُوْمٌ حَاجَاتٌ دَنَانِيْرٌ
2) Tahap Pelaksanaan
a) Jelaskan pengertian mad beserta ketentuan hukumnya.
b) Bimbinglah siswa untuk berkonsentrasi memperhatikan huruf-huruf
dan tanda-tanda bacaan mad; media yang digunakan adalah baganbagan
bertuliskan huruf-huruf dan tanda-tanda bacaan mad yang telah
dipersiapkan.
c) Bacakan contoh penerapannya dalam Al-Qur’an.
d) Awali dengan mengajarkan cara menerapkan bacaan mad dari huruf
.َ( ا )
e) Jangan mengajarkan cara menerapkan bacaan mad huruf ( ,( يْ
sebelum murid benar-benar telah menguasai untuk menerapkan bacaan
mad ( ا ). Begitu juga dengan bacaan mad ( وْ ) Untuk
proses ini guru dapat memanfaatkan alat multimedia, jika tidak ada guru
mencontohkan langsung cara menerapkan tanda bacaan mad yang baik dan
benar. Kemudian diikuti oleh murid sampai semuanya dapat menerapkan
tanpa ada kesalahan. Dengan metode langsung atau audiolingual dan teknik
drill and practice yang dilakukan dengan ketat, pastikan seluruh murid dapat
menerapkan tanda bacaan mad dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 153
f) Pastikan bahwa seluruh murid telah mampu menerapkan bacaan mad
beserta ketentuan hukumnya, dan mampu menerapkannya dalam
membaca Al-Qur’an.
g) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
h) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran
penerapan mad dengan memperhatikan ujaran yang dilakukan seluruh
siswa.
i) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif
menerapkan bacaan mad. Dalam proses ini teknik drill and practice
sangat berperan. Langkah-langkah yang dapat dilakukan adalah:
1) Bagilah murid menjadi tiga kelompok
2) Bagilah kepada murid-murid lembaran-lembaran kertas yang berisi
contoh-contoh ayat-ayat Al-Qur’an yang menerapkan bacaan mad.
3) Kelompok 1 mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan mad
ا ) ) kemudian kelompok 2 mengidentifikasi dan menerapkan tanda
bacaan mad ( يْ ), dan kelompok 3 mengidentifikasi dan menerapkan
tanda bacaan mad ( وْ ), begitu seterusnya hingga selesai semua tanda
bacaan mad mampu diidentifikasi dan diterapkan. Kemudian diacak,
misalkan kelompok 2 mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan
mad ( ا ) kemudian kelompok 3 mengidentifikasi dan menerapkan
tanda bacaan mad ( يْ ), dan kelompok 1 mengidentifikasi dan
menerapkan tanda bacaan mad ( وْ ), dilakukan secara bergantian
sampai masing-masing anggota kelompok mendapat bagian.
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian
contoh-contoh penerapan tanda bacaan mad tersebut dibacakan oleh
semua murid satu kelas secara bersama-sama.
4) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
penerapan dan pembacaan mad yang kemudian diikuti oleh seluruh
murid. Jika waktu memungkinkan lakukan secara bergantian sampai
semua murid mendapat bagian.
5) Ujilah pembacaan semua murid satu per satu hingga mereka
melakukan tanpa kesalahan. Di sinilah teknik sorogan dapat dilakukan.
Guru menguji setiap murid dengan secara spontan menuliskan ayatayat
Al-Qur’an yang memiliki bacaan mad, agar murid membacanya
dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan. Atau guru meminta
murid untuk membaca Al-Qur’an atau Juz’amma yang telah disiapkan
untuk dibaca oleh murid, sesuai dengan tanda bacaan mad tanpa ada
kesalahan.
154 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
j) Pastikan seluruh murid menguasai penerapan dan pembacaan ayat-ayat
Al-Qur’an yang memiliki tanda bacaan mad dengan baik dan benar.
3) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan pembelajaran mengidentifikasi dan menerapkan
tanda bacaan mad telah selesai dilakukan, proses pembelajaran perlu
diakhiri dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan penerapan
bacaan mad dalam membaca ayat-ayat Al-Qur’an. Hal ini diperlukan untuk
lebih memantapkan dan melancarkan pembacaan dengan menerapkan
bacaan mad yang dilakukan oleh murid. Sehingga murid selalu ingat dan
terbiasa dalam membacanya. Dalam tujuan pembelajaran, ini masuk dalam
aspek pembiasaan (being). Penugasan dapat berbentuk tugas membaca
ayat-ayat Al-Qur’an dengan menerapkan bacaan mad di hadapan orang
tuanya, dibuktikan dengan kartu penugasan yang ditandatangai oleh orang
tua murid. Dalam pelaksanaannya dapat menggunakan buku-buku panduan
membaca Al-Qur’an, misalnya buku Iqra, Qiraati, Al-Barqi dan sejenisnya.
Atau langsung dengan membaca Al-Qur’annya.
d. Desain Pembelajaran Menerapkan bacaan Idgham dan Iqlab
Dalam mengajarkan penerapan bacaan Idgham dan Iqlab ini ada beberapa
hal yang harus dilakukan, baik pada tahap persiapan maupun pada tahap
pelaksanaanya.
1) Tahap persiapan
a) Persiapkan pengetahuan mengenai penerapan bacaan Idgham dan Iqlab
ini dengan baik.
b) Menyiapkan alat bantu. Alat bantu dapat dipersiapkan secara bertingkat.
Untuk madrasah yang menyediakan alat multimedia, maka guru dapat
memanfaatkannya. Alat multimedia yang dapat dipergunakan adalah: (a)
komputer/laptop beserta infocus; (b) televisi dan VCD Player; (c) Tape
dan kaset atau CD. Jika tidak ada guru dapat membuat kertas karton yang
berisi penerapan bacaan Idgham dan Iqlab. Jika tidak memungkinkan
guru dapat memanfaatkan papan tulis dan beberapa spidol warna.
Gunakan spidol warna untuk menandai tanda bacaan Idgham dan Iqlab.
Guru juga dapat menyiapkan Kitab Suci Al-Qur’an atau bagian dari
Juz’amma. Atau guru dapat mempersiapkan lembaran-lembaran kertas
yang berisi contoh-contoh ayat-ayat dalam Al-Qur’an yang menerapkan
bacaan Idgham dan Iqlab.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 155
Contoh bagan bacaan Idgham dan Iqlab:
a. Bacaan Idgham:
إدغام
إدغام بلاغنة إدغام بغنة
Yaitu apabila ada nun mati ( نْ) atau tanwin
( ) bertemu dengan huruf ( , ي , ن , م
و ) maka melebur atau menyatu dengan
huruf tersebut dan dibaca dengan
mendengung
Yaitu apabila ada nun mati ( نْ) atau tanwin
( ) bertemu dengan huruf ( ل) atau
ر) ) maka melebur atau menyatu dengan
huruf tersebut dan dibaca dengan
mendengung
Contoh penerapan dan cara baca :إدغام بغنة
Kalimat Cara Baca
يَغْفِرُ لِمَنْ يَّشَاءُ yaghfiru limayyasya>’
وَمَالَكُمْ منْ نَّكِيْرٍ Wa ma> lakumminnaki>r
عَابِدٌ مَّاعَبَدْ تُمْ ‘a>bidumma> ‘abattum
مِنْ وَّلِيٍّ وَلاَ نَصِيْرٍ Miwwaliyyiwwala>nashi>r
Contoh penerapan dan cara baca :إدغام بلاغنة
Kalimat Cara Baca
dza>lika laa>ya>tillikulli
وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ wa lam yakullahu
مِنْ رَّ بهِمْ mirrabbihim
غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ghofu>rurrohi>m
156 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
b. Bacaan Iqlab
Iqlab ( إقلاب ) yaitu apabila ada nun mati ( نْ) atau tanwin ( ) bertemu
dengan huruf ( ب) maka bunyi dalam membacanya menjadi “M” ( م). Dalam
Al-Qur’an terkadang diberi simbol/tanda ( م) kecil di atas huruf ( ب)nya
Contoh penerapan dan cara baca Iqlab ( إقلاب ) yaitu:
Kalimat Cara Baca
لَطِيْفٌ مبِعِبَادِهِ Lathi>fumm bi’iba>dih
مِنْ مبَعْدِ Mimm ba’di
شَيْءٍ مبَصِيْرٍ
ِّ
بِكُل Bikulli syaiimm bashi>r
هَنِيْئاً مبِمَا اَسْلَفْتُمْ Hani>amm bima> aslaftum
Contoh lembaran kertas yang dibagikan yang berisi penerapan bacaan
idgham dan iqlab:
Tentukan mana yang termasuk Idgham bi ghunnah (BG), Idgham bi
la ghunnah (BLG) dan Iqlab (IQ) dari bacaan yang ada dalam tabel
berikut:
No Lafadz Sebab BG/BLG/
IQ
ي خَيْرًايَراهُ 1 ~ BG
كَ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ 2
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ 3
أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 4
لَنَسْفَعَنْا بِالنَّاصِيَةِ 5
إَِّال مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَينَةُ 6
حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ 7
رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ 8
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 157
أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى 9
فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ 10
2) Tahap Pelaksanaan
a) Jelaskan pengertian Idgham dan Iqlab beserta ketentuan hukumnya.
(1) Jelaskan satu per satu, dimulai dengan idgham beserta ketentuan
hukum bacaannya sampai selesai; (2) pastikan semua murid menguasai
ketentuan hukum bacaan idgham; (3) jelaskan pengertian iqlab beserta
ketentuan hukum bacaannya; (4) pastikan semua murid menguasai
ketentuan hukum bacaan iqlab.
b) Bimbinglah siswa untuk berkonsentrasi memperhatikan huruf-huruf
dan tanda-tanda bacaan Idgham dan Iqlab; media yang digunakan adalah
bagan-bagan bertuliskan huruf-huruf dan tanda-tanda bacaan Idgham
dan Iqlab yang telah dipersiapkan.
c) Bacakan contoh penerapannya dalam Al-Qur’an.
d) Awali dengan mengajarkan cara menerapkan bacaan idgham bi ghunnah.
e) Jangan mengajarkan cara menerapkan bacaan idgham bi la ghunnah,
sebelum murid benar-benar telah menguasai untuk menerapkan bacaan
bi ghunnah. Begitu juga dengan bacaan iqlab, jangan mengajarkan ini
sebelum seluruh siswa benar-benar menguasai idgham bi ghunnah
dan idgham bi la gunnah. Untuk proses ini guru dapat memanfaatkan
alat multimedia, jika tidak ada guru mencontohkan langsung cara
menerapkan tanda bacaan idgham dan iqlab yang baik dan benar.
Kemudian diikuti oleh murid sampai semuanya dapat menerapkan tanpa
ada kesalahan. Dengan metode langsung atau audiolingual dan teknik
drill and practice yang dilakukan dengan ketat, pastikan seluruh murid
dapat menerapkan tanda bacaan idgham dan iqlab dengan baik dan
benar tanpa ada kesalahan.
f) Pastikan bahwa seluruh murid telah mampu menerapkan bacaan idgham
dan iqlab beserta ketentuan hukumnya, dan mampu menerapkannya
dalam membaca Al-Qur’an.
g) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
h) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran
penerapan idgham dan iqlab dengan memperhatikan ujaran yang
dilakukan seluruh siswa.
i) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif
158 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
menerapkan bacaan idgham dan iqlab. Dalam proses ini teknik drill and
practice sangat berperan. Langkah-langkah yang dapat dilakukan adalah:
1) Bagilah murid menjadi tiga kelompok
2) Bagilah kepada murid-murid lembaran-lembaran kertas yang berisi
contoh-contoh ayat-ayat Al-Qur’an yang menerapkan bacaan idgham
dan iqlab.
3) Kelompok 1 mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan idgham
bi ghunnah, kemudian kelompok 2 mengidentifikasi dan menerapkan
tanda bacaan idgham bi la ghunnah, dan kelompok 3 mengidentifikasi
dan menerapkan tanda bacaan iqlab, begitu seterusnya hingga selesai
semua tanda bacaan idgham dan iqlab mampu diidentifikasi dan
diterapkan. Kemudian diacak, misalkan kelompok 2 mengidentifikasi
dan menerapkan tanda bacaan iqlab, kemudian kelompok 3
mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan idgham bi ghunnah,
dan kelompok 1 mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan
idgham bi la ghunnah, dilakukan secara bergantian sampai masingmasing
anggota kelompok mendapat bagian.
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian contohcontoh
penerapan tanda bacaan idgham dan iqlab tersebut dibacakan
oleh semua murid satu kelas secara bersama-sama.
4) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
penerapan dan pembacaan idgham dan iqlab yang kemudian diikuti
oleh seluruh murid. Jika waktu memungkinkan lakukan secara
bergantian sampai semua murid mendapat bagian.
5) Ujilah pembacaan semua murid satu per satu hingga mereka
melakukan tanpa kesalahan. Di sinilah teknik sorogan dapat dilakukan.
Guru menguji setiap murid dengan secara spontan menuliskan ayatayat
Al-Qur’an yang memiliki bacaan idgham dan iqlab, agar murid
membacanya dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan. Atau guru
meminta murid untuk membaca Al-Qur’an atau Juz’amma yang telah
disiapkan untuk dibaca oleh murid, sesuai dengan tanda bacaan
idgham dan iqlab tanpa ada kesalahan.
j) Pastikan seluruh murid menguasai penerapan dan pembacaan ayat-ayat
Al-Qur’an yang memiliki tanda bacaan idgham dan iqlab dengan baik dan
benar.
3) Tahap Mengakhiri
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 159
Apabila pelaksanaan pembelajaran mengidentifikasi dan menerapkan
tanda bacaan idgham dan iqlab telah selesai dilakukan, proses pembelajaran
perlu diakhiri dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan
penerapan bacaan idgham dan iqlab dalam membaca ayat-ayat Al-Qur’an.
Hal ini diperlukan untuk lebih memantapkan dan melancarkan pembacaan
dengan menerapkan bacaan idgham dan iqlab yang dilakukan oleh murid.
Sehingga murid selalu ingat dan terbiasa dalam membacanya. Dalam tujuan
pembelajaran, ini masuk dalam aspek pembiasaan (being). Penugasan
dapat berbentuk tugas membaca ayat-ayat Al-Qur’an dengan menerapkan
bacaan idgham dan iqlab di hadapan orang tuanya, dibuktikan dengan kartu
penugasan yang ditandatangai oleh orang tua murid. Dalam pelaksanaannya
dapat menggunakan buku-buku panduan membaca Al-Qur’an, misalnya
buku Iqra, Qiraati, Al-Barqi dan sejenisnya. Atau langsung dengan membaca
Al-Qur’annya.
e. Desain Pembelajaran Menerapkan bacaan Idzhar dan Ikhfa’
Dalam mengajarkan penerapan bacaan Idzhar dan Ikhfa’ ini ada beberapa
hal yang harus dilakukan, baik pada tahap persiapan maupun pada tahap
pelaksanaanya.
1) Tahap persiapan
a) Persiapkan pengetahuan mengenai penerapan bacaan Idzhar dan Ikhfa’
ini dengan baik.
b) Menyiapkan alat bantu. Alat bantu dapat dipersiapkan secara bertingkat.
Untuk madrasah yang menyediakan alat multimedia, maka guru dapat
memanfaatkannya. Alat multimedia yang dapat dipergunakan adalah: (a)
komputer/laptop beserta infocus; (b) televisi dan VCD Player; (c) Tape
dan kaset atau CD. Jika tidak ada guru dapat membuat kertas karton yang
berisi penerapan bacaan Idzhar dan Ikhfa’. Jika tidak memungkinkan
guru dapat memanfaatkan papan tulis dan beberapa spidol warna.
Gunakan spidol warna untuk menandai tanda bacaan Idzhar dan Ikhfa’.
Guru juga dapat menyiapkan Kitab Suci Al-Qur’an atau bagian dari
Juz’amma. Atau guru dapat mempersiapkan lembaran-lembaran kertas
yang berisi contoh-contoh ayat-ayat dalam Al-Qur’an yang menerapkan
bacaan Idzhar dan Ikhfa’.
160 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
Contoh bagan bacaan Idzhar dan Ikhfa’:
a. Bacaan Idzhar:
I D Z H A R
Jenis: HALQI SYAFAWI
Pengertian
yaitu apabila ada nun mati ( نْ) atau tanwin
(ٌ ) bertemu dengan huruf halqi
(tenggorokan). Maka hukum bacaannya
disebut idzhar (jelas).
Huruf idzhar halqi ada 6 yaitu:
أ,ه , ع , غ , ح , خ
Yaitu apabila ada mim mati ( (مْ
bertemu dengan selain huruf mim
م) ) dan ba’ ( (ب
Contoh
min ummatin = لَهُمْ اَجْرٌ = مْ – أ مِنْ اُمَّةٍ = نْ ~ أ
hurufin harin = لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ = مْ – ت حُرُفٍ هَارٍ = ~ ه
min ‘ilmin = اِنَّهُمْ سَاءَ = مْ – س مِنْ عِلْمٍ = نْ ~ ع
‘afuwan ghafura = هُمْ فِيْهَا = مْ – ف عَفُوًا غَفُوْرًا = ~ غ
min haitsu = لَهُمْ قُلُوْبٌ = مْ – ق مِنْ حَيْثُ = نْ ~ ح
alimun khabir‘ = وَيَمْنَعُوْنَ = مْ – ن عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ = ~ خ
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 161
b. Bacaan Ikhfa’:
I K H F A ‘
Pengertian
yaitu apabila ada nun mati ( نْ) atau tanwin ( )
bertemu dengan salah satu huruf 15 hijaiyah: ص ذ
ث ك ج ش ق س د ط ز ف ت ض ظ
maka hukum bacaannya adalah ikhfa’ (samar/sengau)
Contoh
‘Ann sholatihim عَنْ صَ تَالِهِمْ نْ – ص
Fa ann dzartukum فَأَنْذَرْتُكُمْ نْ – ذ
Fa amma mann tsaqulat فَأَمَّامَنْ ثَقُلَتْ نْ – ث
Nashiyatinn kadzibah نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ – ك
Khalqinn jadid خَلْقٍ جَدِيْدٍ – ج
‘adzabunn syadid عَذَابٌ شَدِيْدٌ – ش
Kutubunn qayyimah كُتُبٌ قَيِّمَةٌ – ق
Qaulann sadida قَوْ سَدِيْدًا – س
Dakkann dakka دَكًّا دَكًّا – ك
Baldatunn thayyibah بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ – ط
Nafsann zakiyyah نَفْسًا زَكِيَّةً – ز
Mukhtalinn fakhur مُخْتَالٍ فَخُوْرٍ – ف
Kunntum khaira كُنْتُمْ خَيْرَ نْ – ت
Minn dhurrinn نْ – ض
ٍّ
مِنْ ضُر
sanannzhuru سَنَنْظُرُ نْ – ن
Contoh lembaran kertas yang dibagikan kepada murid yang berisi
penerapan bacaan Idzhar dan Ikhfa’:
Tentukan mana yang termasuk bacaan Idzhar (IDZ) dan Ikhfa’
(IKH) dari bacaan yang ada dalam tabel berikut:
No Lafadz Sebab IDZ/IKH
نْ – ع أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ 1 IDZ
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ 2
162 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
وَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ 3
غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ 4
عَنْهُ مَالُهُ 5
عَنْ صَ تَالِهِمْ 6
وَءَامَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ 7
بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ 8
يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ 9
كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ 10
2) Tahap Pelaksanaan
a) Jelaskan pengertian Idzhar dan Ikhfa’ beserta ketentuan hukumnya.
(a) Jelaskan satu per satu, dimulai dengan idzhar beserta ketentuan
hukum bacaannya sampai selesai; (b) pastikan semua murid menguasai
ketentuan hukum bacaan idzhar; (c) jelaskan pengertian ikhfa’ beserta
ketentuan hukum bacaannya; (d) pastikan semua murid menguasai
ketentuan hukum bacaan ikhfa’.
b) Bimbinglah siswa untuk berkonsentrasi memperhatikan huruf-huruf
dan tanda-tanda bacaan Idzhar dan Ikhfa’; media yang digunakan adalah
bagan-bagan bertuliskan huruf-huruf dan tanda-tanda bacaan Idzhar
dan Ikhfa’ yang telah dipersiapkan.
c) Bacakan contoh penerapannya dalam Al-Qur’an.
d) Awali dengan mengajarkan cara menerapkan bacaan Idzhar Halqi.
e) Jangan mengajarkan cara menerapkan bacaan Idzhar Syafawi, sebelum
murid benar-benar telah menguasai untuk menerapkan Idzhar Halqi.
Begitu juga dengan bacaan Ikhfa’, jangan mengajarkan ini sebelum
seluruh siswa benar-benar menguasai Idzhar Halqi dan Idzhar Syafawi.
Untuk proses ini guru dapat memanfaatkan alat multimedia, jika tidak
ada guru mencontohkan langsung cara menerapkan tanda bacaan Idzhar
dan Ikhfa’ yang baik dan benar. Kemudian diikuti oleh murid sampai
semuanya dapat menerapkan tanpa ada kesalahan. Dengan metode
langsung atau audiolingual dan teknik drill and practice yang dilakukan
dengan ketat, pastikan seluruh murid dapat menerapkan tanda bacaan
Idzhar dan Ikhfa’ dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan.
f) Pastikan bahwa seluruh murid telah mampu menerapkan bacaan Idzhar
dan Ikhfa’ beserta ketentuan hukumnya, dan mampu menerapkannya
dalam membaca Al-Qur’an.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 163
g) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
h) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran
penerapan Idzhar dan Ikhfa’ dengan memperhatikan ujaran yang
dilakukan seluruh siswa.
i) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif
menerapkan bacaan Idzhar dan Ikhfa’. Dalam proses ini teknik drill and
practice sangat berperan. Langkah-langkah yang dapat dilakukan adalah:
1) Bagilah murid menjadi tiga kelompok
2) Bagilah kepada murid-murid lembaran-lembaran kertas yang berisi
contoh-contoh ayat-ayat Al-Qur’an yang menerapkan bacaan Idzhar
dan Ikhfa’.
3) Kelompok 1 mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan Idzhar
Halqi, kemudian kelompok 2 mengidentifikasi dan menerapkan
tanda bacaan Idzhar Syafawi, dan kelompok 3 mengidentifikasi dan
menerapkan tanda bacaan ikhfa’, begitu seterusnya hingga selesai
semua tanda bacaan Idzhar dan Ikhfa’ mampu diidentifikasi dan
diterapkan. Kemudian diacak, misalkan kelompok 2 mengidentifikasi
dan menerapkan tanda bacaan ikhfa’, kemudian kelompok 3
mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan idzhar halqi, dan
kelompok 1 mengidentifikasi dan menerapkan tanda bacaan idzhar
syafawi, dilakukan secara bergantian sampai masing-masing anggota
kelompok mendapat bagian.
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian contohcontoh
penerapan tanda bacaan Idzhar dan Ikhfa’ tersebut dibacakan
oleh semua murid satu kelas secara bersama-sama.
4) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
penerapan dan pembacaan Idzhar dan Ikhfa’ yang kemudian diikuti
oleh seluruh murid. Jika waktu memungkinkan lakukan secara
bergantian sampai semua murid mendapat bagian.
5) Ujilah pembacaan semua murid satu per satu hingga mereka
melakukan tanpa kesalahan. Di sinilah teknik sorogan dapat dilakukan.
Guru menguji setiap murid dengan secara spontan menuliskan ayatayat
Al-Qur’an yang memiliki bacaan Idzhar dan Ikhfa’, agar murid
membacanya dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan. Atau guru
meminta murid untuk membaca Al-Qur’an atau Juz’amma yang telah
disiapkan untuk dibaca oleh murid, sesuai dengan tanda bacaan
Idzhar dan Ikhfa’ tanpa ada kesalahan.
j) Pastikan seluruh murid menguasai penerapan dan pembacaan ayat-ayat
Al-Qur’an yang memiliki tanda bacaan Idzhar dan Ikhfa’ dengan baik dan
benar.
164 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
3) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan pembelajaran mengidentifikasi dan menerapkan
tanda bacaan Idzhar dan Ikhfa’ telah selesai dilakukan, proses pembelajaran
perlu diakhiri dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan
penerapan bacaan Idzhar dan Ikhfa’ dalam membaca ayat-ayat Al-Qur’an.
Hal ini diperlukan untuk lebih memantapkan dan melancarkan pembacaan
dengan menerapkan bacaan Idzhar dan Ikhfa’ yang dilakukan oleh murid.
Sehingga murid selalu ingat dan terbiasa dalam membacanya. Dalam tujuan
pembelajaran, ini masuk dalam aspek pembiasaan (being). Penugasan
dapat berbentuk tugas membaca ayat-ayat Al-Qur’an dengan menerapkan
bacaan Idzhar dan Ikhfa’ di hadapan orang tuanya, dibuktikan dengan kartu
penugasan yang ditandatangai oleh orang tua murid. Dalam pelaksanaannya
dapat menggunakan buku-buku panduan membaca Al-Qur’an, misalnya
buku Iqra, Qiraati, Al-Barqi dan sejenisnya. Atau langsung dengan membaca
Al-Qur’annya.
B. Evaluasi Pembelajaran Membaca Al-Qur’an dan Hadits
Cara dan bentuk evaluasi proses dan hasil pembelajaran harus didasarkan pada rumusan
indikator yang sudah dirumuskan dalam rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP).
1. Penilaian Proses
Bentuk evaluasi yang tepat untuk dipakai menilai keberhasilan proses pembelajaran
materi membaca Al-Qur’an dan Hadits adalah adalah dengan teknik Unjuk Kerja dan
menggunakan Daftar Penilaian sebagai instrumennya untuk mengetahui seberapa
lancar dan bagus pembacaan siswa terhadap Al-Qur’an dan Hadits.
Contoh Bentuk Kartu Penugasan:
a. Penugasan Membaca Al-Qur’an:
KARTU BUKTI MEMBACA AL-QUR’AN
Nama Siswa:
Nama Surat:
Saya telah membaca surat ……………
Pada tanggal ……………………………….
Tanda tangan
Orang Tua,
…………………….
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 165
b. Penugasan Membaca Hadits:
KARTU BUKTI MEMBACA HADITS
Nama Siswa :
Tema Hadits :
Saya telah membaca hadits ……………
Pada tanggal ……………………………….
Tanda tangan
Orang Tua,
…………………….
Contoh format penilaian kemampuan membaca Al-Qur’an dan Hadits
a. Penilaian membaca Al-Qur’an
Membaca Surat At-Tin
No Nama Siswa
Nilai Kemampuan Membaca
Nilai
Total
(A)
Tajwid
(B)
Makhraj
(C)
Lancar
1 Abdul Aziz 90 80 90 87
3 Siti Aisyah 90 90 90 90
– Komponen kemampuan baca dengan tajwid:
90 – 100 = Sesuai Kaidah Tajwid
70 – 89 = Kaidah Tajwid tidak sempurna
50 – 69 = Banyak terjadi kesalahan penerapan kaidah tajwid
0 = sama sekali tidak bisa menerapkan kaidah tajwid
– Komponen kesesuaian makhraj:
90 – 100 = Fasih
70 – 89 = kurang fasih
50 – 69 = Tidak Fasih
0 = Tidak mampu mengidentifikasi huruf hijaiyah
– Komponen kelancaran membaca:
90 – 100 = Lancar
70 – 89 = Kurang Lancar
50 – 69 = Tidak Lancar
0 = Tidak mampu mengidentifikasi huruf hijaiyah
166 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
Nilai Total Kemampuan = (A+B+C) : 3
Nilai: < 60 = Kurang
60 – 69 = Cukup
70 – 89 = Baik
90 – 100 = Sangat Baik
b. Penilaian membaca Hadits
Membaca Hadits Menghormati Orang Tua
No Nama Siswa
Nilai Kemampuan Membaca
(A) Nilai Total
Makhraj
(B)
Lancar
1 Rahlil Utama 80 90 85
2 Sri Rahayu 80 80 80
– Komponen kesesuaian makhraj:
90 – 100 = Fasih
70 – 89 = kurang fasih
50 – 69 = Tidak Fasih
0 = Tidak mampu mengidentifikasi huruf hijaiyah
– Komponen kelancaran membaca
90 – 100 = Lancar
70 – 89 = Kurang Lancar
50 – 69 = Tidak Lancar
0 = Tidak mampu mengidentifikasi huruf hijaiyah
Nilai Total Kemampuan: (A+B) : 2
Nilai: < 60 = Kurang
60 – 69 = Cukup
70 – 89 = Baik
90 – 100 = Sangat Baik
2. Penilaian Hasil
Bentuk evaluasi untuk mengetahui keberhasilan pembelajaran yang tepat untuk
materi ini adalah Tes Obyektif dan Subyektif dengan teknik Lisan/Tulis. Tes ini akan
dipakai untuk mengukur kemampuan siswa dalam membaca Al-Qur’an dan Hadits
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 167
serta sikap mereka setelah menguasai cara membaca Al-Qur’an dan Hadits. Oleh
karena itu dibutuhkan latihan-latihan yang bisa membantu siswa untuk menguasai
materi ini dengan lebih baik.
Berikut ini adalah contoh soa-soal latihan untuk meningkatkan hasil pembelajaran
membaca Al-Qur’an dan Hadits:
1. Bacakan semua huruf-huruf hijaiyah dengan baik dan sesuai dengan makhrajnya!
2. Apa yang dimaksud dengan Idzhar? Sebutkan huruf-hurufnya dan berikan
contohnya!
3. Apa yang dimaksud dengan Ikhfa’? Sebutkan huruf-hurufnya dan berikan
contohnya!
4. Apa yang dimaksud dengan Iqlab? Sebutkan huruf-hurufnya dan berikan
contohnya!
5. Apa yang dimaksud dengan Ghunnah? Sebutkan huruf-hurufnya dan berikan
contohnya!
6. Bacakan surat Al-Fatihah dengan baik dan benar sesuai makhraj dan kaidah ilmu
tajwid!
7. Jelaskan satu per satu kaidah tajwid yang terdapat dalam surat Al-Fatihah!
8. Kapan waktu membaca surat Al-Fatihah?
9. Bacakan hadits tentang hormat kepada kedua orang tua!
10.Apakah kamu menghormati kedua orang tuamu?
168 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi kegiatan belajar 2 yang telah
dibicarakan di atas, silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan metode-metode dan teknik-teknik yang digunakan dalam pembelajaran
membaca Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan kaedah-kaedah tajwid yang diberikan dalam pembelajaran Al-Qur’an!
3. Sebutkan dan Jelaskan metode dan teknik pembelajaran membaca Hadits!
4. Jelaskan proses evaluasi pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
Dalam menjawab soal-soal latihan di atas berikan jawaban yang lengkap dan argumentatif.
Setelah selesai menjawab soal-soal latihan, coba praktikkan dengan teman-teman Anda,
lalu mintalah saran teman Anda terhadap praktek pembelajaran yang telah Anda lakukan.
Rangkuman
1. Dalam mendesain pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits, yang perlu
diperhatikan adalah mempersiapkan metode dan teknik pembelajarannya. Mulai dari
mengidentifikasi huruf-huruf hijaiyah sampai kepada membaca dengan baik dan benar
sesuai kaedah ilmu tajwid. Yang masing-masing memiliki tahap persiapan, pelaksanaan
dan tahap mengakhirinya sendiri-sendiri.
2. Di antara metode-metode yang dapat digunakan dalam pembelajaran membaca Al-
Qur’an dan Hadits ini adalah: Metode Ceramah, Metode Langsung, Metode Lisan, Metode
Mim-Mem dan Metode Audiolingual. Sedangkan teknik yang digunakan adalah: Drill and
Practice, Make a Match, dan sorogan.
3. Evaluasi termasuk menjadi bagian penting dalam proses pembelajaran membaca Al-
Qur’an dan Hadits. Melalui evaluasi dapat diketahui pencapaian keberhasilan proses
pembelajaran.
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 169
Tes Formatif 2
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Langkah menghubungkan materi pelajaran yang akan disampaikan disebut:
A. Warming Up
B. Apersepsi
C. Akonsepsi
D. Prakonsepsi
2. Teknik drill and practice bertujuan:
A. Melatih dan Mempraktikkan
B. Melatih dan Menegaskan
C. Menghafal dan Mempraktikkan
D. Mengucakan dan Mempraktikkan
3. Karena hadits tidak menggunakan ayat per ayat, maka dalam proses pembelajarannya
dengan menggunakan teknik:
A. Membacakan secara keseluruhan
B. Membacakan sepenggal-sepenggal
C. Membacakan perlahan
D. membacakan dengan tartil
4. Media apa yang digunakan dalam teknik pembelajaran make a match:
A. Tongkat
B. Kartu
C. Kantong
D. Bola
5. Metode Mim-Mem dalam proses pembelajaran dilakukan dengan cara:
A. Meniru dan Mengingat
B. Membaca dan Menulis
C. Membaca dan Mengingat
D. Meniru dan Mengulang
170 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
6. Ilmu yang digunakan agar dalam membaca Al-Qur’an menjadi baik dan benar adalah:
A. Qira’ah
B. Tajwid
C. Tilawah
D. Tartil
7. Jika ada nun mati atau tanwin yang bertemu dengan huruf ( ب) maka dibaca dengan
kaedah:
A. Idzhar
B. Ikhfa’
C. Idgham
D. Iqlab
8. Idgham adalah membaca dengan cara:
A. Mendengung
B. Jelas
C. Melebur
D. Sengau
9. Jika membaca dengan cara samar atau sengau disebut:
A. Idzhar
B. Ikhfa’
C. Idgham
D. Iqlab
10.Kegiatan yang harus dilakukan oleh guru untuk mengetahui pencapaian indikator
pembelajaran adalah:
A. Mengulang
B. Menugaskan
C. Evaluasi
D. Membimbing
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 171
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 2 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 2.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari Modul selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan Anda masih
di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 2, terutama bagian yang belum
Anda kuasai.
172 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
Pembelajaran Membaca
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 173
DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar, 2002, Media Pembelajaran, Jakarta: Rajagrafindo Persada
Departemen Agama RI, 2006, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) untuk Madrasah
Ibtidaiyah, Jakarta: Depag
Direktorat Pendidikan Madrasah, Depag, 2007, Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
(KTSP) Madrasah Ibtidaiyah, Jakarta Depag
English, Evelyn Williams, 2005, Mengajar dengan Empati, Bandung: Nuansa
Hergenhahn, B.R., & Mattew H. Olson, 2008, Theories of Learning (Teori Belajar), terj.
Triwibowo, Jakarta: Kencana
al-Ishfahani, al-Raghib, Mu’jam Mufradat al-Fazh al-Qur’an, Beirut: Dar al-Fikr, t.th.
Al-Mahmud, Muhammad, Hidayah al-Mustafid fi Ahkam at-Tajwid, Semarang: Pustaka al-
‘Alawiyyah
Rose, Colin dan Malcolm J. Nicholl, 2006, Accelerated Learning, Cara Belajar Cepat Abad XXI,
Bandung: Nuansa
Sanjaya, Wina, 2008, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta:
Kencana
Tafsir, Ahmad, 2008, Strategi Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam, Bandung:
Maestro
al-Zarkasyi Ima>m Badr al-Di>n Muh}ammad ibn Abdulla>h, al-Burha>n fi> ‘Ulu>m al-
Qur’a>n, Beirut: Da>r al-Fikr, 2004
Software Holy Qur’an
Software Mausu’ah Hadits
174 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 4
PEMBELAJARAN MENULIS AL-QUR’AN DAN HADITS

Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 177
Peta Konsep
178 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 179
Terampil dalam menuliskan Al-Qur’an dan Hadits, menjadi salah satu bagian dari
peguasaan yang harus dimiliki peserta didik. Pembelajaran menulis Al-Qur’an
dan Hadits yang dimulai sejak dini diharapkan akan memberikan hasil yang lebih
baik. Untuk menjembatani itu, diperlukan upaya yang serius dari guru agar anak didiknya
mampu dan terampil dalam menulis Al-Qur’an dan Hadits dengan benar, tepat, dan rapih.
Dalam modul ini Anda akan mempelajari berbagai hal berkenaan dengan proses
pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits. Dalam kegiatan belajar pertama, Anda akan
memperoleh informasi mengenai tujuan pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits
sekaligus Anda akan dipandu untuk mengetahui rumusan indikator pembelajaran menulis
Al-Qur’an dan Hadits.
Selanjutnya, pada kegiatan belajar kedua, Anda akan dibimbing dan diberikan alternatif
desain pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits. Mulai dari desain pembelajaran
menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah beserta tanda bacanya, dilanjutkan desain
pembelajaran menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung beserta tanda bacanya
sampai dengan desain pembelajaran menulis ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits-hadits pilihan.
Dalam kegiatan belajar ini juga dilengkapi dengan cara evaluasi pembelajaran menulis Al-
Qur’an dan Hadits.
Dengan demikian, setelah mempelajari modul ini Anda diharapkan dapat:
1. menjelaskan tujuan pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits;
2. menjelaskan rumusan indikator pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits;
3. merumuskan desain pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits;
4. menjelaskan proses evaluasi pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits.
Selamat membaca dengan serius, cermat, dan baik. Mengingat besarnya manfaat yang akan
Anda peroleh dengan mempelajari modul ini.
Semoga sukses…!!!
Pendahuluan
180 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 181
TUJUAN DAN RUMUSAN INDIKATOR
PEMBELAJARAN MENULIS AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Tujuan Pembelajaran Menulis Al-Qur’an dan Hadits
Melalui tulisan, rekam jejak perkembangan kemajuan tradisi kemanusiaan dapat
diketahui. Dengan adanya tulisan kita mampu mengetahui banyak hal yang terjadi pada
masa lalu. Dengan tulisan pula kita dapat menuangkan ide-ide kita untuk diketahui
orang lain. Dengan kata lain, tulisan menjadi alat bantu komunikasi yang efektif antara
manusia yang terpisah ruang dan waktu. Perkembangan bahasa manusia, yang pada
awalnya merupakan konvensi ujaran untuk menghubungkan persepsi seseorang dengan
yang lainnya sehingga terjalin komunikasi yang baik dan efektif, pada tahap selanjutnya
dituangkan dalam bentuk tulisan. Perkembangan tulisan pun mengalami evolusi, dari
yang paling sederhana sampai yang kita gunakan saat ini. Hal ini terkait juga dengan
perkembangan alat bantu untuk menulis.
Penulisan Al-Qur’an dan Hadits sendiri telah dimulai sejak masa Nabi Muhammad SAW.
Terlebih lagi Al-Qur’an, yang salah satu nama lainnya adalah Al-Kitab, yang berarti “yang
tertulis”. Rekaman Al-Qur’an dan Hadits dalam bentuk tulisan memiliki manfaat yang
sangat besar bagi umat Islam. Proses penyampaian Al-Qur’an dan Hadits dalam bentuk
tulisan meminimalkan kesalahtafsiran maupun cara baca terhadap keduanya. Selain itu
terampil dalam menulis Al-Qur’an dan Hadits, bagi umat Islam menjadi kemampuan
khusus yang sangat baik untuk dikuasai oleh setiap muslim. Dengan mampu menulis
Al-Qur’an dan Hadits, menambah keistimewaan orang yang menguasainya.Dengan
demikian begitu pentingnya kemampuan dalam menulis Al-Qur’an dan Hadits yang
harus dimiliki oleh setiap muslim.
Saat ini kemampuan menulis menjadi hal yang wajib dimiliki oleh setiap orang. Mampu
dan terampil menulis dengan baik dan benar menjadi salah satu tujuan pembelajaran
di sekolah-sekolah baik yang formal maupun informal. Salah satu yang diajarkan di
sekolah-sekolah terutama sekolah yang berbasis agama Islam, adalah diajarkan cara
manulis Al-Qur’an dan Hadits. Pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits telah dimulai
pada sekolah tingkat dasar, yakni Madrasah Ibtidaiyah. Hal ini bertujuan agar umat Islam
sejak dini telah mulai diajarkan menulis Al-Qur’an dan Hadits dengan baik dan tepat.
Al-Qur’an dan Hadits sebagai sumber utama ajaran Islam harus dipelajari, dihayati dan
diamalkan oleh pemeluknya. Proses tersebut dapat dilakukan dengan jalan membaca
dan mempelajari tulisan ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits. Oleh karena itu pembelajaran
menulis Al-Qur’an dan Hadits sangat penting diberikan kepada anak-anak, terutama di
Madrasah Ibtidaiyah. Dengan menulis anak dapat membaca kembali huruf-huruf yang
ditulisnya. Selain itu, anak akan lebih cepat dan tahan lama untuk mengingatnya. Kondisi
ini pada gilirannya akan memudahkan anak untuk menghayati dan mengamalkan
Kegiatan Belajar 1
182 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
isi kandungan Al-Qur’an dan Hadits. Terlebih lagi jika anak telah mampu untuk
menerjemahkannya.
Kita menyadari bahwa Al-Qur’an dan Hadits dinarasikan dalam bahasa Arab, yang
memiliki kaedah dan tata aturannya sendiri dalam menuliskannya. Sehingga jika proses
belajar menulis Al-Qur’an dan Hadits telah dimulai sejak dini maka akan menghasilkan
sosok muslim yang mampu menulis Al-Qur’an dan Hadits yang baik. Usia anak-anak
sekolah di Madrasah Ibtidaiyah, adalah masa yang sangat bagus untuk ditanamkan
pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits. Maka, perlu bagi guru untuk merumuskan
tujuan pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits.
Tujuan pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits :
1. Aspek Pengetahuan (Knowing)
Dalam hal ini murid memiliki pengetahuan mengenai berbagai hal yang berkenaan
dengan tata cara penulisan Al-Qur’an dan Hadits. Murid juga dibekali pengetahuan
mengenai pentingnya menguasai Al-Qur’an dan Hadits dalam bentuk tulisan. Dengan
mampu menulis Al-Qur’an dan Hadits dapat membantu dalam melancarkan proses
penghayatan dan pengamalan kandungan Al-Qur’an dan Hadits. Menulis Al-Qur’an
dan Hadits, karena dinarasikan dalam bahasa Arab, maka berbeda dengan menulis
dalam bahasa Indonesia.
Penulisan Al-Qur’an dan Hadits, dimulai dari arah sebelah kanan ke kiri. Berbanding
terbalik dengan tulisan latin, misalnya bahasa Indonesia, yang memulai menulis
dari arah sebelah kiri. Huruf-huruf hijaiyah, yakni huruf yang dipergunakan dalam
tulisan Al-Qur’an dan hadits memiliki rumpun yang berbeda dengan huruf-huruf
latin. Dalam hal ini, misalnya huruf yang dipergunakan bahasa Indonesia memiliki
kesamaan bentuk dengan pemakaian huruf dalam bahasa Inggris, akan tetapi hurufhuruf
yang digunakan dalam bahasa Arab berbeda sama sekali dengan kedua bahasa
tersebut. Penulisan Al-Qur’an dan Hadits juga dilengkapi dengan tanda baca dan
teknik menyambung. Pengetahuan-pengetahuan dasar semacam ini yang paling
pokok diberikan kepada murid.
Dengan demikian dibutuhkan kesabaran dan ketelatenan dari guru untuk
mengarahkan dan mendidik siswanya dalam pembelajaran menulis Al-Qur’an dan
Hadits ini. Karena pada aspek knowing ini guru harus benar-benar yakin bahwa
semua murid telah mengetahui apa yang telah dipelajarinya.
Untuk mencapai tujuan ini, guru dapat memilih metode ceramah, tanya jawab, dan
demonstrasi. Sebagai tindak lanjut apakah murid telah memahami dan mengetahui
arti penting kemampuan menulis Al-Qur’an dan Hadits sebagaimana yang telah
disampaikan, guru dapat menyelenggarakan tanya jawab dengan murid-murid,
dapat diawali dengan bertanya kepada seluruh murid satu kelas, lalu dilanjutkan
mempertanyakan kepada murid satu per satu. Jika jawaban yang diberikan semuanya
bagus, berarti tujuan pembelajaran aspek knowing telah tercapai.
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 183
2. Aspek Pelaksanaan (Doing)
Dalam tujuan pembelajaran yang kedua ini, pelaksanaan yang dimaksud adalah
peserta didik terampil dalam menuliskan ayat-ayat dari surat-surat tertentu
dalam juz ‘amma maupun hadits-hadits pilihan yang menjadi materi pelajaran.
Pembelajaran dilakukan secara bertahap. Diawali dengan pembelajaran menulis
yang paling sederhana, yakni menuliskan huruf-huruf hijaiyah. Setelah itu, murid
diajarkan menulis huruf-huruf hijaiyah dan tanda bacanya. kemampuan selanjutnya
adalah murid diajarkan cara menyambung huruf-huruf hijaiyah beserta tanda
bacanya. Setelah proses ini dikuasai, murid diajarkan menulis kalimat-kalimat
pendek, kemampuan ini pada gilirannya akan menjadikan murid mampu untuk
menulis ayat-ayat dari suatu surat dalam juz’amma ataupun suatu hadits. Untuk
mencapai tujuan ini metode yang dapat digunakan misalnya adalah demonstrasi.
Sebagai langkah awal, terutama pada kelas satu MI, guru memberikan contoh cara
mengidentifikasi dan menuliskan huruf-huruf hijaiyah. Guru dapat menyediakan
karton yang berisikan kolom-kolom yang berjumlah sama dengan jumlah huruf
hijaiyah. Guru menunjukkan cara menuliskan huruf hijaiyah mulai dari huruf alif ( (ا
sampai dengan huruf ya’ ( ي) pada kolom-kolom yang telah disediakan. Jika fasilitas
media pembelajaran memungkinkan, guru dapat memanfaatkan komputer/laptop
yang diproyeksikan dengan infocus, atau memutarkan VCD dengan VCD Player dan
televisi cara menuliskan huruf-huruf hijaiyah.
Setelah para siswa satu kelas dirasa mampu menuliskan secara bersama-sama, guru
dapat melakukan pengujian dengan menilai penulisan siswa satu per satu. Apabila
guru telah yakin seluruh siswa telah mampu untuk menulis, bahkan pada tahap lebih
tinggi murid memang telah mampu dan terampil menulis ayat-ayat dari surat-surat
tertentu atau hadits-hadits yang telah diajarkan dengan baik, tepat, dan rapih maka
tujuan aspek doing telah tercapai.
3. Aspek Pembiasaan (Being)
Setelah siswa memiliki pengetahuan mengenai pentingnya kemampuan menulis
Al-Qur’an dan Hadits, dan dilanjutkan dengan siswa benar-benar terampil dalam
menulis Al-Qur’an dan Hadits. Kondisi selanjutnya terampil dalam menulis Al-Qur’an
dan hadits itu tidak hanya sekedar untuk diketahui tetapi juga menjadi miliknya dan
menyatu dengan kepribadiannya. Proses peleburan pengetahuan dan keterampilan
ke dalam kepribadiannya ini yang dimaksud dengan proses internalisasi, yang
menjadi tujuan dari aspek pembiasaan (being). Hal ini dilakukan agar apa yang telah
ia ketahui dan kuasai dalam menulis diejawantahkan dalam perilaku yang menyatu
dengan kepribadiannya. Hal ini dimaksudkan agar apa yang ia ketahui atau kuasai
tidak sekedar tahu, tetapi diterapkan dalam kehidupan sehari-hari dan tidak mudah
dilupakan.
Untuk menjaga agar keterampilan menulis Al-Qur’an dan hadits ini tetap terjaga
dengan baik, maka perlu untuk melakukan pembiasaan. Proses pembiasaan
184 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
dilakukan agar siswa benar-benar menguasai dan terampil dalam menuliskan ayatayat
Al-Qur’an dan hadits-hadits, paling tidak ayat-ayat Al-Qur’an dari surat-surat
dalam juz’amma dan hadits-hadits yang menjadi materi pelajaran. Beberapa teknik
yang dapat dilakukan untuk proses pembiasaan menulis Al-Qur’an dan Hadits ini
misalnya:
a) Perlombaan
Berbagai bentuk perlombaan dapat dilakukan untuk mencapai tujuan pembelajaran
ini. Di antaranya adalah perlombaan ketangkasan dalam menulis surat-surat
tertentu dalam juz’amma dan hadits-hadits pilihan. Yang paling sederhana,
guru dapat membagi murid kelas menjadi empat kelompok untuk saling unjuk
kebolehan dalam menuliskan ayat-ayat dalam surat juz’amma ataupun haditshadits
pilihan yang menjadi materi pelajaran. Pada tahap selanjutnya, setiap
memperingati hari besar Islam ataupun hari besar Nasional, di sekolah diadakan
perlombaan menulis Al-Qur’an dan hadits yang disesuaikan dengan tingkat
kemampuan siswa berdasarkan kelasnya. Dalam kegiatan ini guru dapat sekaligus
melakukan penilaian terhadap setiap siswa dalam menulis surat dan hadits.
b) Penugasan
Bentuk kegiatan untuk meningkatkan keterampilan menulis Al-Qur’an dan Hadits
siswa adalah dengan banyaknya melatih diri. Proses ini dapat dilakukan dengan
cara guru memberikan penugasan kepada siswa untuk melakukannya di rumah.
Guru dapat meminta kepada setiap murid untuk menyediakan satu buah buku
khusus untuk latihan menulis Al-Qur’an dan hadits. Guru juga bisa menyediakan
Lembar Kerja Siswa (LKS) menulis Al-Qur’an dan hadits bagi siswa. Guru secara
rutin melakukan penilaian penugasan manulis Al-Qur’an dan Hadits ini. Hal ini
dilakukan agar perkembangan keterampilan menulis anak didik terus meningkat.
B. Rumusan Indikator Pembelajaran Menulis Al-Qur’an dan Hadits
Tentu Anda telah mengetahui bahwa merumuskan indikator dalam sebuah pembelajaran
merupakan hal yang sangat penting. Demikian pula dalam proses pembelajaran menulis
Al-Qur’an dan Hadits ini perlu dirumuskan indikatornya. Indikator yang dirumuskan ini
menjadi acuan dalam melihat keberhasilan proses pembelajaran dan proses penilaian.
Secara garis besar indikator pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits adalah
diupayakan agar murid mampu:
1. Menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah dan tanda bacanya;
2. Menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung dan tanda bacanya;
3. Menulis surat-surat juz’amma dan hadits-hadits pilihan sesuai tanda bacanya.
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 185
Penjabaran secara lebih rinci indikator yang disebutkan di atas adalah sebagai berikut:
1. Menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah dan tanda bacanya
Untuk dapat menulis Al-Qur’an dan Hadits, sebagai tahap awal, murid harus mampu
menulis huruf-huruf hijaiyah terlebih dahulu. Dalam hal ini guru mengajarkan teknik
menuliskan semua huruf hijaiyah yang baik dan tepat, mulai dari huruf alif ( ا) sampai
dengan huruf ya’ ( ي). Misalnya, dimulai dengan memberitahukan bahwa menulis
huruf Arab harus dimulai dari tepi kanan; untuk menulis huruf alif ( ا) dimulai dari
atas ke bawah, begitu seterusnya sampai lengkap semua huruf hijaiyah diajarkan
cara menuliskannya.
Setelah semua siswa telah terampil menulis semua huruf hijaiyah dengan baik dan
tepat, pembelajaran dilanjutkan dengan mengajarkan menulis huruf-huruf hijaiyah
secara terpisah lengkap dengan tanda bacanya. Pastikan murid mampu menuliskan
huruf-huruf hijayah secara terpisah lengkap dengan tanda bacanya.
Dengan demikian indikator ketercapaian pembelajaran menulis pada tahap ini,
diupayakan agar murid mampu:
1) Menuliskan huruf-huruf hijaiyah dengan baik, tepat, dan rapih.
2) Menuliskan huruf-huruf hijaiyah secara terpisah lengkap dengan tanda bacanya
dengan baik, tepat, dan rapih.
2. Menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung dan tanda bacanya
Setelah murid-murid mampu menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah lengkap
dengan tanda bacanya, proses selanjutnya adalah murid diajarkan cara menulis hurufhuruf
hijaiyah secara bersambung lengkap dengan tanda bacanya. Guru mengenalkan
dan mengajarkan kepada murid-murid huruf-huruf yang dapat disambung dan tidak
dapat disambung. Guru mengajarkan cara menulis huruf-huruf yang disambung
ketika berada di awal, di tengah, ataupun di akhir suatu lafadz/kata.
Proses tersebut dilakukan sampai murid-murid dapat melakukannya dengan baik
dan tepat, pada gilirannya sampai murid mampu menuliskan penggalan lafadz/kata
bahkan kalimat sederhana teks Arab, yakni murid telah terampil menulis dalam
bentuk struktur kalimat (perubahan bentuk kata dan kalimat) dengan baik, tepat,
dan rapih. Dengan demikian indikator ketercapaian pembelajaran menulis pada
tahap ini, diusahakan agar murid mampu:
1) Menuliskan huruf-huruf hijaiyah secara bersambung lengkap dengan tanda
bacanya dengan baik, tepat, dan rapih.
2) Menuliskan kalimat pendek teks Arab dengan tanda bacanya dengan baik, tepat,
dan rapih.
186 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
3. Menulis surat-surat juz’amma dan hadits-hadits pilihan sesuai tanda bacanya
Pada saat murid telah mampu untuk menulis dalam bentuk struktur kalimat,
baik menulis perubahan bentuk maupun kalimat sederhana taks Arab. Proses ini
dilanjutkan dengan mengajarkan cara menuliskan ayat-ayat Al-Qur’an maupun
hadits secara lengkap.
Dengan demikian indikator ketercapaian dalam proses pembelajaran menulis pada
tingkat ini murid mampu menuliskan ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits dengan baik,
tepat, dan rapih. Setidaknya mereka mampu menulis surat-surat dalam Juz’amma dan
hadits-hadits pilihan yang menjadi materi pelajaran, dengan baik, tepat dan rapih.
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 187
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan tujuan pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan perbedaan penulisan dalam bahasa latin dengan penulisan dalam bahasa Arab!
3. Jelaskan rumusan indikator pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
– Untuk menjawab soal nomor 1 – 2 berikan jawaban Anda dengan jelas dan argumentatif.
Lihat kembali uraian mengenai tujuan pembelajaran menulis Al-Qur’an dan hadits.
– Untuk menjawab soal nomor 3 Berikan jawaban Anda dengan jelas sesuai dengan uraian
yang terdapat pada bagian mengenai rumusan indikator pembelajaran menulis Al-
Qur’an dan hadits.
Rangkuman
1. Kemampuan menulis Al-Qur’an dan Hadits menjadi salah satu faktor penting untuk lebih
dapat memahami dan mengamalkan Al-Qur’an dan Hadits. Dengan mampu menuliskan
Al-Qur’an dan hadits dapat membantu untuk melancarkan kegiatan membaca,
menghafal, dan menerjemahkan Al-Qur’an dan Hadits.
2. Penulisan Al-Qur’an dan Hadits, karena menggunakan bahasa Arab, memiliki perbedaan
dengan penulisan dalam bahasa latin. Huruf-huruf yang digunakan dalam bahasa Arab,
yakni huruf hijaiyah, membutuhkan keterampilan khusus dalam menuliskannya.
3. Indikator pembelajaran membaca Al-Qur’an dan Hadits adalah sebagai berikut: (1)
Menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah dan tanda bacanya; (2) Menulis hurufhuruf
hijaiyah secara bersambung dan tanda bacanya; dan (3) Menulis surat-surat
juz’amma dan hadits-hadits pilihan sesuai tanda bacanya.
188 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Tes Formatif 1
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Media yang dapat digunakan untuk menuangkan ide-ide seseorang sehingga dapat
diketahui oleh orang lain adalah:
A. Hafalan C. Tulisan
B. Bacaan D. Pemahaman
2. Salah satu nama lain Al-Qur’an adalah Al-Kitab yang berarti:
A. yang dibaca C. yang tertulis
B. yang dihafal D. yang dipahami
3. Sejak kapan Al-Qur’an dan Hadits telah mulai ditulis:
A. Masa Nabi SAW C. Masa Tabi’in
B. Masa Khalifah Utsman D. Masa Bani Umayah
4. Murid mengetahui arti pentingnya terampil dalam menulis Al-Qur’an dan Hadits, hal ini
adalah maksud dari tujuan pembelajaran menulis aspek:
A. Knowing C. Being
B. Doing D. Knowledge
5. Tujuan pembelajaran menulis aspek doing adalah agar murid mampu:
A. Menulis C. Menghafal
B. Membaca D. Melaksanakan
6. Murid telah benar-benar menguasai keterampilan menulis Al-Qur’an dan Hadits, ia
juga terbiasa melakukannya ketika diminta untuk menuliskannya. Hal ini adalah tujuan
pembelajaran menulis aspek:
A. Internalisasi C. Doing
B. Knowing D. Being
7. Langkah awal untuk mampu menulis Al-Qur’an dan Hadits adalah:
A. Menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah dan tanda bacanya
B. Menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung dan tanda bacanya
C. Menulis penggal demi penggal ayat-ayat Al-Qur’an atau hadits
D. Menulis ayat-ayat Al-Qur’an atau hadits
8. Rumusan indikator menulis Al-Qur’an dan Hadits ada:
A. 2 C. 4
B. 3 D. 5
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 189
9. Memulai untuk menulis Al-Qur’an dan Hadits adalah dari arah:
A. Kiri ke kanan C. Kanan
B. Kanan ke kiri D. Kiri
10.Menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung dan tanda bacanya menjadi indikator
pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits yang ke:
A. 1 C. 3
B. 2 D. 4
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 1 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 1.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari kegiatan belajar selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan
Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 1, terutama bagian
yang belum Anda kuasai.
190 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 191
DESAIN DAN EVALUASI
PEMBELAJARAN MENULIS AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Desain Pembelajaran Menulis Al-Qur’an dan Hadits
1. Desain Pembelajaran Menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah lengkap
dengan tanda bacanya
Dalam mengajarkan menulis Al-Qur’an dan Hadits, langkah pertama yang dilakukan
adalah mengajarkan menulis huruf-huruf hijaiyah. Langkah ini dilakukan karena
huruf-huruf yang dipergunakan dalam menulis Al-Qur’an dan Hadits, yakni hurufhuruf
hijaiyah, memiliki tata cara penulisannya sendiri.
Guru menunjukkan dan mencontohkan teknik dan cara menulis huruf hijaiyah
yang baik dan tepat, mulai dari huruf alif ( ا) sampai dengan huruf ya’ ( ي). Karena ini
merupakan pembelajaran yang paling awal, maka guru harus telaten membimbing
dan mengajarkan menulis kepada siswa. Guru harus memastikan bahwa semua
siswa mampu untuk menulis huruf-huruf hijaiyah tersebut dengan baik dan tepat.
Berikut ini model pembelajaran menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah yang
dapat dilakukan.
Dalam pembelajaran pada tahap ini, guru dapat mempergunakan metode demonstrasi.
Metode ini ditindaklanjuti dengan menggunakan teknik menebalkan dan drill and
practice. Langkah-langkah yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1) Tahap Persiapan
Beberapa hal yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
a) Merumuskan tujuan yang harus dicapai oleh murid setelah proses demonstrasi
pembelajaran menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah lengkap dengan
tanda bacanya ini berakhir. Tujuan ini meliputi beberapa aspek yakni aspek
pengetahuan (knowing), aspek pelaksanaan (doing), dan aspek pembiasaan
(being). Secara garis besar hal ini telah diuraikan pembahasannya dalam modul
ini pada kegiatan belajar 1.
b) Persiapkan garis besar langkah-langkah demonstrasi yang akan dilakukan.
Garis-garis besar langkah demonstrasi diperlukan sebagai panduan untuk
menghindari kegagalan.
c) Mempersiapkan alat bantu. Dalam hal ini untuk mencapai tujuan pembelajaran
menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah lengkap dengan tanda bacanya,
maka guru dapat mempersiapkan bagan-bagan mengenai teknik dan tata
cara mengajarkan itu. Jika memungkinkan guru dapat mempergunakan alat-
Kegiatan Belajar 2
192 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
alat multimedia, seperti komputer/laptop beserta infocus nya atau VCD Player
dengan televisi. Jika tidak bisa guru dapat membuat bagan-bagan tersebut
dengan karton atau menuliskannya di papan tulis. Persiapkan spidol beraneka
warna untuk mendemonstrasikan penulisan huruf-huruf hijaiyah. Guru juga
mempersiapkan lembaran-lembaran kertas untuk dibagikan kepada muridmurid
yang berisi huruf-huruf hijaiyah secara terpisah lengkap dengan tanda
bacanya yang ditulis secara tipis. Lembaran ini nantinya untuk ditebalkan
tulisannya oleh murid-murid sebagai latihan menulis.
Bagan-bagan yang dipersiapkan adalah:
I. Bagan Langkah-langkah menulis huruf hijaiyah:
Cara Menulis Huruf Hijaiyah:
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 193
II. Bagan dan Lembaran kertas yang berisi huruf-huruf hijaiyah untuk
ditebalkan:
Tebalkanlah huruf-huruf hijaiyah di bawah ini dengan baik, tepat, dan
rapih!
A. Penulisan huruf hijaiyah berharakat
N نَa فِfi جjuُ بbَa تtuُ سsaَ
قَQo
طَtho دِdi مِ
mi رِri
كَka
غَgho ع‘aَ ضdhَo شsyِِi لlaَ صshَo
يYَa w وَa زzaَ
ظَzho h حَa ثtsَa
ءِI
لاَla ذَdza h هَaِ خ
khi aَا
B. Penulisan huruf hijaiyah berharakat tanwin
أً أٍ أٌ بً بٍ بٌ تً تٍ تٌ ثً ثٍ ثٌ جً جٍ جٌ
Jan-Jin-Jun Tsan-Tsin-
Tsun Tan-Tin-Tun Ban-Bin-
Bun An-In-Un
حً حٍ حٌ خً خٍ خٌ دً دٍ دٌ ذً ذٍ ذٌ رً رٍ رٌ
Ron-Rin-Run Dzan-Dzin-
Dzun Dan-Din-Dun Khon-Khin-
Khun
Han-Hin-
Hun
زً زٍ زٌ سً سٍ سٌ شً شٍ شٌ صً صٍ صٌ ضً ضٍ ضٌ
194 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
Dhon-Dhin-
Dhun
Shon-Shin-
Shun
Syan-Syin-
Syun San-Sin-Sun Zan-Zin-
Zun
طً طٍ طٌ ظً ظٍ ظٌ عً عٍ عٌ غً غٍ غٌ فً فٍ فٌ
Fan-Fin-Fun Ghon-Ghin-
Ghun ‘An-‘In-‘Un Zhon-Zhin-
Zhun
Thon-Thin-
Thun
قً قٍ قٌ كً كٍ كٌ لً لٍ لٌ مً مٍ مٌ نً نٍ نٌ
Nan-Nin-
Nun Man-Min-Mun Lan-Lin-Lun Kan-Kin-
Kun
Qon-Qin-
Qun
وً وٍ وٌ هً هٍ هٌ يً يٍ يٌ
Yan-Yin-Yun Han-Hin-
Hun
Wan-Win-
Wun
2) Tahap Pelaksanaan
a) Langkah Pembukaan
Sebelum demonstrasi penulisan dimulai ada beberapa hal yang harus
diperhatikan, di antaranya adalah:
1) Aturlah tempat duduk yang memungkinkan semua siswa dapat
memperhatikan dengan jelas demonstrasi penulisan.
2) Kemukakan tujuan apa yang harus dicapai oleh siswa. Dalam hal ini murid
mampu menulis huruf hijaiyah secara terpisah lengkap dengan tanda
bacanya dengan benar, tepat dan rapih.
3) Bimbinglah para siswa untuk mengambil sikap duduk yang baik dan benar
ketika menulis.
4) Bimbinglah para siswa untuk memegang pensil/pulpen yang benar dan
tepat.
5) Awasi letak buku agar selalu berada pada posisi yang tepat.
6) Beritahukan kepada siswa bahwa menulis huruf Al-Qur’an dan Hadits
dimulai dari arah kanan ke arah kiri.
b) Langkah Pelaksaan Demonstrasi
1) Mulailah demonstrasi dengan kegiatan-kegiatan yang memotivasi gairah
menulis siswa. Guru dapat memanfaatkan apersepsi untuk hal ini. Kegiatan
yang dapat dilakukan adalah misalnya membaca basmalah bersama atau
membaca surat Al-Fatihah bersama-sama.
2) Ciptakan suasanya yang menyenangkan dengan menghindari suasana yang
menegangkan.
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 195
3) Bimbinglah siswa untuk berkonsentrasi memperhatikan huruf-huruf
hijaiyah; media yang digunakan adalah karton bertuliskan huruf-huruf
hijaiyah yang telah dipersiapkan.
4) Bimbinglah siswa tata cara menuliskan huruf-huruf hijaiyah tersebut sesuai
arah geraknya; untuk proses ini guru dapat memanfaatkan alat multimedia,
jika tidak ada guru mencontohkan langsung cara menuliskannya yang baik
dan tepat. Langkah awalnya, guru menunjukkan bagan cara menuliskan
huruf hijaiyah yang telah dipersiapkan. Kemudian guru mempraktekkannya
di papan tulis.
5) Praktekkan cara menuliskan huruf-huruf hijaiyah ini dengan cara dilakukan
satu per satu dari huruf alif ( ا) sampai huruf ya’ ( ي( dengan mengikuti
pola: huruf alif ( ا) dipraktekkan cara menuliskannya oleh guru kemudian
ditirukan oleh seluruh murid, jika huruf alif ( ا) telah dikuasai maka
dilanjutkan dengan praktek menulis huruf ba’ ( ب). Setelah huruf ba’ ( (ب
dikuasai penulisannya, sebelum mengajarkan penulisan huruf ta’ ( ت), guru
meminta murid untuk menuliskan huruf alif ( ا) dan ba’ ( ب) sekaligus dengan
baik dan benar, baru kemudian mempraktekkan cara menuliskan huruf tsa’
ث) ). Begitu seterusnya sampai pada huruf terakhir yakni huruf ya’ ( ي). Perlu
diingat oleh guru, bahwa guru dilarang mengajarkan cara penulisan huruf
selanjutnya sebelum huruf yang sedang dipelajari penulisannya benarbenar
telah dikuasai dengan baik dan tepat tanpa ada kesalahan. Disinilah
teknik drill and practice berperan.
6) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran penulisan
huruf-huruf hijaiyah ini dengan memperhatikan penulisan yang dilakukan
seluruh siswa.
7) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif menuliskan
huruf-huruf hijaiyah. Dalam proses ini teknik menebalkan dan drill and
practice berperan lebih. Langkah-langkah yang dapat dilakukan adalah:
a) Bagilah lembaran-lembaran kertas yang berisi tulisan huruf-huruf
hijaiyah yang ditulis tipis kepada seluruh siswa.
b) Suruhlah siswa untuk menebalkannya dengan baik, tepat, dan rapih.
c) Setelah selesai kumpulkan untuk dinilai.
d) Ujilah penulisan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan
dengan baik, tepat, dan rapih.
e) Mintalah satu per satu murid untuk menuliskan huruf-huruf hijaiyah di
papan tulis.
196 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
3) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan metode demonstrasi dengan teknik menebalkan dan drill
and practice telah selesai dilakukan, proses pembelajaran perlu diakhiri dengan
memberikan penugasan yang berkaitan dengan penulisan huruf-huruf hijaiyah
secara terpisah lengkap dengan tanda bacanya. Hal ini diperlukan untuk lebih
memantapkan dan melancarkan penulisan yang dilakukan oleh murid. Sehingga
murid terbiasa dalam menuliskannya. Dalam tujuan pembelajaran, ini masuk
dalam aspek pembiasaan (being). Penugasan dapat berbentuk tugas menuliskan
huruf-huruf hijaiyah secara terpisah lengkap dengan tanda bacanya di hadapan
orang tuanya, dibuktikan dengan lembar hasil penulisan dan kartu penugasan
yang ditandatangai oleh orang tua murid.
2. Desain Pembelajaran Menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung lengkap
dengan tanda bacanya
Setelah penulisan huruf-huruf hijaiyah secara terpisah lengkap dengan tanda bacanya
telah dikuasai dengan baik, maka langkah selanjutnya adalah siswa diajarkan tata cara
penulisan huruf-huruf hijaiyah secara bersambung lengkap dengan tanda bacanya.
Guru menunjukkan dan mencontohkan teknik dan cara menulis dan menyambung
huruf-huruf hijaiyah yang baik dan tepat, mulai dari huruf alif ( ا) sampai dengan
huruf ya’ ( ي). Guru harus mengajarkan pula bahwa terdapat huruf-huruf tertentu
yang setelahnya tidak dapat disambung dengan huruf lain. Proses pembelajaran
menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung lengkap dengan tanda bacanya ini
sampai guru dapat memastikan bahwa semua siswa mampu untuk menulis hurufhuruf
hijaiyah tersebut dengan baik dan tepat.
Berikut ini model pembelajaran menulis huruf-huruf hijaiyah secara terpisah yang
dapat dilakukan:
Dalam pembelajaran pada tahap ini, guru dapat mempergunakan metode demonstrasi.
Metode ini ditindaklanjuti dengan menggunakan teknik menyambung titik dan drill
and practice. Langkah-langkah yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1) Tahap Persiapan
Beberapa hal yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
a) Merumuskan tujuan yang harus dicapai oleh murid setelah proses demonstrasi
pembelajaran menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung lengkap dengan
tanda bacanya ini berakhir. Tujuan ini meliputi beberapa aspek yakni aspek
pengetahuan (knowing), aspek pelaksanaan (doing), dan aspek pembiasaan
(being). Secara garis besar hal ini telah diuraikan pembahasannya dalam modul
ini pada kegiatan belajar 1.
b) Persiapkan garis besar langkah-langkah demonstrasi yang akan dilakukan.
Garis-garis besar langkah demonstrasi diperlukan sebagai panduan untuk
menghindari kegagalan.
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 197
c) Mempersiapkan alat bantu. Dalam hal ini untuk mencapai tujuan pembelajaran
menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung lengkap dengan tanda
bacanya, maka guru dapat mempersiapkan bagan-bagan mengenai teknik dan
tata cara mengajarkan itu. Jika memungkinkan guru dapat mempergunakan
alat-alat multimedia, seperti komputer/laptop beserta infocus nya atau VCD
Player dengan televisi. Jika tidak bisa guru dapat membuat bagan-bagan
tersebut dengan karton atau menuliskannya di papan tulis. Persiapkan spidol
beraneka warna untuk mendemonstrasikan penulisan huruf-huruf hijaiyah
secara bersambung lengkap dengan tanda bacanya. Guru juga mempersiapkan
lembaran-lembaran kertas untuk dibagikan kepada murid-murid yang berisi
huruf-huruf hijaiyah secara bersambung lengkap dengan tanda bacanya
yang ditulis secara terpisah dengan titik-titik. Lembaran ini nantinya untuk
disambungkan tulisannya oleh murid-murid sebagai latihan menulis.
Bagan-bagan yang dipersiapkan adalah:
I. Huruf-huruf yang tidak dapat disambung dengan huruf sesudahnya:
ا د ذ ر ز و
waw za ro dzal dal alif
II. Penulisan huruf-huruf yang disambung dan dipisah
Disambung Dipisah Disambung Dipisah
أَ أِ أُ أَ أِأُ ضَ ضِ ضُ ضَضِضُ
بَ بِ بُ بَبِبُ طَ طِ طُ طَطِطُ
تَ تِ تُ تَتِتُ ظَ ظِ ظُ ظَظِظُ
ثَ ثِ ثُ ثَثِثُ عَ عِ عُ عَعِعُ
جَ جِ جُ جَجِجُ غَ غِ غُ غَغِغُ
حَ حِ حُ حَحِحُ فَ فِ فُ فَفِفُ
خَ خِ خُ خَخِخُ قَ قِ قُ قَقِقُ
دَ دِ دُ دَ دِ دُ كَ كِ كُ كَكِكُ
198 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
ذَ ذِ ذُ ذَ ذِ ذُ لَ لِ لُ لَلِلُ
رَ رِ رُ رَ رِ رُ مَ مِ مُ مَمِمُ
زَ زِ زُ زَ زِ زُ نَ نِ نُ نَنِنُ
سَ سِ سُ سَسِسُ وَ وِ وُ وَ وِ وُ
شَ شِ شُ شَشِشُ هَ هِ هُ هَهِهُ
صَ صِ صُ صَصِصُ يَ يِ يُ يَيِيُ
III. Contoh lafadz-lafadz dengan huruf-huruf hijaiyah ketika disambung
Akhir Tengah Awal Huruf
ا أَمِنٌ بِئْرٌ نَبَأُ
ب بُنِيَ ثَبَتٌ كَسَبَ
ت رَجتَِ كُتِبَ نَكَتَ
ث ثَيَبَ كَثِرُ لَبِثَ
ج جَنَّةٌ نَجَحَ سَلَجَ
ح حَجَرَ لَحَنَ فَصَحَ
خ خَبَرَ بَخِلَ نَسَخَ
د دَخَلَ هُدِيَ مَسَدٌ
ذ ذَهَبَ نَذَرَ نَبِذَ
ر رَكِبَ فَرَجَ لَمِرَ
ز زَكِيَ حَزَمَ عَجُزَ
س سَلِمَ كَسَبَ لَمِسُ
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 199
ش شَكَرَ بَشِرُ هَمِشُ
ص صَنَعَ فَصِلُ خَصَصُ
ض ضَرَبَ فَضِلَ نَكَضُ
ط طَلَعَ فَطِرَ رَبَطُ
ظ ظَهَرَ نَظِرَ وَعَظُ
ع عَلَقَ سَعِدَ طَلِعُ
غ غَرَبَ سُغِلَ بَلِغُ
ف فَلَحَ فِتَنُ سَلَفُ
ق قَمَرَ نُقِلَ رُزِقُ
ك كَلِمَ رُكِبَ مِسَكُ
ل لَعِقَ سَلِمَ بُطِلُ
م مَلِحَ سَمِعَ مُنِسَ
ن نَظَرَ مُنِعَ مَكَنُ
و وَكَلَ نَوِرَ مَنَوُ
ه هَجَمَ فَهِمَ وَلَهُ
ي يَنَمُ شَيِخَ مَشِيُ
IV. Lembar kerja siswa 1
Tebalkan dan Sambungkanlah titik-titik lafadz-lafadz di bawah ini!
No Lafadz
أَل… لَّ…هُ أَكْبَ….رْ 1
200 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
أَلْ..ح…م…د ل.ِ..لَّ…هِ 2
قُ…لْ هُ..وَ أَل… لَّ…هُ أَحَ…دٌ 3
طَ…ل..بُ الْ..عِ…لْ..مِ 4
ألَ..نَّ..ظ..افَ…ةُ 5
بِ..رَبِّ ال..فَ..لَقِ 6
يَ..دْخُ..لُ…وْنَ 7
اَل..صَّ..مَ…دُ 8
أَنْ..عَ…مْ..تَ 9
بِ..رُّ ألْ…وَل.ِ..دَيْ..نِ 10
V. Lembar kerja siswa 2
Salinlah bacaa-bacaan dibawah ini ke dalam tulisan Arab dengan
baik, tepat, dan rapih!
No Bacaan Tulisan Arab
1 Kufuwan ahad كُفُوًا أَحَد
2 Yaa ayyuhalladziina
aamanuu
3 Ghofuururrahiim
4 Diinul islaam
5 Al-iimaanu billaahi
6 Muhammad
7 Rasuulullaah
8 Al-Malaaikatu
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 201
9 Qalbun saliim
10 bismillaahi
2) Tahap Pelaksanaan
a) Langkah Pembukaan
Sebelum demonstrasi penulisan huruf-huruf hijaiyah secara bersambung
lengkap dengan tanda bacanya dimulai ada beberapa hal yang harus
diperhatikan, di antaranya adalah:
1) Aturlah tempat duduk yang memungkinkan semua siswa dapat
memperhatikan dengan jelas demonstrasi penulisan.
2) Kemukakan tujuan apa yang harus dicapai oleh siswa. Dalam hal ini murid
mampu menulis huruf-huruf hijaiyah secara bersambung lengkap dengan
tanda bacanya dengan benar, tepat dan rapih.
3) Bimbinglah para siswa untuk mengambil sikap duduk yang baik dan benar
ketika menulis.
4) Bimbinglah para siswa untuk memegang pensil/pulpen yang benar dan
tepat.
5) Awasi letak buku agar selalu berada pada posisi yang tepat.
6) Beritahukan kepada siswa bahwa menulis huruf Al-Qur’an dan Hadits
dimulai dari arah kanan ke arah kiri.
b) Langkah Pelaksaan Demonstrasi
1) Mulailah demonstrasi dengan kegiatan-kegiatan yang memotivasi gairah
menulis siswa. Guru dapat memanfaatkan apersepsi untuk hal ini. Kegiatan
yang dapat dilakukan misalnya adalah membaca do’a atau surat-surat
pendek dalam juz’amma secara bersama-sama.
2) Ciptakan suasana yang menyenangkan dengan menghindari suasana yang
menegangkan.
3) Bimbinglah siswa untuk berkonsentrasi memperhatikan huruf-huruf
hijaiyah; media yang digunakan adalah bagan-bagan bertuliskan hurufhuruf
hijaiyah yang telah dipersiapkan.
4) Bimbinglah siswa tata cara menulis dan menyambungkan huruf-huruf
hijaiyah lengkap dengan tanda bacanya; untuk proses ini guru dapat
memanfaatkan alat multimedia, jika tidak ada guru mencontohkan
langsung cara menuliskannya yang baik dan tepat. Langkah awalnya, guru
menunjukkan bagan cara menuliskan dan menyambung huruf hijaiyah yang
telah dipersiapkan. Kemudian guru mempraktekkannya di papan tulis.
202 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
5) Praktekkan cara menuliskan dan menyambungkan huruf-huruf hijaiyah
ini dengan cara dilakukan satu per satu dari huruf alif ( ا) sampai huruf ya’
ي) ) dengan mengikuti pola: huruf alif ( ا) dipraktekkan cara menuliskan dan
menyambungnya—bagaimana ketika posisinya berada di awal, di tengah,
maupun di akhir suatu lafadz—oleh guru kemudian ditirukan oleh seluruh
murid, jika huruf alif ( ا) telah dikuasai maka dilanjutkan dengan praktek
menulis huruf ba’ ( ب). Setelah huruf ba’ ( ب) dikuasai penulisannya, sebelum
mengajarkan penulisan huruf ta’ ( ت), guru meminta murid untuk menuliskan
huruf alif ( ا) dan ba’ ( ب) sekaligus dengan baik dan tepat, baru kemudian
mempraktekkan cara menuliskan huruf tsa’ ( ث). Begitu seterusnya sampai
pada huruf terakhir yakni huruf ya’ ( ي). Perlu diingat oleh guru, bahwa guru
dilarang mengajarkan cara penulisan huruf selanjutnya sebelum huruf yang
sedang dipelajari penulisannya benar-benar telah dikuasai dengan baik dan
tepat tanpa ada kesalahan. Disinilah teknik drill and practice berperan.
6) Ingatkan murid-murid kepada huruf-huruf yang tidak boleh disambung
sesudahnya. Guru dapat menunjukkan bagan mengenai ini sambil
mempraktekkan cara menuliskan dan menyambungnya, baik ketika berada
di awal, tengah, maupun akhir suatu lafadz.
7) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran penulisan
huruf-huruf hijaiyah ini dengan memperhatikan penulisan yang dilakukan
seluruh siswa.
8) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif menulis dan
menyambungkan huruf-huruf hijaiyah. Dalam proses ini teknik meneruskan
titik dan drill and practice berperan lebih. Langkah-langkah yang dapat
dilakukan adalah:
(a) Bagilah lembaran-lembaran kertas yang berisi tulisan huruf-huruf
hijaiyah yang ditulis terpotong-potong kepada seluruh siswa. Pertama
kali bagilah lembar kerja siswa 1
(b) Suruhlah siswa untuk menebalkan, menuliskan, dan
menyambungkannya dengan baik, tepat, dan rapih.
(c) Setelah selesai kumpulkan untuk dinilai.
(d) Ujilah penulisan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan
dengan baik, tepat, dan rapih.
(e) Mintalah satu per satu murid untuk menulis dan menyambungkan hurufhuruf
hijaiyah di papan tulis.
(f) Bagilah lembar kerja siswa 2 yang berisi bacaan-bacaan yang ditulis
dalam transliterasinya untuk disalin ke dalam tulisan Arab.
(g) Setelah selesai kumpulkan untuk dinilai
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 203
c) Langkah Mengakhiri
Apabila pelaksanaan metode demonstrasi dengan teknik meneruskan titik
dan drill and practice telah selesai dilakukan, proses pembelajaran perlu
diakhiri dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan penulisan
huruf-huruf hijaiyah secara bersambung lengkap dengan tanda bacanya. Hal
ini diperlukan untuk lebih memantapkan dan melancarkan penulisan yang
dilakukan oleh murid. Sehingga murid terbiasa dalam menuliskannya. Dalam
tujuan pembelajaran, ini masuk dalam aspek pembiasaan (being). Penugasan
dapat berbentuk tugas menuliskan huruf-huruf hijaiyah secara bersambung
lengkap dengan tanda bacanya di hadapan orang tuanya, dibuktikan dengan
lembar hasil penulisan dan kartu penugasan yang ditandatangai oleh orang tua
murid.
3. Desain Pembelajaran Menulis surat-surat juz’amma dan hadits-hadits pilihan
sesuai tanda bacanya
Pada saat seluruh murid telah menguasai tata cara penulisan huruf-huruf hijaiyah
secara bersambung lengkap dengan tanda bacanya, yang dalam hal ini kemampuannya
masih sebatas menekankan penulisan kata per kata, maka proses selanjutnya adalah
murid diajarkan menulis dalam bentuk struktur kalimat yang lebih panjang. Kondisi
ini akan mengarahkan kepada kemampuan murid untuk menuliskan ayat-ayat dalam
suatu surat maupun hadits-hadits pilihan.
Sebagai kelanjutan dari proses pembelajaran menulis dan menyambung huruf
hijaiyah, tahap ini menjadi tahap yang menjadi tujuan utama dari tujuan pembelajaran
menulis Al-Qur’an dan Hadits di Madrasah Ibtidaiyah. Untuk itu diperlukan
kesabaran dan ketelatenan lebih dari guru untuk menunjukkan dan mencontohkan
teknik dan cara menulis dan menyambung huruf-huruf hijaiyah yang baik dan tepat,
sampai penulisan ayat-ayat dari suatu surat dalam juz’amma maupun hadits-hadits
pilihan. Proses pembelajaran menulis pada tahap ini dilakukan sampai guru dapat
memastikan bahwa semua siswa mampu untuk menulis ayat-ayat dari suatu surat
dalam juz’amma maupun hadits-hadits pilihan tersebut dengan baik, tepat, dan rapih.
Berikut ini model pembelajaran menulis ayat-ayat dari suatu surat dalam juz’amma
maupun hadits-hadits pilihan yang dapat dilakukan:
Dalam pembelajaran pada tahap ini, guru dapat mempergunakan metode demonstrasi
ataupun metode langsung. Metode ini ditindaklanjuti dengan menggunakan teknik
drill and practice dan papan kantong. Langkah-langkah yang dilakukan adalah sebagai
berikut:
204 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
1) Tahap Persiapan
Beberapa hal yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
a) Merumuskan tujuan yang harus dicapai oleh murid setelah proses demonstrasi
pembelajaran menulis ayat-ayat dari suatu surat dalam juz’amma maupun
hadits-hadits pilihan ini berakhir. Tujuan ini meliputi beberapa aspek
yakni aspek pengetahuan (knowing), aspek pelaksanaan (doing), dan aspek
pembiasaan (being). Secara garis besar hal ini telah diuraikan pembahasannya
dalam modul ini pada kegiatan belajar 1.
b) Persiapkan garis besar langkah-langkah demonstrasi yang akan dilakukan.
Garis-garis besar langkah demonstrasi diperlukan sebagai panduan untuk
menghindari kegagalan.
c) Mempersiapkan alat bantu. Dalam hal ini untuk mencapai tujuan pembelajaran
menulis ayat-ayat dari suatu surat dalam juz’amma maupun hadits-hadits
pilihan, maka guru dapat mempersiapkan bagan-bagan mengenai teknik dan
tata cara mengajarkan itu. Jika memungkinkan guru dapat mempergunakan
alat-alat multimedia, seperti komputer/laptop beserta infocus nya atau VCD
Player dengan televisi. Jika tidak bisa guru dapat membuat bagan-bagan tersebut
dengan karton atau menuliskannya di papan tulis. Persiapkan spidol beraneka
warna untuk mendemonstrasikan penulisan ayat-ayat dari suatu surat dalam
juz’amma maupun hadits-hadits pilihan. Guru juga mempersiapkan lembaranlembaran
kertas untuk dibagikan kepada murid-murid yang berisi penugasan
untuk menuliskan ayat-ayat dari suatu surat dalam juz’amma maupun haditshadits
pilihan. Lembaran ini nantinya untuk dikerjakan oleh murid-murid
sebagai latihan menulis.
Lembar kerja siswa yang dipersiapkan adalah:
I. Menebalkan dan menuliskan kembali
a. Menulis Surat Al-Falaq
Tulis Kembali Tuliskan Tebalkan
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اَّهلل
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ نْ شَرِّ وَمِ
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 205
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
b. Menulis Hadits tentang Menghormati Orang Tua
Tulis Kembali Tuliskan Tebalkan
رِضَااللهِ
فِيْ رِضَاالْوَالِدَيْنِ
وَسُخْطُ اللهِ
فِيْ سُخْطِ الْوَالِدَيْنِ
II. Mempersiapkan papan kantong:
Untuk membuat papan kantong, diperlukan papan triplek dan kartu
kata. Kalau triplek tidak ada, kita bisa memakai karton tebal. Panjang
triplek/karton tebal kira-kira 90 cm dan tinggi kira-kira 60 cm. pada
papan triplek/karton ini diletakkan (dengan lem/staple atau perekat
lainnya) beberapa deretan kantong karton setinggi kira-kira 5 cm.
Pada deretan kantong ini dapat dipindah-pindahkan beberapa kartonkarton
kecil yang bertuliskan penggalan-penggalan dari suatu ayat
dalam surat Juz’amma ataupun hadits. Sebagai contoh dapat dilihat
di bawah ini:
Setelah disusun maka kita akan lihat di papan kantong
Kantong
قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ
206 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
2) Tahap Pelaksanaan
a) Langkah Pembukaan
Sebelum demonstrasi penulisan ayat-ayat dari suatu surat atau hadits pilihan
dimulai ada beberapa hal yang harus diperhatikan, di antaranya adalah:
1) Aturlah tempat duduk yang memungkinkan semua siswa dapat
memperhatikan dengan jelas demonstrasi penulisan.
2) Kemukakan tujuan apa yang harus dicapai oleh siswa. Dalam hal ini murid
mampu menulis ayat-ayat dari suatu surat maupun suatu hadits dengan
benar, tepat dan rapih.
3) Bimbinglah para siswa untuk mengambil sikap duduk yang baik dan benar
ketika menulis.
4) Bimbinglah para siswa untuk memegang pensil/pulpen yang benar dan
tepat.
5) Awasi letak buku agar selalu berada pada posisi yang tepat.
6) Tentukan surat atau hadits yang akan diajarkan penulisannya.
7) Ingatkan kepada siswa bahwa menulis huruf Al-Qur’an dan Hadits dimulai
dari arah kanan ke arah kiri.
b) Langkah Pelaksanaan Demonstrasi
1) Mulailah demonstrasi dengan kegiatan-kegiatan yang memotivasi gairah
menulis siswa. Guru dapat memanfaatkan apersepsi untuk hal ini. Kegiatan
yang dapat dilakukan misalnya adalah membaca surat ataupun hadits yang
akan diajari secara berasama-sama.
2) Ciptakan suasanya yang menyenangkan dengan menghindari suasana yang
menegangkan.
3) Bimbinglah siswa untuk berkonsentrasi memperhatikan surat dari juz’amma
atau hadits yang akan dipelajari; media yang digunakan adalah bagan-bagan
bertuliskan surat dari juz’amma atau hadits yang akan dipelajari yang telah
dipersiapkan.
4) Bimbinglah siswa tata cara menulis surat dari juz’amma atau hadits yang
akan dipelajari; untuk proses ini guru dapat memanfaatkan alat multimedia,
jika tidak ada guru mencontohkan langsung cara menuliskannya yang baik
dan tepat.
5) Praktekkan cara menuliskan surat atau hadits ini dengan cara dilakukan
ayat demi ayat mulai dari ayat satu sampai ayat terakhir dengan mengikuti
pola: ayat pertama dipraktekkan cara menuliskannya oleh guru kemudian
ditirukan oleh seluruh murid, jika ayat pertama telah dikuasai maka
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 207
dilanjutkan dengan praktek menulis ayat kedua. Setelah ayat kedua dikuasai
penulisannya, sebelum mengajarkan penulisan ayat ketiga, guru meminta
murid untuk menuliskan ayat pertama dan kedua sekaligus dengan baik dan
tepat, baru kemudian mempraktekkan cara menuliskan ayat ketiga. Begitu
seterusnya sampai pada ayat terakhir. Perlu diingat oleh guru, bahwa guru
dilarang mengajarkan cara penulisan ayat selanjutnya sebelum ayat yang
sedang dipelajari penulisannya benar-benar telah dikuasai dengan baik
dan tepat tanpa ada kesalahan. Disinilah teknik drill and practice sangat
berperan.
6) Untuk mengajarkan hadits sama dengan Al-Qur’an. Guru dapat membagibagi
hadits menjadi beberapa penggalan yang mempermudah siswa dalam
mengikuti proses penulisannya.
7) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran penulisan
ayat-ayat Al-Qur’an atau hadits ini dengan memperhatikan penulisan yang
dilakukan seluruh siswa.
8) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif menulis
ayat-ayat Al-Qur’an atau hadits. Dalam proses ini teknik menebalkan dan
drill and practice berperan lebih. Langkah-langkah yang dapat dilakukan
adalah:
a) Bagilah lembaran-lembaran kertas yang berisi tulisan ayat-ayat Al-
Qur’an atau hadits kepada seluruh siswa.
b) Suruhlah siswa untuk menebalkan, menuliskan, dan menuliskannya
kembali di kolom yang disediakan dengan baik, tepat, dan rapih.
c) Setelah selesai kumpulkan untuk dinilai.
d) Ujilah penulisan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan
dengan baik, tepat, dan rapih.
e) Panggillah satu per satu murid untuk menulis satu ayat dari suatu surat
sampai selesai satu surat secara bergantian di papan tulis.
Untuk menambah variasi dalam belajar dan menyegarkan suasana teknik
papan kantong dapat dilakukan. Langkah-langkah yang dilakukan adalah:
1. Guru memilih ayat-ayat Al-Qur’an atau hadits yang bersambung dengan
rapih, yang kira-kira dapat dibagi rata ayat-ayatnya kepada seluruh siswa.
2. Ayat-ayat tersebut ditulis Arab dengan jelas (di atas kertas atau karton yang
agak tebal) dengan mengosongkan ruang ekstra antara satu ayat dengan
ayat lainnya.
3. Lembaran ayat-ayat itu dipotong-potong menjadi satu kepingan kertas/
karton untuk satu ayat.
208 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
4. Potongan-potongan kertas/karton yang berisi ayat-ayat itu dibagikan secara
acak kepada siswa.
5. Guru meminta murid untuk tenang dan duduk diam.
6. Panggillah satu persatu murid yang memegang kepingan karton sesuai
urutan ayatnya.
7. Mintalah murid untuk menempelkan kertas/karton yang dipegangnya.
8. Setelah satu surat telah diselesaikan dengan sempurna. Panggillah satu per
satu murid untuk menuliskannya di ruang ekstra di bahwa kertas/karton
yang telah disediakan.
9. Lakukan ini secara bergantian sampai semua murid mendapat bagian.
3) Langkah Mengakhiri
Apabila pelaksanaan metode demonstrasi dengan teknik menebalkan, drill and
practice dan papan kantong telah selesai dilakukan, proses pembelajaran perlu
diakhiri dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan penulisan ayatayat
Al-Qur’an atau hadits. Hal ini diperlukan untuk lebih memantapkan dan
melancarkan penulisan yang dilakukan oleh murid. Sehingga murid terbiasa
dalam menuliskannya. Dalam tujuan pembelajaran, ini masuk dalam aspek
pembiasaan (being). Penugasan dapat berbentuk tugas menuliskan satu surat dari
juz’amma atau suatu hadits di hadapan orang tuanya, dibuktikan dengan lembar
hasil penulisan dan kartu penugasan yang ditandatangai oleh orang tua murid.
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 209
B. Evaluasi Pembelajaran Menulis Al-Qur’an dan Hadits
Cara dan bentuk evaluasi proses dan hasil pembelajaran harus didasarkan pada rumusan
indikator yang sudah dirumuskan dalam rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP).
1. Penilaian Proses
Bentuk evaluasi yang tepat untuk dipakai menilai keberhasilan proses pembelajaran
materi menulis Al-Qur’an dan Hadits adalah adalah dengan teknik Unjuk Kerja dan
menggunakan Daftar Penilaian sebagai instrumennya untuk mengetahui seberapa
lancar dan bagus penulisan siswa terhadap Al-Qur’an dan Hadits.
Contoh Bentuk Kartu Penugasan:
a. Penugasan Menulis Al-Qur’an:
KARTU BUKTI MENULIS AL-QUR’AN
Nama Siswa :
Nama Surat :
Saya telah menulis surat ……………
Pada tanggal ……………………………….
Tanda tangan
Orang Tua,
*) Lampirkan hasil tulisannya …………………….
b. Penugasan Menulis Hadits
KARTU BUKTI MENULIS HADITS
Nama Siswa :
Tema Hadits :
Saya telah menulis hadits ……………
Pada tanggal ……………………………….
Tanda tangan
Orang Tua,
*) Lampirkan hasil tulisannya …………………….
210 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
Contoh format penilaian kemampuan menulis Al-Qur’an dan Hadits :
a. Penilaian menulis Al-Qur’an
Menulis Surat Al-Falaq
No Nama Siswa
Nilai Kemampuan Menulis
(A) Nilai Total
Tepat
(B)
Rapih
1 Ahmad Heryawan 80 90 85
2 Tuti Hidayati 80 80 80
b. Penilaian menulis Hadits
Menulis Hadits Menghormati Orang Tua
No Nama Siswa
Nilai Kemampuan Menulis
(A) Nilai Total
Tepat
(B)
Rapih
1 Iis Aisyah 80 90 85
2 Fajar Yanuarto 80 80 80
– Komponen Ketepatan Menulis:
90 – 100 = Tepat
70 – 89 = Kurang Tepat
50 – 69 = Tidak Tepat
0 = Tidak mampu menulis
– Komponen Kerapihan Menulis
90 – 100 = Rapih
70 – 89 = Kurang Rapih
50 – 69 = Tidak Rapih
0 = Tidak mampu menulis
Nilai Total Kemampuan: (A+B) : 2
Nilai: < 60 = Kurang
60 – 69 = Cukup
70 – 89 = Baik
90 – 100 = Sangat Baik
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 211
2. Penilaian Hasil
Bentuk evaluasi untuk mengetahui keberhasilan pembelajaran yang tepat untuk
materi ini adalah Tes Obyektif dan Subyektif dengan teknik Tulis. Tes ini akan dipakai
untuk mengukur kemampuan siswa dalam menulis Al-Qur’an dan Hadits serta
sikap mereka setelah menguasai cara menulis Al-Qur’an dan Hadits. Oleh karena itu
dibutuhkan latihan-latihan yang bisa membantu siswa untuk menguasai materi ini
dengan lebih baik.
Berikut ini adalah contoh soa-soal latihan untuk meningkatkan hasil pembelajaran
menulis Al-Qur’an dan Hadits:
1. Tuliskan semua huruf-huruf hijaiyah dengan baik, tepat, dan rapih!
2. Sebutkan huruf-huruf yang tidak boleh disabung sesudahnya!
3. Rangkailah huruf-huruf ini menjadi sebuah lafadz:
a. ا ل ق ر ا ن – ا ل ك ر ي م
b. ا ل ل ه – ا ل ص م د
c. س ب ح ا ن – ا ل ل ه
4. Tuliskan surat Al-Fatihah dengan baik, tepat dan Rapih!
5. Tuliskan hadits tentang menghormati orang tua dengan baik, tepat dan rapih!
212 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi kegiatan belajar 2 yang telah
dibicarakan di atas, silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Sebutkan dan jelaskan metode-metode dan teknik-teknik yang digunakan dalam
pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan proses evaluasi pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
Jawablah latihan soal di atas dengan benar dan argumentatif. Setelah menjawab soal-soal
latihan di atas, coba praktikkan dengan teman-teman Anda, lalu mintalah saran teman
Anda terhadap praktek pembelajaran yang telah Anda lakukan.
Rangkuman
1. Pemakaian metode dan teknik yang tepat akan berpengaruh besar terhadap keberhasilan
dalam menyampaikan tujuan pembelajaran.
2. Pembelajaran menulis Al-Qur’an dan hadits menekankan usaha untuk mendidik siswa
agar mampu untuk menulis Al-Qur’an dan hadits dengan benar, tepat dan rapih.
3. Di antara metode-metode yang digunakan dalam proses pembelajaran menulis Al-
Qur’an dan hadits adalah metode demonstrasi dan metode langsung. Metode tersebut
dilengkapi dengan teknik-teknik pembelajaran menulis, diantaranya adalah: teknik
menebalkan, menyambung titik, drill and practice, dan papan kantong.
4. Evaluasi termasuk menjadi bagian penting dalam proses pembelajaran menulis Al-
Qur’an dan Hadits. Melalui evaluasi dapat diketahui pencapaian keberhasilan proses
pembelajaran.
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 213
Tes Formatif 2
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Merumuskan tujuan yang harus dicapai oleh murid setelah proses demonstrasi
pembelajaran menulis selesai dilakukan adalah masuk dalam tahap:
A. Persiapan C. Pembukaan
B. Pelakasanaan D. Mengakhiri
2. Mengatur tempat duduk yang memungkinkan semua siswa dapat memperhatikan
dengan jelas dmonstrasi penulisan, masuk dalam tahap:
A. Persiapan C. Pembukaan
B. Pelaksanaan D. Apersepsi
3. Teknik awal pembelajaran menulis huruf-huruf hijaiyah adalah:
A. Menulis C. Menyambung titik
B. Menebalkan D. Papan Kantong
4. Teknik awal pembelajaran menyambung huruf-huruf hijaiyah adalah:
A. Menebalkan C. Papan Kantong
B. Menyambung titik D. Menulis di buku
5. Teknik drill and practice dalam pembelajaran menulis bertujuan agar murid mampu:
A. Terampil Menulis C. Mahir Menulis
B. Terbiasa Menulis D. Benar Semua
6. Huruf-huruf yang tidak dapat disambung dengan huruf sesudahnya ada:
A. 4 C. 6
B. 7 D. 8
7. Tujuan dari pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits adalah agar murid mampu:
A. Menulis huruf hijaiyah
B. Membaca ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits
C. Menyambung huruf-huruf hijaiyah
D. Menulis ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits dengan benar, tepat, dan rapih.
8. Bagian penting dari proses pembelajaran menulis Al-Qur’an dan Hadits dan sebagai
media untuk mengetahui ketercapaian proses pembelajaran adalah:
A. Indikator C. Kurikulum
B. Evaluasi D. RPP
214 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
9. Penanda pencapaian kompetensi dasar yang ditandai oleh perubahan perilaku yang
dapat diukur yang mencakup sikap, pengetahuan, dan keterampilan adalah:
A. Indikator C. Kurikulum
B. Evaluasi D. Silabus
10. Bentuk evaluasi untuk mengetahui keberhasilan pembelajaran yang tepat untuk materi
menulis Al-Qur’an dan Hadits adalah Tes Obyektif dan Subyektif dengan teknik:
A. Lisan C. Tulis
B. Hafalan D. Sikap
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 2 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 2.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari Modul selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan Anda masih
di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 2, terutama bagian yang belum
Anda kuasai.
Pembelajaran Menulis
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 215
DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar, 2002, Media Pembelajaran, Jakarta: Rajagrafindo Persada
Departemen Agama RI, 2006, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) untuk Madrasah
Ibtidaiyah, Jakarta: Depag
Direktorat Pendidikan Madrasah, Depag, 2007, Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
(KTSP) Madrasah Ibtidaiyah, Jakarta Depag
English, Evelyn Williams, 2005, Mengajar dengan Empati, Bandung: Nuansa
Hergenhahn, B.R., & Mattew H. Olson, 2008, Theories of Learning (Teori Belajar), terj.
Triwibowo, Jakarta: Kencana
Rose, Colin dan Malcolm J. Nicholl, 2006, Accelerated Learning, Cara Belajar Cepat Abad XXI,
Bandung: Nuansa
Sanjaya, Wina, 2008, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta:
Kencana
Shores, Elizabeth F., dan Cathy Grace, 2008, Pintar Membuat Portofolio, terj. Fretty H.
Panggabean, Jakarta: Esensi, Erlangga Group
Tafsir, Ahmad, 2008, Strategi Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam, Bandung:
Maestro
Software Holy Qur’an
Software Mausu’ah Hadits
216 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 5
PEMBELAJARAN MENGHAFAL AL-QUR’AN DAN HADITS

Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 219
Peta Konsep
220 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 221
PEMBELAJARAN MENGHAFAL
AL-QUR’AN DAN HADITS
Menghafal Al-Qur’an dan hadits menjadi bagian dari upaya untuk memudahkan
seseorang di dalam memahami dan mengingat isi kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Dengan hafal Al-Qur’an dan hadits berarti ikut menjaga keotentikannya serta
menjadi amal saleh, tentunya dalam hal ini perlu metode yang tepat sehingga hafalan yang
telah tersimpan di dalam memori otak manusia dapat terpelihara dengan baik sehingga
hafalannya sangat kuat. Proses untuk menghafal sejak dini tentu saja akan membuat
kualitas hafalannya menjadi lebih baik. Usia anak sekolah dasar menjadi masa yang baik
untuk dididik menghafal Al-Qur’an dan hadits.
Dalam modul ini Anda akan mempelajari berbagai hal berkenaan dengan proses
pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits. Dalam kegiatan belajar pertama, Anda
akan memperoleh informasi mengenai tujuan pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan
Hadits sekaligus Anda akan dipandu untuk mengetahui rumusan indikator pembelajaran
menghafal Al-Qur’an dan Hadits.
Selanjutnya, pada kegiatan belajar kedua, Anda akan dibimbing dan diberikan alternatif
desain pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits. Mulai dari desain pembelajaran
menghafal huruf-huruf hijaiyah sesaui makhrajnya, dilanjutkan dengan pembelajaran
menghafal ayat-ayat Al-Qur’an dari surat-surat juz’amma sampai dengan desain
pembelajaran menghafal hadits-hadits pilihan. Dalam kegiatan belajar ini juga dilengkapi
dengan cara evaluasi pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits.
Dengan demikian, setelah mempelajari modul ini Anda diharapkan dapat:
1. menjelaskan tujuan pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits;
2. menjelaskan rumusan indikator pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits;
3. merumuskan desain pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits;
4. menjelaskan proses evaluasi pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits.
Anda telah mempelajari 5 modul sebelum ini. Maka, keseriusan, kecermatan dan pembacaan
yang baik dituntut lebih diberikan perhatian ketika membaca modul 6 ini. Mengingat
besarnya manfaat yang akan Anda peroleh dengan mempelajari modul ini. Baiklah, selamat
membaca, semoga berhasil!
Pendahuluan
222 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 223
TUJUAN DAN RUMUSAN INDIKATOR
PEMBELAJARAN MENGHAFAL AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Tujuan Pembelajaran Menghafal Al-Qur’an dan Hadits
Kemampuan dalam menghafal Al-Qur’an dan hadits bagi umat Islam adalah kemampuan
yang sangat baik untuk dimiliki. Sebagaimana yang telah kita ketahui bahwa dalam
ritual shalat, seorang muslim wajib untuk dapat menghafal ayat-ayat Al-Qur’an. Karena
membaca Al-Qur’an, terutama surat Al-Fatihah, menjadi bagian tidak terpisahkan dari
shalat. Membaca ayat-ayat Al-Qur’an dalam shalat dipahami sebagai bukan dalam
pengertian membaca teks, akan tetapi membaca berdasarkan hafalan yang tertanam
kuat dalam memori. Demikian halnya dengan menghafal hadits. Seseorang yang memiliki
kemampuan hafalan hadits, maka berarti ia tidak sekedar tahu amal perbuatan yang
dilakukan berdasarkan hadits Nabi SAW, akan tetapi juga mampu menyebutkan hadits
tersebut di luar kepala.
Dalam hal menghafal Al-Qur’an, penamaan wahyu yang diterima oleh Nabi Muhammad
SAW untuk disampaikan kepada umat Islam dengan nama Al-Qur’an, memberikan
pengertian bahwa wahyu itu tersimpan di dalam “dada” manusia mengingat nama Al-
Qur’an sendiri berasal dari kata qira’ah (bacaan) dan di dalam kata qira’ah terkandung
makna: agar selalu diingat. Wahyu yang diterima Nabi SAW pada dasarnya telah
terpelihara dari kemusnahan dengan dua cara utama: pertama, menyimpannya ke
dalam “dada manusia” atau menghafalkannya, dan kedua, mencatatnya secara tertulis
di atas berbagai jenis bahan yang bisa ditulis, semacam kulit binatang, pelepah kurma,
dan tulang belulang.
Pada awalnya, bagian Al-Qur’an yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW
dipelihara dalam ingatan Nabi SAW dan para sahabatnya. Tradisi hafalan yang kuat
di kalangan masyarakat Arab telah menjadikan terpeliharanya Al-Qur’an. Jadi, setelah
menerima suatu wahyu, Nabi SAW menyampaikannya kepada para pengikutnya,
yang kemudian menghafalkannya. Dengan mampu menghafal Al-Qur’an dan hadits,
menambah keistimewaan orang yang menguasainya. Dengan demikian begitu
pentingnya kemampuan dalam menghafal Al-Qur’an dan hadits yang harus dimiliki oleh
setiap muslim. Sehingga jika proses menghafal seseorang terhadap Al-Qur’an dan hadits
ini telah dimulai sejak dini, maka hafalan orang tersebut akan lebih baik hasilnya. Usia
anak-anak sekolah tingkat dasar adalah usia yang sangat baik untuk diajarkan menghafal
Al-Qur’an dan hadits. Selain itu bahwa pada sekolah tingkat dasar ini sebagian besar
mata pelajarannya menitikberatkan pada proses menghafal.
Salah satu komponen penting dalam belajar adalah kemampuan ingatan dari peserta
didik, karena sebagian besar pelajaran di sekolah adalah mengingat. Mengingat juga
memegang peranan penting dalam kehidupan sehari-hari. Namun yang lebih penting
Kegiatan Belajar 1
224 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
dalam peranan proses belajar adalah kemampuan peserta didik untuk mereproduksi
kembali pengetahuan yang sudah diterimanya, misalnya pada waktu ujian para peserta
didik harus mereproduksi kembali pengetahuan dan pemahaman yang diperoleh selama
mengikuti pelajaran.
Menurut Atkinson dan Shiffrin (dalam Matlin, 1989), sistem ingatan manusia dibagi
menjadi 3 bagian yaitu: pertama, sensori memori (sensory memory); kedua, ingatan
jangka pendek (short term memory); dan ketiga, ingatan jangka panjang (long term
memory). Sensori memori mencatat informasi atau stimulus yang masuk melalui salah
satu atau kombinasi panca indra, yaitu secara visual melalui mata, pendengaran melalui
telinga, bau melalui hidung, rasa melalui lidah dan rabaan melalui kulit. Bila informasi
atau stimulus tersebut tidak diperhatikan akan langsung terlupakan, namun bila diperhatikan
maka informasi tersebut ditransfer ke sistem ingatan jangka pendek. Sistem ingatan
jangka pendek menyimpan informasi atau stimulus selama ± 30 detik, dan hanya
sekitar tujuh bongkahan informasi (chunks) dapat dipelihara dan disimpan di sistem
ingatan jangka pendek dalam suatu saat (Solso, 1988). Setelah berada di sistem ingatan
jangka pendek, informasi tersebut dapat ditransfer lagi melalui proses rehearsal (latihan/
pengulangan) ke sistem ingatan jangka panjang untuk disimpan, atau dapat juga informasi
tersebut hilang atau terlupakan karena tergantikan oleh tambahan bongkahan
informasi yang baru (Solso, 1988).
Seiring dengan bertambahnya usia, yang berkait erat dengan perkembangan psikologi
anak, seorang peserta didik dapat mengembangkan cara yang lebih baik untuk
mengingat sehingga peserta didik lebih mampu mengolah masukan baru. Salah satu ciri
khas dari perkembangan intelektual ialah bertambahnya kemampuan untuk memonitor
dan mengarahkan proses berfikirnya sendiri, mulai dari memusatkan pada sesuatu,
menyimpan informasi di ingatan jangka pendek dan menggali ingatan jangka panjang.
Ciri ini dikenal dengan kemampuan metakognisi yaitu pengetahuan tentang proses berfikir
pada diri sendiri dan pada orang lain. Seperti nampak dalam cara menghafal sesuatu
secara efisien sehingga dapat menghafal dan menyelesaikan suatu problem secara
lebih cepat. Pengetahuan semacam ini bagi peserta didik yang belajar di sekolah sangat
penting.
Bagi seorang tenaga pengajar atau guru, pengetahuan ini sangat bermanfaat karena
membantu dalam memonitor dan mengarahkan proses berfikir peserta didik (Winkel,
1996). Dalam mata pelajaran Al-Qur’an dan Hadits, sejak dini anak perlu dilatih menghafal
atau mengingat secara efektif dan efisien. Latihan-latihan tersebut menurut Gie
(1984), meliputi 3 hal yaitu: pertama, recall, anak dididik untuk mampu mengingat
materi pelajaran di luar kepala; kedua, recognition anak dididik untuk mampu mengenal
kembali apa yang telah dipelajari setelah melihat atau mendengarnya; dan ketiga,
relearning: anak dididik untuk mampu mempelajari kembali dengan mudah apa yang
pernah dipelajarinya. Dalam pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan hadits di Madrasah
Ibtidaiyah, tahap yang dilakukan adalah murid diupayakan untuk sampai pada tingkat
recall, yakni murid mampu menghafalkan materi pelajaran Al-Qur’an dan Hadits di luar
kepala.
Dalam menghafal peserta didik mempelajari sesuatu dengan tujuan mereproduksi kembali
kelak dalam bentuk harfiah, sesuai dengan perumusan dan kata-kata yang terdapat
dalam materi asli. Dengan demikian peserta didik dapat belajar bagaimana cara-cara
menghafal yang baik sehingga materi cepat dihafal dan tersimpan dalam keadaan siap
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 225
direproduksi secara harfiah pada saat dibutuhkan. Sebagaimana yang dikemukakan
oleh Winkel (1996) bahwa pada saat mempelajari materi untuk pertama kali peserta
didik mengolah bahan pelajaran (fase fiksasi), yang kemudian disimpan dalam ingatan
(fase retensi), akhirnya pengetahuan dan pemahaman yang telah diperoleh diproduksi
kembali. (http// http://www.ums.ac.id)
Dalam proses menghafal orang menghadapi materi yang biasanya disajikan dalam
bentuk verbal (bahasa), baik materi itu dibaca sendiri atau diperdengarkan. Dalam
pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan hadits materi dapat mengandung arti misalnya
jumlah ayat dalam suatu surat, ayat-ayat Al-Qur’annya itu sendiri, isi kandungan suatu
surat dalam juz’amma, hadits-hadits dengan tema-tema tertentu, atau materi yang tidak
memiliki arti misalnya huruf-huruf hijaiyah. Orang akan tertolong dalam menghafal
bila membentuk skema kognitif dan mengulang-ulang kembali materi hafalan sampai
tertanam sungguh-sungguh dalam memori otaknya.
Kita menyadari bahwa Al-Qur’an dan hadits dinarasikan dalam bahasa Arab, yang
memiliki kaedah dan tata aturannya sendiri dalam melafalkannya. Sehingga jika
proses belajar menghafal Al-Qur’an dan hadits telah dimulai sejak dini maka akan
menghasilkan sosok muslim yang mampu menghafal Al-Qur’an dan hadits yang baik.
Usia anak-anak sekolah di Madrasah Ibtidaiyah, adalah masa yang sangat bagus untuk
ditanamkan pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan hadits. Maka, perlu bagi guru untuk
merumuskan tujuan pembelajaran menulis Al-Qur’an dan hadits.
Tujuan pembelajaran menulis Al-Qur’an dan hadits adalah:
1. Aspek Pengetahuan (Knowing)
Al-Qur’an dan hadits merupakan dua hal terpenting dalam kehidupan umat
Islam. Menghafal Al-Qur’an dan hadits menjadi bagian dari upaya menanamkan
isi kandungan keduanya bagi orang yang hendak mengamalkannya. Dengan hafal
Al-Qur’an dan hadits juga menjadi upaya untuk melestarikan dan ikut menjaga
keotentikan keduanya. Terlebih lagi Al-Qur’an, hafal ayat-ayat Al-Qur’an terutama
surat Al-Fatihah dengan bacaan yang baik dan benar, menjadi syarat yang harus
dipenuhi dalam melaksanakan ibadah shalat. Sedangkan dengan hafal hadits-hadits
Nabi SAW akan menambah keyakinan seseorang untuk mengikuti ajaran-ajaran Nabi.
Seseorang yang hafal hadits akan mudah untuk menunjukkan dan memberitahukan
hadits yang menjadi landasan hukum suatu amal perbuatan kepada orang lain.
Dengan hafal ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi juga merupakan bagian dari
perbuatan baik yang mendapat pahala dari Allah SWT. Pengetahuan dasar semacam
inilah yang diajarkan kepada peserta didik.
Dengan demikian dibutuhkan kesabaran dan ketelatenan dari guru untuk
mengarahkan dan mendidik siswanya dalam pembelajaran menghafal Al-Qur’an
dan Hadits ini. Karena pada aspek knowing ini guru harus benar-benar yakin bahwa
semua murid telah mengetahui apa yang telah dipelajarinya. Untuk mencapai
tujuan ini, guru dapat memilih metode ceramah, tanya jawab, dan demonstrasi.
Sebagai tindak lanjut apakah murid telah memahami dan mengetahui arti penting
kemampuan menghafal Al-Qur’an dan Hadits sebagaimana yang telah disampaikan,
guru dapat menyelenggarakan tanya jawab dengan murid-murid, dapat diawali
226 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
dengan bertanya kepada seluruh murid satu kelas, lalu dilanjutkan mempertanyakan
kepada murid satu per satu. Jika jawaban yang diberikan semuanya bagus, berarti
tujuan pembelajaran aspek knowing telah tercapai.
2. Aspek Pelaksanaan (Doing)
Dalam tujuan pembelajaran yang kedua ini, pelaksanaan yang dimaksud adalah
peserta didik terampil dalam menghafal ayat-ayat dari surat-surat tertentu dalam juz
‘amma maupun hadits-hadits pilihan yang menjadi materi pelajaran. Pembelajaran
dilakukan secara bertahap. Diawali dengan pembelajaran menghafal yang paling
sederhana, yakni menghafalkan huruf-huruf hijaiyah sesuai makhrajnya. Setelah
itu, murid diajarkan menghafalkan huruf-huruf hijaiyah dan tanda bacanya. Setelah
proses ini dikuasai, murid diajarkan menghafal kalimat-kalimat pendek dari ayat-ayat
Al-Qur’an atau hadits-hadits Nabi, kemampuan ini pada gilirannya akan menjadikan
murid mampu untuk menghafal ayat-ayat dari suatu surat dalam juz’amma ataupun
suatu hadits. Untuk mencapai tujuan ini metode yang dapat digunakan misalnya
adalah audiolingual atau mimicry-memorization. Sebagai langkah awal, terutama
pada kelas satu MI, guru memberikan contoh cara melafalkan huruf-huruf hijaiyah
sesuai dengan makhrajnya, setelah itu guru meminta murid mengikutinya. Guru
dapat menyediakan karton yang berisikan kolom-kolom yang berjumlah sama dengan
jumlah huruf hijaiyah. Guru menunjukkan cara melafalkan huruf hijaiyah mulai dari
huruf alif ( ا) sampai dengan huruf ya’ ( ي) pada kolom-kolom yang telah disediakan. Jika
fasilitas media pembelajaran memungkinkan, guru dapat memanfaatkan komputer/
laptop yang diproyeksikan dengan infocus, atau memutarkan VCD dengan VCD Player
dan televisi cara melafalkan huruf-huruf hijaiyah sesuai dengan makhrajnya. Setelah
murid mampu melafalkan huruf-huruf hijaiyah sesuai makhrajnya, guru kemudian
meminta murid-murid untuk menghafalkannya.
Setelah para siswa satu kelas dirasa mampu melafalkan dan menghafalkan secara
bersama-sama, guru dapat melakukan pengujian dengan menilai hafalan siswa satu
per satu. Apabila guru telah yakin seluruh siswa telah mampu untuk menghafal
huruf-huruf hijaiyah, bahkan pada tahap lebih tinggi murid memang telah mampu
dan terampil menghafalkan ayat-ayat dari surat-surat tertentu atau hadits-hadits
yang telah diajarkan dengan lancar, baik, dan benar maka tujuan aspek doing telah
tercapai.
3. Aspek Pembiasaan (being)
Pembiasaan menjadi aspek penting dalam tujuan pembelajaran menghafal Al-Qur’an
dan hadits. Pengetahuan dan keterampilan menghafal yang murid kuasai dari ayatayat
Al-Qur’an ataupun hadits-hadits yang telah dipelajari, tidak berhenti pada taraf
sekedar tahu atau terampil menghafalkannya saja. Kondisi ini dilanjutkan dengan
proses pembiasaan agar apa yang telah ia ketahui dan kuasai tidak dilupakan.
Pengetahuan itu menyatu dengan kepribadiannya, hal ini dimaksudkan agar apa
yang ia ketahui atau kuasai tidak sekedar tahu, tetapi diterapkan dalam kehidupan
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 227
sehari-hari dan tidak mudah dilupakan. Misalnya setiap akan tidur, anak terbiasa
untuk membaca ayat-ayat Al-Qur’an, atau ketika membicarakan hal yang berkenaan
dengan persaudaraan, misalnya, maka murid langsung mengingat dan melafalkan
hadits yang berkenaan dengan persaudaraan.
Untuk menjaga agar keterampilan dalam menghafalkan Al-Qur’an dan hadits ini tetap
terjaga dengan baik, maka perlu untuk melakukan pembiasaan. Proses pembiasaan
dilakukan agar siswa benar-benar menguasai dan terampil dalam menghafalkan
ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits-hadits, paling tidak ayat-ayat Al-Qur’an dari suratsurat
dalam juz’amma dan hadits-hadits yang menjadi materi pelajaran. Teknikteknik
yang dapat dilakukan untuk mencapai proses pembiasaan ini antara lain:
a) Shalat berjamaah
Biasakanlah anak dididik untuk melakukan shalat berjamaah baik di sekolah
ataupun di rumah, terlebih lagi shalat yang memiliki bacaan-bacaan yang
dikeraskan. Dengan shalat berjamaah anak didik dapat membiasakan dan
mengukur kemampuan hafalannya. Setelah shalat jama’ah orang tua dapat
melanjutkan dengan meminta anak menyetorkan hafalan ayat-ayat Al-Qur’an
atau hadits-hadits yang telah dikuasainya. Kegiatan ini dibarengi dengan bentuk
penugasan berupa pertanyaan-pertanyaan yang berisi mengenai surat apakah
yang dibaca oleh imam, surat yang dibaca oleh si anak itu sendiri ketika shalat,
dan surat-surat ataupun hadits-hadits yang disetorkan hafalannya kepada orang
tuanya. Penilaian atas tugas ini dibuktikan dengan memberikan kartu penilaian
yang di dalamnya berisi kolom mengenai pelaksanaan shalat berjamaah dan surat
apakah yang dibaca pada shalat tersebut, dan hadits yang telah dihafalnya yang
kemudian ditandatangani oleh orang tuanya.
b) Menghafalkan secara berjamaah
Menghafalkan Al-Qur’an dan hadits secara berjamaa’ah, menjadi salah satu teknik
yang tepat untuk membiasakan anak dalam menghafalkan ayat-ayat Al-Qur’an
ataupun hadits-hadits Nabi. Hal ini dapat dilakukan dengan membagi muridmurid
ke dalam beberapa kelompok. Satu kelompok melafalkan dengan keras,
kelompok yang lain melafalkan dengan suara pelan. Hal ini dapat dilakukan
dengan bergantian. Dengan menghafalkan secara berjama’ah satu sama lain dapat
saling mengoreksi kesalahan. Proses menghafal berjamaah ini dapat dilakukan
juga dengan keluarga di rumah.
c) Perlombaan
Berbagai bentuk perlombaan dapat dilakukan untuk mencapai tujuan pembelajaran
ini. Di antaranya adalah perlombaan ketangkasan dalam menghafal surat-surat
tertentu dalam juz’amma maupun hadits-hadits pilihan. Yang paling sederhana,
guru dapat membagi murid kelas menjadi empat kelompok untuk saling unjuk
kebolehan dalam menghafalkan ayat-ayat dalam surat juz’amma ataupun hadits228
| Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
hadits pilihan yang menjadi materi pelajaran. Pada tahap selanjutnya, setiap
memperingati hari besar Islam ataupun hari besar Nasional, di sekolah diadakan
perlombaan menghafal Al-Qur’an dan hadits yang disesuaikan dengan tingkat
kemampuan siswa berdasarkan kelasnya. Dalam kegiatan ini guru dapat sekaligus
melakukan penilaian terhadap setiap siswa dalam menulis surat dan hadits.
B. Rumusan Indikator Pembelajaran Menghafal Al-Qur’an dan Hadits
Dalam proses pembelajaran, merumuskan indikator pembelajaran merupakan hal
yang penting. Dengan indikator yang dirumuskan terlebih dahulu maka rangkaian
pelaksanaan pembelajaran akan lebih terarah. Indikator yang dibuat menjadi acuan
dalam melihat keberhasilan proses pembelajaran dan proses penilaian.
Demikian halnya dengan pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits. Indikator yang
dirumuskan dalam pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits adalah diupayakan
agar murid mampu:
1. Menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj dan tanda bacanya;
2. Menghafal surat-surat pendek tertentu dalam juz’amma sesuai dengan makhraj dan
kaidah ilmu tajwid;
3. Menghafal hadits-hadits dengan tema-tema tertentu.
Penjabaran secara lebih rinci indikator yang disebutkan di atas adalah sebagai berikut:
1. Menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj dan tanda bacanya
Proses menghafal huruf-huruf hijaiyah ini menjadi tindak lanjut pembelajaran
membaca dan menulis huruf-huruf hijaiyah. Pada saat siswa telah mampu
mengidentifikasi dan membaca huruf-huruf hijaiyah sesuai dengan makhrajnya,
bahkan murid telah mampu menuliskan huruf-huruf hijaiyah ini dengan benar dan
tepat, maka pada tahap selanjutnya murid diajarkan untuk menghafal huruf-huruf
hijaiyah tersebut.
Proses menghafal huruf-huruf hijaiyah penting untuk dilakukan oleh siswa, hal ini
karena pengetahuannya tentang membaca dan menulis huruf-huruf hijaiyah yang
telah dikuasainya akan tertanam kuat dalam ingatannya, sehingga tidak mudah
dilupakan. Untuk itu pastikan murid mampu menghafalkan huruf-huruf hijayah
dengan baik dan benar.
Dengan demikian indikator ketercapaian pembelajaran menghafal pada tahap ini,
diupayakan agar murid mampu:
1) Menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai makhrajnya.
2) Menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai dengan tanda baca dan makhrajnya dengan
baik dan benar.
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 229
2. Menghafal surat-surat pendek tertentu dalam juz’amma sesuai dengan makhraj
dan kaidah ilmu tajwid
Setelah murid mampu untuk menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj dan
tanda bacanya dengan baik dan benar, maka kondisi ini dilanjutkan dengan murid
menghafal surat-surat pendek tertentu dalam juz’amma sesuai dengan makhraj dan
kaidah ilmu tajwid. Proses menghafal surat-surat pendek tertentu dalam juz’amma
sesuai dengan makhraj dan kaidah ilmu tajwid ini, juga menjadi kelanjutan dari
proses pembelajaran membaca surat-surat pendek tertentu dalam juz’amma sesuai
dengan makhraj dan kaidah ilmu tajwid dan menuliskannya.
Pada saat murid telah mampu dan terampil untuk membaca surat-surat pendek
tertentu dalam juz’amma sesuai dengan makhraj dan kaidah ilmu tajwid dengan
baik dan benar dan menuliskannya dengan baik, tepat dan rapih, maka dengan
menghafalnya akan semakin menguatkan pengetahuannya dalam hal membaca
dan menulis. Untuk itu, pastikan murid mampu menghafalkan surat-surat pendek
tertentu dalam juz’amma sesuai dengan makhraj dan kaidah ilmu tajwid dengan baik
dan benar.
Dengan demikian indikator ketercapaian pembelajaran menghafal pada tahap ini,
diupayakan agar murid mampu:
1) Menghafal surat-surat pendek tertentu dalam juz’amma sesuai dengan makhrajnya.
2) Menghafal surat-surat pendek tertentu dalam juz’amma sesuai dengan kaedah
ilmu tajwid.
3. Menghafal hadits-hadits dengan tema-tema tertentu
Menghafal hadits-hadits dengan tema-tema tertentu, menjadi bagian tidak terpisahkan
dari proses pembelajaran membaca dan menulis hadits. Ketika murid telah mengusai
dan terampil dalam membaca dan menulis hadits, maka kondisi ini dilanjutkan agar
murid mampu untuk menghafalkan hadits tersebut. Dengan menghafalkan hadits
yang dipelajarinya maka akan menguatkan pengetahuannya bahkan dalam proses
selanjutnya murid mampu untuk memahami dan mengamalkan kandungan hadits
tersebut.
Dengan demikian indikator ketercapaian dalam proses pembelajaran menghafal pada
tingkat ini murid mampu menghafalkan hadits dengan baik dan benar. Setidaknya
mereka mampu menghafalkan hadits-hadits pilihan yang menjadi materi pelajaran,
dengan baik dan benar.
230 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan tujuan pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan 3 sistem ingatan manusia!
3. Jelaskan rumusan indikator pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
– Untuk menjawab soal nomor 1 – 2 berikan jawaban Anda dengan jelas dan argumentatif.
Lihat kembali uraian mengenai tujuan pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan hadits.
– Untuk menjawab soal nomor 3 Berikan jawaban Anda dengan jelas sesuai dengan uraian
yang terdapat pada bagian mengenai rumusan indikator pembelajaran menghafal Al-
Qur’an dan hadits.
Rangkuman
1. Kemampuan dalam menghafal Al-Qur’an dan hadits bagi umat Islam adalah kemampuan
yang sangat baik untuk dimiliki. Di antara manfaat hafal Al-Qur’an adalah bahwa dalam
ritual shalat, seorang muslim wajib untuk dapat menghafal ayat-ayat Al-Qur’an. Karena
dengan hafal ayat-ayat Al-Qur’an, terutama surat Al-Fatihah, menjadi bagian tidak
terpisahkan dari shalat.
2. Hafal Al-Qur’an dan hadits menjadi upaya untuk melestarikan keduanya. Hafal ayatayat
Al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi juga merupakan bagian dari perbuatan baik yang
mendapat pahala dari Allah SWT.
3. Sistem ingatan manusia dibagi menjadi 3 bagian yaitu: pertama, sensori memori (sensory
memory); kedua, ingatan jangka pendek (short term memory); dan ketiga, ingatan jangka
panjang (long term memory).
4. Indikator yang dirumuskan dalam pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits adalah
diupayakan agar murid mampu: (1) Menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj
dan tanda bacanya; (2) Menghafal surat-surat pendek tertentu dalam juz’amma sesuai
dengan makhraj dan kaidah ilmu tajwid; dan (3) Menghafal hadits-hadits dengan tematema
tertentu.
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 231
Tes Formatif 1
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Dalam melakukan ibadah shalat, membaca surat Al-Fatihah menjadi bacaan yang harus
dilakukan. Membaca dalam shalat ini dipahami sebagai:
A. Membaca dari teks C. Mendengar dari Imam
B. Membaca dari hafalan D. Menghafal
2. Qira’ah yang berarti bacaan, juga terkandung makna:
A. Agar selalu dibaca C. Agar selalu diamalkan
B. Agar selalu diingat D. Agar selalu ditulis
3. Wahyu yang diterima oleh Nabi SAW pertama kali terpelihara dalam bentuk:
A. Hafalan C. Teks
B. Tulisan D. Bacaan
4. Tiga sistem ingatan manusia adalah sebagai berikut ini, kecuali:
A. Sensori Memori C. Ingatan Jangka Menengah
B. Ingatan Jangka Pendek D. Ingatan Jangka Panjang
5. Ingatan jangkan pendek menyimpan informasi selama:
A. + 20 detik C. + 40 detik
B. + 30 detik D. + 50 detik
6. Anak dididik untuk mampu mengingat materi pelajaran di luar kepala, disebut:
A. Recall C. Rehearsal
B. Recognition D. Relearning
7. Peserta didik memahami dan mengetahui arti penting dari kemampuan dalam menghafal
Al-Qur’an dan hadits menjadi tujuan pembelajaran menghafal aspek:
A. Knowing C. Being
B. Doing D. Knowledge
8. Tujuan pembelajaran menghafal aspek doing adalah agar murid terampil dalam:
A. Menulis C. Menghafal
B. Membaca D. Melaksanakan
232 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
9. Murid telah terbiasa menghafal Al-Qur’an dan dalam berbagai kesempatan ia sering
menghafalkan Al-Qur’an. Hal ini menjadi tujuan pembelajaran Al-Qur’an aspek:
A. Knowing C. Doing
B. Being D. Internalisasi
10. Langkah pertama untuk menghafal Al-Qur’an dan hadits adalah:
A. Menghafal huruf-huruf hijaiyah
B. Menghafal ayat-ayat Al-Qur’an
C. Menghafal hadits-hadits
D. Menghafal ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 1 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 1.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari kegiatan belajar selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan
Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 1, terutama bagian
yang belum Anda kuasai.
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 233
DESAIN DAN EVALUASI
PEMBELAJARAN MENGHAFAL AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Desain Pembelajaran Menghafal Al-Qur’an dan Hadits
1. Desain Pembelajaran Menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj dan
tanda bacanya
Dalam mengajarkan peserta didik untuk menghafalkan huruf-huruf hijaiyah, sangat
terkait dengan proses mengajarkan cara membaca dan menuliskannya. Pada saat
siswa telah mampu mengidentifikasi huruf-huruf hijaiyah, kamudian ia mampu
untuk melafalkannya dengan baik dan benar sesuai dengan makhrajnya, kondisi ini
dilanjutkan dengan mengajarkan murid tata cara menuliskan huruf-huruf hijaiyah.
Setelah proses pengidentifikasian, pelafalan dan penulisan huruf-huruf hijaiyah
ini dikuasai dengan baik oleh seluruh murid, maka langkah selanjutnya adalah
mengajarkan cara menghafalkannya. Hal ini dimaksudkan agar penguasaannya
dalam melafalkan dan menulis huruf-huruf hijaiyah itu tertanam kuat dalam memori
otaknya. Bahkan dengan kemampuan membaca dan menulis huruf-huruf hijaiyah
yang telah dikuasai dapat mempermudah proses untuk menghafalkannya.
Guru mencontohkan teknik dan cara melafalkan huruf hijaiyah yang baik dan benar
sesuai makhrajnya, mulai dari huruf alif ( ا) sampai dengan huruf ya’ ( ي). Karena ini
merupakan pembelajaran yang paling awal, maka guru harus telaten membimbing
dan mengajarkan cara melafalkan huruf-huruf hijaiyah ini kepada siswa. Guru harus
memastikan bahwa semua siswa mampu untuk melafalkan huruf-huruf hijaiyah
tersebut dengan baik dan benar. Ketika murid telah mampu melafalkan dengan baik
dan benar lalu guru mengajarkan kepada murid untuk menghafalkannya.
Berikut ini model pembelajaran menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj dan
tanda bacanya yang dapat dilakukan:
Dalam proses pembelajaran ini, guru dapat menggunakan metode Mim-Mem yaitu
Mimicry-Memorization. Metode ini dilakukan dengan cara mimicry (meniru) dan
memorization (mengingat/menghafal) atau proses pengingatan sesuatu dengan
menggunakan kekuatan memori. Untuk melengkapi proses pembelajaran dengan
metode ini, guru dapat menggunakan teknik drill and practice. Tujuan dari penggunaan
metode dan teknik tersebut adalah agar siswa mampu melafalkan dan menghafal
huruf-huruf hijaiyah sesuai makhrajnya dengan benar tanpa ada kesalahan.
Untuk mencapai tujuan itu ada beberapa hal yang harus dilakukan, baik dalam tahap
persiapan maupun tahap pelaksanaannya.
Kegiatan Belajar 2
234 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
a) Tahap Persiapan
Beberapa hal yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
1) Merumuskan tujuan yang harus dicapai oleh murid setelah proses pembelajaran
menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj dan tanda bacanya ini berakhir.
Tujuan ini meliputi tiga aspek yakni aspek pengetahuan (knowing), aspek
pelaksanaan (doing), dan aspek pembiasaan (being). Secara garis besar hal ini
telah diuraikan pembahasannya dalam modul ini pada kegiatan belajar 1.
2) Persiapkan garis besar langkah-langkah pengajaran yang akan dilakukan.
Garis-garis besar langkah pengajaran diperlukan sebagai panduan untuk
menghindari kegagalan.
3) Mempersiapkan alat bantu. Dalam tahap persiapan ini yang paling penting
untuk diperhatikan adalah alat bantu yang akan digunakan dalam proses
pembelajaran mengidentifikasi dan menghafalkan huruf-huruf hijaiyah. Di
antaranya adalah alat multimedia seperti: (a) komputer/laptop beserta infocus;
(b) televisi dan VCD Player; (c) Tape dan kaset atau CD; (d) transparansi dan
OHP. Jika tidak ada, guru dapat memanfaatkan papan tulis dan beberapa spidol
dengan bermacam warna. Alat penutup untuk menutupi tulisan translterasi
atau teks arabnya, dapat menggunakan penggaris kayu atau kertas. Buatlah
bagan, dengan menggunakan power point untuk diproyeksikan lewat infocus
atau di transparansi untuk diproyeksikan melalui OHP, namun jika tidak ada
bisa langsung dengan dibuatkan di papan tulis.
Bagan I berisi pengenalan harakat, terdiri dari tiga bagian:
1. Harakat Fathah ( ) yang dibaca “A”
اَ بَ تَ ثَ جَ حَ خَ دَ ذَ رَ زَ سَ شَ صَ
Da-Dza-Ro-Za- Sa-Sya-Sho A-Ba-Ta-Tsa- Ja-Ha-Kho
3 x 3 x
ضَ طَ ظَ عَ غَ فَ قَ كَ لَ مَ نَ وَ هَ ءَ يَ
Ka-La-Ma-Na-Wa Ha-A-Ya Dho -Tho-Zho-‘A-Gho- Fa-Qo
3 x 3 x
2. Harakat Kasrah ( ) yang dibaca “I”
اِ بِ تِ ثِ جِ حِ خِ دِ ذِ رِ زِ سِ شِ صِ
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 235
Di-Dzi-Ri-Zi- Si-Syi-Shi I-Bi-Ti-Tsi- Ji-Hi-Khi
3 x 3 x
ضِ طِ ظِ عِ غِ فِ قِ كِ لِ مِ نِ وِ هِ ءِ يِ
Ki- Li-Mi-Ni-Wi- Hi-I-Yi Dhi –Thi-Zhi-‘I-Ghi- Fi-Qi
3 x 3 x
3. Harakat Dhammah ( ) yang dibaca “U”
اُ بُ تُ ثُ جُ حُ خُ دُ ذُ رُ زُ سُ شُ صُ
Du-Dzu-Ru-Zu- Su-Syu-Shu U-Bu-Tu-Tsu- Ju-Hu-Khu
3 x 3 x
ضُ طُ ظُ عُ غُ فُ قُ كُ لُ مُ نُ وُ هُ ءُ يُ
Ku- Lu-Mu-Nu-Wu- Hu-U-Yu Dhu- Thu-Zhu-‘U-Ghu-Fu-Qu
3 x 3 x
b) Tahap Pelaksanaan
1) Ajak siswa berkonsentrasi untuk memperhatikan huruf-huruf hijaiyah yang
disertai dengan tanda bacanya; media yang digunakan adalah bagan-bagan
bertuliskan huruf-huruf hijaiyah bertanda baca yang telah dipersiapkan.
2) Awali dengan mengajarkan cara membaca huruf hijaiyah dengan harakat
fathah.
3) Pastikan bahwa murid telah mampu mengidentifikasi huruf hijaiyah. Untuk
tahap awal transliterasi dapat dibiarkan terbuka, setelah murid mampu
mengidentifikasi tutuplah bacaan transliterasinya.
4) Bacakan huruf-huruf hijaiyah tersebut sesuai makhraj dan tanda bacanya;
untuk proses ini guru dapat memanfaatkan alat multimedia, jika tidak ada guru
mencontohkan langsung cara membacakannya yang baik dan benar. Kemudian
diikuti oleh murid sampai semuanya dapat membacakan tanpa ada kesalahan.
Dengan metode mimicry-memorization dan teknik drill and practice yang
dilakukan dengan ketat, pastikan seluruh murid dapat membaca huruf hijaiyah
sesuai makhraj dan tanda bacanya dengan baik dan benar.
5) Setelah siswa mampu membacakannya dengan baik dan benar, mulailah
meminta siswa untuk menghafalkannya.
236 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
6) Dimulai dengan tujuh huruf pertama dibacakan tiga kali lalu tutuplah huruf
tersebut.
7) Mintalah murid-murid melafalkan huruf-huruf yang ditutup itu secara
bersama-sama.
8) Pastikan semua murid dapat melafalkan dan menghafalnya dengan baik dan
benar
9) Setelah semua murid hafal tujuh huruf yang pertama, mulailah untuk menghafal
tujuh huruf yang kedua. Perlu diingat bahwa guru dilarang mengajarkan untuk
menghafal tujuh huruf kedua sebelum tujuh huruf pertama telah dihafal oleh
semua murid. Begitu seterusnya hingga semua huruf hijaiyah dapat dihafalkan
oleh semua murid.
10) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
11) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran pelafalan dan
menghafalkan huruf-huruf hijaiyah ini dengan memperhatikan ujaran yang
dilakukan seluruh siswa.
12) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif menghafalkan
huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj dan tanda bacanya. Dalam proses ini
teknik drill and practice sangat berperan. Langkah-langkah yang dapat
dilakukan adalah:
a) Bagilah murid menjadi empat kelompok
b) Kelompok pertama menghafalkan tujuh huruf hijaiyah pertama kemudian
kelompok kedua menghafalkan tujuh huruf kedua, kelompok tiga
menghafalkan tujuh huruf ketiga, dan kelompok keempat menghafalkan
tujuh huruf keempat.. Kemudian dibalik kelompok terakhir membacakan
huruf hijaiyah pertama, dan huruf selanjutnya dibacakan oleh kelompok
sebelumnya, begitu seterusnya sampai selesai.
Berikut ini ilustrasinya:
Kel. 1 kel. 2 kel. 3 kel. 4
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian dilafalkan dan
dihafalkan oleh semua murid satu kelas secara bersama-sama.
c) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
pembacaan berdasarkan hafalan, yang kemudian diikuti oleh seluruh murid.
d) Ujilah hafalan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan tanpa
kesalahan.
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 237
13) Setelah tanda baca harakat fathah dikuasai dilanjutkan dengan tanda baca
selanjutnya hingga selesai.
14) Pastikan seluruh murid hafal seluruh huruf-huruf hijaiyah sesuai tanda baca
dan makhrajnya dengan baik dan benar.
15) Guru menguji setiap murid dengan secara spontan menunjuk murid secara
acak agar murid membacakan hafalan huruf hijaiyah dengan baik dan benar
tanpa ada kesalahan.
c) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan pembelajaran menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj
dan tanda bacanya telah selesai dilakukan, proses pembelajaran perlu diakhiri
dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan hafalan huruf-huruf
hijaiyah sesuai dengan makhraj dan tanda bacanya. Hal ini diperlukan untuk lebih
memantapkan dan melancarkan pelafalan dan hafalan yang dilakukan oleh murid.
Sehingga murid selalu ingat dan terbiasa melafalkan dan menghafalnya. Dalam
tujuan pembelajaran, ini masuk dalam aspek pembiasaan (being). Penugasan
dapat berbentuk tugas menghafal huruf-huruf hijaiyah sesuai makhraj dan tanda
bacanya di hadapan orang tuanya, dibuktikan dengan kartu penugasan yang
ditandatangai oleh orang tua murid.
2. Desain Pembelajaran Menghafal surat-surat pendek tertentu dalam juz’amma
sesuai dengan makhraj dan kaidah ilmu tajwid
Pada saat murid-murid telah mampu untuk melafalkan dan menghafal huruf-huruf
hijaiyah dengan baik dan benar sesuai makhraj dan tanda bacanya, maka langkah
selanjutnya adalah mendidik murid-murid untuk menghafalkan ayat-ayat Al-Qur’an
dari surat-surat pendek dalam juz’amma. Proses ini diawali dengan menghafal
penggalan-penggalan kalimat dalam satu ayat, kemudian menghafal satu ayat penuh.
Setelah itu, murid diminta untuk menghafal ayat demi ayat dalam suatu surat hingga
satu surat tersebut benar-benar dihafalnya dengan sempurna.
Guru mencontohkan teknik dan cara melafalkan dan menghafalkan ayat-ayat dari
suatu surat yang baik dan benar sesuai makhraj dan kaidah ilmu tajwidnya, mulai dari
melafalkan sepenggal kalimat dari suatu ayat kemudian diikuti oleh muridnya hingga
murid mampu melafalkan dan menghafalnya. Pengajaran tersebut terus berlangsug
sampai murid dapat melafalkan dan menghafal satu surat dengan sempurna.
Berikut ini model pembelajaran menghafal surat Al-Falaq sesuai makhraj dan kaidah
tajwidnya yang dapat dilakukan:
Dalam proses pembelajaran ini, guru dapat menggunakan metode Audiolongual
atau metode langsung. Untuk melengkapi proses pembelajaran dengan metode
ini, guru dapat menggunakan teknik drill and practice dan teknik menulis sebagai
sarana menghafal. Tujuan dari penggunaan metode dan teknik tersebut adalah agar
238 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
siswa mampu menghafal surat Al-Falaq sesuai makhrajnya dengan benar tanpa ada
kesalahan.
Untuk mencapai tujuan itu ada beberapa hal yang harus dilakukan, baik dalam tahap
persiapan maupun tahap pelaksanaannya.
a) Tahap Persiapan
Beberapa hal yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
1) Merumuskan tujuan yang harus dicapai oleh murid setelah proses pembelajaran
menghafal surat Al-Falaq sesuai makhraj dan kaidah ilmu tajwid ini berakhir.
Tujuan ini meliputi tiga aspek yakni aspek pengetahuan (knowing), aspek
pelaksanaan (doing), dan aspek pembiasaan (being). Secara garis besar hal ini
telah diuraikan pembahasannya dalam modul ini pada kegiatan belajar 1.
2) Persiapkan garis besar langkah-langkah pengajaran yang akan dilakukan.
Garis-garis besar langkah demonstrasi diperlukan sebagai panduan untuk
menghindari kegagalan.
3) Mempersiapkan alat bantu. Dalam tahap persiapan ini yang paling penting
untuk diperhatikan adalah alat bantu yang akan digunakan dalam proses
pembelajaran menghafalkan surat Al-Falaq. Di antaranya adalah alat
multimedia seperti: (a) komputer/laptop beserta infocus; (b) televisi dan VCD
Player; (c) Tape dan kaset atau CD; (d) transparansi dan OHP. Jika tidak ada,
guru dapat memanfaatkan papan tulis dan beberapa spidol dengan bermacam
warna. Alat penutup untuk menutupi teks arabnya, dapat menggunakan
penggaris kayu atau kertas. Buatlah bagan, dengan menggunakan power point
untuk diproyeksikan lewat infocus atau di transparansi untuk diproyeksikan
melalui OHP, namun jika tidak ada bisa langsung dengan dibuatkan di papan
tulis.
Bagan 1 Hafalan Surat Al-Falaq
PENGULANGAN BACAAN
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
3 x ) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) 1
3 x ) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ) 2
3 x ) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ) 3
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 239
3 x ) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) 4
3 x ) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) ٥
Lembar Kerja Siswa yang dibagikan
Tuliskan surat Al-Falaq dengan baik dan benar!
Tulis Kembali BACAAN
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اَّهلل
)1( ………………………….
)2( ………………………….
)3( ………………………….
)4( ………………………….
)٥( ………………………….
b) Tahap Pelaksanaan
1) Guru mengadakan apersepsi sebagai pendahuluan dengan memberikan
motivasi agar anak lebih bergairah dalam mengikuti kegiatan belajar menghafal
surat Al-Falaq. Dalam hal ini guru dapat melakukan pra-tes untuk mengetahui
kemampuan murid terhadap materi yang akan diajarkan. Misalnya:
a) Siapa diantara kalian yang telah hafal surat Al-Falaq? Coba lakukan!
b) Apakah Arti dari Al-Falaq?
c) Turun di kota manakah surat Al-Falaq itu?
d) Ada berapakah ayat surat Al-Falaq itu?
e) Siapa yang hafal ayat pertama? Coba lakukan!
f) Siapa yang hafal ayat terakhir? Coba lakukan!
2) Guru mengarahkan pada murid tentang jalannya kegiatan belajar yang akan
dilakukan, kemudian bertanya jawab.
3) Guru menunjukkan alat peraga berupa Surat Al-Falaq yang telah dipersiapkan,
240 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
baik dioperasikan dengan memproyeksikannya melalui infocus, atau dengan
media televisi atau jika tidak memungkinkan guru dapat menuliskannya di
papan tulis.
4) Ajak siswa berkonsentrasi untuk memperhatikan surat Al-Falaq; media yang
digunakan adalah bagan-bagan bertuliskan ayat-ayat dari surat Al-Falaq yang
telah dipersiapkan.
5) Awali dengan mengajarkan cara membaca dan melafalkan Surat Al-Falaq dari
ayat pertama hingga terakhir dengan baik dan benar.
6) Bacakan ayat demi ayat surat Al-Falaq dengan baik dan benar; untuk proses ini
guru dapat memanfaatkan alat multimedia, jika tidak ada guru mencontohkan
langsung cara membacakannya yang baik dan benar. Kemudian diikuti oleh
murid sampai semuanya dapat membacakan tanpa ada kesalahan. Dengan
metode audiolingual dan teknik drill and practice yang dilakukan dengan
ketat, pastikan seluruh murid dapat membaca ayat-ayat surat Al-Falaq sesuai
makhraj dan kaidah tajwidnya dengan baik dan benar.
7) Setelah siswa mampu membacakannya dengan baik dan benar, mulailah
meminta siswa untuk menghafalkannya.
8) Dimulai dengan ayat pertama dibacakan tiga kali lalu tutuplah huruf tersebut.
9) Mintalah murid-murid melafalkan ayat pertama yang ditutup itu secara
bersama-sama.
10) Pastikan semua murid dapat melafalkan dan menghafalnya dengan baik dan
benar
11) Setelah semua murid hafal ayat yang pertama, mulailah untuk menghafal ayat
yang kedua. Perlu diingat bahwa guru dilarang mengajarkan untuk menghafal
ayat kedua sebelum ayat pertama telah dihafal oleh semua murid. Begitu
seterusnya hingga semua ayat dari surat Al-Falaq dapat dihafalkan oleh semua
murid.
12) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
13) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran pelafalan dan
menghafalkan surat Al-Falaq ini dengan memperhatikan ujaran yang dilakukan
seluruh siswa.
14) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif menghafalkan
surat Al-Falaq sesuai makhraj dan kaidah tajwidnya. Dalam proses ini teknik
drill and practice sangat berperan. Langkah-langkah yang dapat dilakukan
adalah:
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 241
a) Bagilah murid menjadi lima kelompok
b) Kelompok pertama menghafalkan ayat pertama kemudian kelompok
kedua menghafalkan ayat kedua, kelompok tiga menghafalkan ayat
ketiga, kelompok keempat menghafalkan ayat keempat, dan kelompok
lima menghafalkan ayat kelima. Kemudian dibalik kelompok terakhir
membacakan ayat pertama, dan ayat selanjutnya dibacakan oleh kelompok
sebelumnya, begitu seterusnya sampai selesai.
Berikut ini ilustrasinya:
Kel. 1 kel. 2 kel. 3 kel. 4 kel. 5
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian dilafalkan dan
dihafalkan oleh semua murid satu kelas secara bersama-sama.
c) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
pembacaan berdasarkan hafalan, yang kemudian diikuti oleh seluruh murid.
d) Ujilah hafalan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan tanpa
kesalahan.
15) Pastikan seluruh murid hafal seluruh ayat dari surat Al-Falaq sesuai makhraj
dan kaidah tajwidnya dengan baik dan benar.
16) Guru menguji setiap murid dengan secara spontan menunjuk murid secara
acak agar murid membacakan hafalan surat Al-Falaq dengan baik dan benar
tanpa ada kesalahan.
17) Bagikanlah lembar kerja siswa yang telah dipersiapkan.
18) Suruhlah murid untuk mengerjakannya.
19) Kumpulkan kembali hasil pekerjaan murid untuk dinilai.
c) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan pembelajaran menghafal surat Al-Falaq sesuai makhraj
dan kaidah ilmu tajwidnya telah selesai dilakukan, proses pembelajaran perlu
diakhiri dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan hafalan surat Al-
Falaq sesuai makhraj dan kaidah ilmu tajwidnya. Hal ini diperlukan untuk lebih
memantapkan dan melancarkan pelafalan dan hafalan yang dilakukan oleh murid.
Sehingga murid selalu ingat dan terbiasa melafalkan dan menghafalnya. Dalam
tujuan pembelajaran, ini masuk dalam aspek pembiasaan (being). Penugasan
dapat berbentuk tugas menghafal surat Al-Falaq sesuai makhraj dan kaidah ilmu
tajwidnya di hadapan orang tuanya, dibuktikan dengan kartu penugasan yang
ditandatangai oleh orang tua murid.
3. Desain Pembelajaran Menghafal hadits-hadits dengan tema-tema tertentu
Pada saat murid telah terampil dalam menghafal ayat-ayat Al-Qur’an, maka langkah
selanjutnya adalah murid diajarkan untuk menghafal hadits. Jika dalam mengajarkan
242 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
cara menghafal Al-Qur’an guru terbantu dengan telah terbaginya Al-Qur’an dalam
bentuk ayat demi ayat, maka dalam mengajarkan hadits guru terlebih dahulu
membagi suatu hadits yang akan diajarkan hafalannya menjadi beberapa bagian,
sehingga memudahkan cara penyampaiannya, selain itu juga memudahkan murid
dalam menghafalkannya.
Guru mencontohkan teknik dan cara melafalkan dan menghafalkan suatu hadits yang
baik dan benar sesuai makhrajnya, mulai dari melafalkan sepenggal kalimat dari
suatu hadits kemudian diikuti oleh muridnya hingga murid mampu melafalkan dan
menghafalnya. Pengajaran tersebut terus berlangsug sampai murid dapat melafalkan
dan menghafal satu hadits dengan sempurna.
Berikut ini model pembelajaran menghafal hadits tentang hormat kepada kedua
orang tua sesuai makhrajnya yang dapat dilakukan:
Dalam proses pembelajaran ini, guru dapat menggunakan metode langsung atau
metode Audiolongual. Untuk melengkapi proses pembelajaran dengan metode ini,
guru dapat menggunakan teknik drill and practice dan teknik Strip Story. Tujuan dari
penggunaan metode dan teknik tersebut adalah agar siswa mampu menghafal hadits
tentang hormat kepada kedua orang tua ini sesuai makhrajnya dengan benar tanpa
ada kesalahan.
Untuk mencapai tujuan itu ada beberapa hal yang harus dilakukan, baik dalam tahap
persiapan maupun tahap pelaksanaannya.
a) Tahap Persiapan
Beberapa hal yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
1) Merumuskan tujuan yang harus dicapai oleh murid setelah proses pembelajaran
menghafal hadits tentang hormat kepada orang tua sesuai makhraj ini berakhir.
Tujuan ini meliputi tiga aspek yakni aspek pengetahuan (knowing), aspek
pelaksanaan (doing), dan aspek pembiasaan (being).
2) Persiapkan garis besar langkah-langkah pengajaran yang akan dilakukan. Garisgaris
besar langkah pengajaran diperlukan sebagai panduan untuk menghindari
kegagalan.
3) Mempersiapkan alat bantu. Dalam tahap persiapan ini yang paling penting untuk
diperhatikan adalah alat bantu yang akan digunakan dalam proses pembelajaran
menghafalkan hadits tentang hormat kepada kedua orang tua. Di antaranya adalah
alat multimedia seperti: (a) komputer/laptop beserta infocus; (b) televisi dan VCD
Player; (c) Tape dan kaset atau CD; (d) transparansi dan OHP. Jika tidak ada, guru
dapat memanfaatkan papan tulis dan beberapa spidol dengan bermacam warna.
Alat penutup untuk menutupi teks arabnya, dapat menggunakan penggaris kayu
atau kertas. Buatlah bagan, dengan menggunakan power point untuk diproyeksikan
lewat infocus atau di transparansi untuk diproyeksikan melalui OHP, namun jika
tidak ada bisa langsung dengan dibuatkan di papan tulis.
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 243
Bagan 1 Hafalan Hadits Hormat kepada Kedua Orang Tua
فِيْ سُخْطِ الْوَالِدَيْنِ ÷ وَسُخْطُ اللهِ ÷ فِيْ رِضَاالْوَالِدَيْنِ ÷ رِضَااللهِ
4x 3 x 4 x 3x
b) Tahap Pelaksanaan
1) Guru mengadakan apersepsi sebagai pendahuluan dengan memberikan
motivasi agar anak lebih bergairah dalam mengikuti kegiatan belajar menghafal
hadits tentang hormat kepada kedua orang tua. Dalam hal ini guru dapat
melakukan pra-tes untuk mengetahui kemampuan murid terhadap materi
yang akan diajarkan. Misalnya:
a) Siapa diantara kalian yang telah hafal hadits tentang hormat kepada kedua
orang tua? Coba lakukan!
b) Apakah kalian sayang kepada kedua orang tua?
c) Apakah kalian menghormati kedua orang tua kalian?
d) Bagaimana cara kalian menghormati kedua orang tua kalian?
2) Guru mengarahkan pada murid tentang jalannya kegiatan belajar yang akan
dilakukan, kemudian bertanya jawab.
3) Guru menunjukkan alat peraga berupa teks hadits tentang hormat kepada
kedua orang tua yang telah dipersiapkan, baik dioperasikan dengan
memproyeksikannya melalui infocus, atau dengan media televisi atau jika tidak
memungkinkan guru dapat menuliskannya di papan tulis.
4) Ajak siswa berkonsentrasi untuk memperhatikan hadits tentang hormat kepada
kedua orang tua; media yang digunakan adalah bagan-bagan bertuliskan teks
hadisnya yang telah dipersiapkan.
5) Awali dengan mengajarkan cara membaca dan melafalkan hadis tentang
hormat kepada kedua orang tua ini dari penggalan pertama hingga terakhir
dengan baik dan benar.
6) Bacakan penggal demi penggal hadits tentang hormat kepada kedua orang tua
ini dengan baik dan benar; untuk proses ini guru dapat memanfaatkan alat
multimedia, jika tidak ada guru mencontohkan langsung cara membacakannya
yang baik dan benar. Kemudian diikuti oleh murid sampai semuanya dapat
membacakan tanpa ada kesalahan. Dengan metode audiolingual atau metode
langsung dan teknik drill and practice yang dilakukan dengan ketat, pastikan
seluruh murid dapat membaca hadits tentang hormat kepada kedua orang tua
sesuai makhrajnya dengan baik dan benar.
7) Setelah siswa mampu membacakannya dengan baik dan benar, mulailah
meminta siswa untuk menghafalkannya.
244 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
8) Dimulai dengan penggal pertama dibacakan tiga kali lalu tutuplah penggalan
tersebut tersebut.
9) Mintalah murid-murid melafalkan penggalan pertama yang ditutup itu secara
bersama-sama.
10)Pastikan semua murid dapat melafalkan dan menghafalnya dengan baik dan
benar
11)Setelah semua murid hafal penggalan yang pertama, mulailah untuk menghafal
penggalan yang kedua. Perlu diingat bahwa guru dilarang mengajarkan untuk
menghafal penggalan kedua sebelum penggalan yang pertama telah dihafal
oleh semua murid. Begitu seterusnya hingga semua penggalan dari hadits
tentang hormat kepada kedua orang tua ini dapat dihafalkan oleh semua
murid.
12)Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
13)Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran pelafalan
dan menghafalkan hadits tentang menghormati kedua orang tua ini dengan
memperhatikan ujaran yang dilakukan seluruh siswa.
14)Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif menghafalkan
hadits tentang menghormati kedua orang tua sesuai makhrajnya. Dalam
proses ini teknik drill and practice sangat berperan. Langkah-langkah yang
dapat dilakukan adalah:
a) Bagilah murid menjadi empat kelompok
b) Kelompok pertama menghafalkan penggalan pertama kemudian kelompok
kedua menghafalkan pengalan kedua, kelompok tiga menghafalkan
penggalan ketiga, dan kelompok keempat menghafalkan penggalan keempat.
Kemudian dibalik kelompok terakhir membacakan penggalan pertama, dan
ayat selanjutnya dibacakan oleh kelompok sebelumnya, begitu seterusnya
sampai selesai.
Berikut ini ilustrasinya:
Kel. 1 kel. 2 kel. 3 kel. 4
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian dilafalkan dan
dihafalkan oleh semua murid satu kelas secara bersama-sama.
c) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
pembacaan berdasarkan hafalan, yang kemudian diikuti oleh seluruh murid.
d) Ujilah hafalan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan tanpa
kesalahan.
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 245
15) Pastikan seluruh murid hafal seluruh penggalan dari hadits tentang
menghormati kedua orang tua sesuai makhrajnya dengan baik dan benar.
16) Guru menguji setiap murid dengan secara spontan menunjuk murid secara
acak agar murid membacakan hafalan hadits tentang menghormati kedua
orang tua dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan.
Untuk teknik strip story langkah-langkah yang dilakukan adalah:
1. Guru menyiapkan tulisan hadits tentang menghormati kedua orang tua
yang bersambung dengan rapih, yang kira-kira dapat dibagi rata penggalanpenggalannya
kepada siswa.
2. Penggalan-penggalan hadits tentang menghormati kedua orang tua ditulis
atau diprint dengan jelas di atas kertas atau karton yang agak tebal dengan
mengosongkan ruang ekstra antara satu penggal dengan penggalan lainnya.
3. Lembaran penggalan-penggalan itu dipotong-potong menjadi satu kepingan
kertas/karton untuk satu penggal.
4. Potongan-potongan kertas/karton yang berisi penggalan-penggalan hadits
tentang menghormati kedua orang tua itu dibagikan secara acak kepada siswa.
5. Guru memiinta siswa menghafal di luar kepala potongan kecil dari penggalan
hadits itu dengan cepat. Siswa dilarang menulis apa-apa atau memperhatikan
kepada siswa lainnya.
6. Guru meminta agar kertas/kerton mereka dikumpulkan kembali. Hal ini
dimaksudkan agar setiap siswa berpartisipasi aktif untuk menghasilkan suatu
sambungan ayat yang teratur dan sesuai dengan Al-Qur’an.
7. Guru meminta semua siswa untuk duduk tenang.
8. Guru meminta siswa untuk berdiri dari tempat duduknya, untuk berkumpul
dengan siswa lain yang mendapatkan potongan penggalan hadits yang sama.
9. Dengan bergabungnya siswa dalam kelompok yang sama potongannya, mereka
sudah dapat mulai menyusun penggalan-penggalan hadits tersebut secara
berurutan. Siwa secara bergiliran akan menyebut potongan dari penggalan
hadits yang dihafalnya. Dengan demikian siswa dapat mengidentifikasi
mufradat dan memahami hadits tersebut. Guru dapat mengamati keterlibatan
secara aktif setiap siswa dalam menyempurnakan urutan penggalan hadits
tersebut.
10. Setelah setiap kelompok menemukan urutan penggalan hadits yang benar dan
disetujui oleh masing-masing anggota kelompoknya, guru dapat menugaskan
kelompok-kelompok itu agar masing-masing individu anggota kelompok
secara berurutan menyebut potongan dari penggalan hadits yang dihafalnya
sehingga berbentuk rangkaian hadits yang teratur. Jika waktu memungkinkan,
246 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
siswa dapat ditugaskan untuk menulis penggalan-penggalan hadits itu dalaml
buku catatan mereka.
11. Stelah tugas-tugas itu dilakukan oleh siswa, guru memperlihatkan susunan
penggalan hadits yang utuh melalui bagan yang telah dipersiapkan.
c) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan pembelajaran menghafal hadits tentang menghormati kedua
orang tua sesuai makhrajnya telah selesai dilakukan, proses pembelajaran perlu
diakhiri dengan memberikan penugasan yang berkaitan dengan hafalan hadits
tentang menghormati kedua orang tua sesuai makhrajnya. Hal ini diperlukan untuk
lebih memantapkan dan melancarkan pelafalan dan hafalan yang dilakukan oleh
murid. Sehingga murid selalu ingat dan terbiasa melafalkan dan menghafalnya.
Dalam tujuan pembelajaran, ini masuk dalam aspek pembiasaan (being).
Penugasan dapat berbentuk tugas menghafal hadits tentang menghormati kedua
orang tua sesuai makhrajnya di hadapan orang tuanya, dibuktikan dengan kartu
penugasan yang ditandatangai oleh orang tua murid.
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 247
B. Evaluasi Pembelajaran Menghafal Al-Qur’an dan Hadits
Cara dan bentuk evaluasi proses dan hasil pembelajaran harus didasarkan pada rumusan
indikator yang sudah dirumuskan dalam rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP).
1. Penilaian Proses
Bentuk evaluasi yang tepat untuk dipakai menilai keberhasilan proses pembelajaran
materi menghafal Al-Qur’an dan Hadits adalah adalah dengan teknik Unjuk Kerja dan
menggunakan Daftar Penilaian sebagai instrumennya untuk mengetahui seberapa
lancar dan bagus hafalan siswa terhadap Al-Qur’an dan Hadits.
Contoh Bentuk Kartu Penugasan:
a. Penugasan Menghafal Al-Qur’an:
KARTU BUKTI MENGHAFAL AL-QUR’AN
Nama Siswa:
Nama Surat:
Saya telah menghafal surat ……………
Pada tanggal ……………………………….
Tanda tangan
Orang Tua,
…………………….
b. Penugasan Menghafal Hadits
KARTU BUKTI MENGHAFAL HADITS
Nama Siswa :
Tema Hadits :
Saya telah menghafal hadits ……………
Pada tanggal ……………………………….
Tanda tangan
Orang Tua,
…………………….
248 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
Contoh format penilaian kemampuan menghafal Al-Qur’an dan Hadits
a. Penilaian Menghafal Al-Qur’an
Menghafal Surat Al-Falaq
No Nama Siswa
Nilai Kemampuan Menghafal
Nilai
Total
(A)
Lancar
(B)
Makhraj
(C)
Tajwid
1 Abdul Ghoni 90 80 90 87
3 Siti Maisaroh 90 90 90 90
– Komponen kelancaran menghafal:
90 – 100 = Lancar
70 – 89 = Kurang Lancar
50 – 69 = Tidak Lancar
0 = Tidak mampu menghafal
– Komponen kesesuaian makhraj:
90 – 100 = Fasih
70 – 89 = kurang fasih
50 – 69 = Tidak Fasih
0 = Tidak mampu menghafal
– Komponen kemampuan menghafal dengan tajwid:
90 – 100 = Sesuai Kaidah Tajwid
70 – 89 = Kaidah Tajwid tidak sempurna
50 – 69 = Banyak terjadi kesalahan penerapan kaidah tajwid
0 = sama sekali tidak bisa menerapkan kaidah tajwid
Nilai Total Kemampuan = (A+B+C) : 3
Nilai: < 60 = Kurang
60 – 69 = Cukup
70 – 89 = Baik
90 – 100 = Sangat Baik
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 249
b. Penilaian Menghafal Hadits
Menghafal Hadits Menghormati Orang Tua
No Nama Siswa
Nilai Kemampuan Menghafal
(A) Nilai Total
Lancar
(B)
Makhraj
1 Ahmad Mustain 80 90 85
2 Aetik Romazona 80 80 80
– Komponen kelancaran menghafal:
90 – 100 = Lancar
70 – 89 = Kurang Lancar
50 – 69 = Tidak Lancar
0 = Tidak mampu menghafal
– Komponen kesesuaian makhraj:
90 – 100 = Fasih
70 – 89 = kurang fasih
50 – 69 = Tidak Fasih
0 = Tidak mampu mengidentifikasi huruf hijaiyah
Nilai Total Kemampuan: (A+B) : 2
Nilai: < 60 = Kurang
60 – 69 = Cukup
70 – 89 = Baik
90 – 100 = Sangat Baik
2. Penilaian Hasil
Bentuk evaluasi untuk mengetahui keberhasilan pembelajaran yang tepat untuk
materi ini adalah Tes Obyektif dan Subyektif dengan teknik Lisan/Tulis. Tes ini akan
dipakai untuk mengukur kemampuan siswa dalam menghafal Al-Qur’an dan Hadits
serta sikap mereka setelah menguasai cara menghafal Al-Qur’an dan Hadits. Oleh
karena itu dibutuhkan latihan-latihan yang bisa membantu siswa untuk menguasai
materi ini dengan lebih baik.
Berikut ini adalah contoh soa-soal latihan untuk meningkatkan hasil pembelajaran
menghafal Al-Qur’an dan Hadits:
250 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
1. Bacakan semua huruf-huruf hijaiyah dengan baik dan sesuai dengan makhrajnya!
2. Bacakan surat Al-Falaq dengan baik dan benar sesuai makhraj dan kaidah ilmu
tajwid!
3. Jelaskan satu per satu kaidah tajwid yang terdapat dalam surat Al-Falaq!
4. Kapan waktu membaca surat Al-Falaq?
5. Apakah kamu shalat maghrib berjamaah di rumah?
6. Surat apa yang dibaca oleh imam?
7. Bacakan hadits tentang hormat kepada kedua orang tua!
8. Apakah kamu menghormati kedua orang tuamu?
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 251
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi kegiatan belajar 2 yang telah
dibicarakan di atas, silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Sebutkan dan jelaskan metode-metode dan teknik-teknik yang digunakan dalam
pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits!
2. Sebutkan dan Jelaskan metode dan teknik pembelajaran menghafal Hadits!
3. Jelaskan proses evaluasi pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
Setelah menjawab soal-soal latihan di atas, coba praktikkan dengan teman-teman Anda,
lalu mintalah saran teman Anda terhadap praktek pembelajaran yang telah Anda lakukan.
Rangkuman
1. Pemakaian metode dan teknik yang tepat akan berpengaruh besar terhadap keberhasilan
dalam menyampaikan tujuan pembelajaran.
2. Pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan hadits menekankan usaha untuk mendidik
siswa agar mampu untuk menghafal Al-Qur’an dan hadits dengan baik dan benar sesuai
makhraj dan kaidah tajwid.
3. Di antara metode-metode yang digunakan dalam proses pembelajaran menghafal Al-
Qur’an dan hadits adalah metode mimicry-memorization, metode audiolingual, dan
metode langsung. Metode tersebut dilengkapi dengan teknik-teknik pembelajaran
menghafal, diantaranya adalah: teknik menulis sebagai sarana menghafal, drill and
practice, dan strip story.
4. Evaluasi termasuk menjadi bagian penting dalam proses pembelajaran menghafal Al-
Qur’an dan Hadits. Melalui evaluasi dapat diketahui pencapaian keberhasilan proses
pembelajaran.
252 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Tes Formatif 2
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Kemampuan membaca dan menulis Al-Qur’an dan hadits dapat mempermudah siswa
dalam proses:
A. Mengamalkan C. Memahami
B. Menghafal D. Melafalkan
2. Langkah awal untuk dapat menghafal Al-Qur’an dan hadits, siswa harus mampu terlebih
dahulu:
A. Mengidentifikasi dan melafalkan huruf-huruf hijaiyah
B. Membaca huruf-huruf hijaiyah
C. Menulis huruf-huruf hijaiyah
D. Melagukan huruf-huruf hijaiyah
3. Metode mim-mem yang digunakan dalam pembelajaran menghafal huruf-huruf hijaiyah
dimaksudkan agar siswa mampu:
A. Membaca dan menulis C. Mengingat dan menulis
B. Meniru dan mengingat D. Membaca dan mengingat
4. Dalam merumuskan tujuan pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan hadits, aspek-aspek
yang harus terpenuhi adalah sebagai berikut, kecuali:
A. Knowing C. Being
B. Doing D. Learning
5. Teknik drill and practice dipergunakan dalam pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan
hadits, dimaksudkan agar siswa:
A. Mengingat dan mempraktekkan C. Mengingat dan berlatih
B. Berlatih dan mempraktekkan D. Mengingat dan melafalkan
6. Unsur terpenting dalam menghafal Al-Qur’an dan hadits adalah siswa sering untuk
melakukan:
A. Pembacaan C. Pengulangan
B. Penulisan D. Pemahaman
7. Tujuan dari pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan hadits agar siswa mampu:
A. Menghafal huruf-huruf hijaiyah
B. Menghafal ayat-ayat Al-Qur’an
C. Menghafal hadits-hadits Nabi SAW
D. Menghafal ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi SAW sesuai makhraj dan
kaidah tajwid
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 253
8. Merumuskan tujuan yang harus dicapai oleh murid setelah proses pengajaran menghafal
selesai dilakukan adalah masuk dalam tahap:
A. Persiapan C. Pembukaan
B. Pelaksanaan D. Mengakhiri
9. Dalam mengajarkan cara menghafal hadits, karena hadits tidak dibagi-bagi dalam
bentuk ayat per ayat, maka yang dilakukan adalah dengan cara:
A. Menghafalkan langsung secara keseluruhan
B. Membagi menjadi dua bagian
C. Membagi menjadi tiga bagian
D. Membagi menjadi beberapa bagian yang mempermudah siswa untuk menghafalnya
10.Bagian penting dari proses pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan hadits dan menjadi
media untuk mengetahui ketercapaian proses pembelajaran adalah:
A. Indikator C. Tujuan
B. Evaluasi D. Silabus
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 2 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 2.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari Modul selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan Anda masih
di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 2, terutama bagian yang belum
Anda kuasai.
254 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
Pembelajaran Menghafal
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 255
DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar, 2002, Media Pembelajaran, Jakarta: Rajagrafindo Persada
Departemen Agama RI, 2006, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) untuk Madrasah
Ibtidaiyah, Jakarta: Depag
Direktorat Pendidikan Madrasah, Depag, 2007, Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
(KTSP) Madrasah Ibtidaiyah, Jakarta Depag
English, Evelyn Williams, 2005, Mengajar dengan Empati, Bandung: Nuansa
Gie, T.L. 1984. Kemajuan Studi. Yogyakrta: Yayasan Studi Ilmu dan Teknologi
Hergenhahn, B.R., & Mattew H. Olson, 2008, Theories of Learning (Teori Belajar), terj.
Triwibowo, Jakarta: Kencana
Al-Mahmud, Muhammad, Hidayah al-Mustafid fi Ahkam at-Tajwid, Semarang: Pustaka al-
‘Alawiyyah
Matlin, M. W. 1989. Cognition. Second Edition. State University of New York
Rose, Colin dan Malcolm J. Nicholl, 2006, Acclerated Learning, Cara Belajar Cepat Abad XXI,
Bandung: Nuansa
Sanjaya, Wina, 2008, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta:
Kencana
Solso, R.L. 1988. Cognitive Psychology. (2nd. Ed.). Boston : Allyn and Bacon, Inc
Tafsir, Ahmad, 2008, Strategi Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam, Bandung:
Maestro
Winkel, W.S. 1996. Psikologi Pengajaran. Jakarta: PT. Gramedia
Software Holy Qur’an
Software Mausu’ah Hadits
256 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 6
PEMBELAJARAN MENGARTIKAN AL-QUR’AN DAN HADITS

Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 259
Peta Konsep
260 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 261
PEMBELAJARAN MENGARTIKAN
AL-QUR’AN DAN HADITS
Al-Qur’an dan hadits bagi umat Islam merupakan sumber ajaran yang paling utama.
Penyikapan terhadap kedua sumber utama tersebut tentu saja tidak berhenti pada
tingkat mampu untuk membaca, menulis, atau menghafalnya saja. Pada kondisi
selanjutnya seorang Muslim sebaiknya mampu untuk mengartikan Al-Qur’an dan hadits.
Kemampuan dalam mengartikan Al-Qur’an dan hadits menjadi gerbang awal untuk
memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits. Terampil dalam mengartikan Al-Qur’an dan
Hadits, menjadi salah satu bagian dari penguasaan yang harus dimiliki peserta didik.
Pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits yang dimulai sejak usia belia diharapkan
akan memberikan hasil yang lebih baik. Untuk menjembatani itu, diperlukan upaya yang
serius dari guru agar anak didiknya mampu dan terampil dalam mengartikan Al-Qur’an dan
Hadits dengan lancar dan benar.
Dalam modul ini Anda akan mempelajari berbagai hal berkenaan dengan proses
pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits. Dalam kegiatan belajar pertama, Anda
akan memperoleh informasi mengenai tujuan pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan
Hadits sekaligus Anda akan dipandu untuk mengetahui rumusan indikator pembelajaran
mengartikan Al-Qur’an dan Hadits.
Selanjutnya, pada kegiatan belajar kedua, Anda akan dibimbing dan diberikan alternatif
desain pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits. Mulai dari desain pembelajaran
mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an sampai dengan pembelajaran mengartikan hadits-hadits
pilihan. Dalam kegiatan belajar ini juga dilengkapi dengan cara evaluasi pembelajaran
mengartikan Al-Qur’an dan Hadits.
Dengan demikian, setelah mempelajari modul ini Anda diharapkan dapat:
1. menjelaskan tujuan pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits;
2. menjelaskan rumusan indikator pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits;
3. merumuskan desain pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits;
4. menjelaskan proses evaluasi pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits.
Keseriusan, kecermatan dan pembacaan yang baik dituntut lebih diberikan perhatian
ketika membaca modul ini, hal ini mengingat besarnya manfaat yang akan Anda peroleh
dengan mempelajari modul ini. Baiklah, selamat membaca,
semoga memberikan pengetahuan bagi Anda…!!!
Pendahuluan
262 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 263
TUJUAN DAN RUMUSAN INDIKATOR
PEMBELAJARAN MENGARTIKAN AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Tujuan Pembelajaran Mengartikan Al-Qur’an dan Hadits
Al-Qur’an adalah kumpulan firman-firman Allah SWT yang disampaikan kepada Nabi
Muhammad SAW, yang isinya dan redaksinya berasal dari Allah SWT, dan diperintahkan
oleh Nabi untuk ditulis oleh para penulis wahyu. Sedang Hadits atau Sunnah adalah
segala perkataan Nabi, juga perbuatan dan izinnya, dalam mendidik umatnya sesuai
dengan bimbingan wahyu dari Allah SWT. Sebagai seorang Muslim, kita diperintahkan
Allah untuk membaca Al-Qur’an dan hadits, agar bisa mendapatkan petunjuk yang
terkandung di dalamnya. Untuk mendapatkan petunjuk dari kandungan yang terdapat
dalam Al-Qur’an dan hadits, maka kita harus terlebih dahulu mengetahui dan memahami
kandungannya. Langkah awal untuk memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits kita
harus mampu untuk mengartikannya.
Sebagaimana yang kita ketahui bahwa Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, begitu
pula dengan hadits yang juga dinarasikan dalam bahasa Arab. Hubungan bahasa Arab
dengan Al-Qur`an dan hadits Nabi SAW sebagai sumber utama agama Islam tidak bisa
dipisahkan. Al-Qur`an diturunkan dengan bahasa Arab dan tidak pernah ada Al-Qur`an
dengan bahasa lainnya. Oleh sebab itu, hampir dapat dikatakan bahwa seseorang akan
mengalami kesulitan dalam memahami Al-Qur`an secara mendalam tanpa menguasai
bahasa Arab yang menjadi bahasa Al-Qur`an. Karena itu untuk mengetahui artinya,
hendaknya kita mengartikannya sesuai dengan aturan bahasa Arab yang baku. Hal ini
demi untuk mendapatkan pemahaman yang baik terhadap kandungan Al-Qur’an dan
hadits.
Kita sebagai orang yang tidak mempergunakan bahasa Arab sebagai bahasa Ibu, tentu
harus belajar dengan sungguh-sungguh untuk dapat mengartikan Al-Qur’an dan
Hadits. Penerjemahan didefinisikan sebagai pemindahalihan suatu amanat dari bahasa
sumber ke dalam bahasa penerima (sasaran). Dalam hal ini, mengartikan Al-Qur’an
dan hadits berarti memindahalihkan suatu amanat bahasa sumber (yakni Al-Qur’an
dan hadits yang berbahasa Arab) ke dalam bahasa penerima (yakni ke dalam bahasa
Indonesia). Langkah yang dilakukan, yang pertama, mengungkap maknanya; dan kedua,
mengungkapkan gaya bahasanya.
Menerjemahkan Al-Qur’an dan hadits bukanlah aktifitas penulisan ulang pikirannya
sendiri, batapapun baiknya; bukan pula proses menyadur. Kegiatan menerjemahkan
merupakan kegiatan kompleks. Ia merupakan proses yang terdiri dari serangkaian
kegiatan-kegiatan unsur sebagai unsur integralnya. Kegiatan menerjemahkan dapat
diringkas dengan ungkapan analysis-transferring-restructuring. Analysis digunakan
untuk mengetahui pesan yang ingin diterjemahkan. Di dalamnya terdapat analisis
Kegiatan Belajar 1
264 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
gramatikal dan semantik (baik arti referensial maupun konotatif). Transferring,
mempersoalkan bagaimana hasil analisis itu ditransfer dari bahasa sumber ke dalam
bahasa terjemahan dengan sesedikit mungkin pemincangan arti dan konotasi, tetapi
dengan kesamaan reaksi seperti pada orang aslinya. Restructuring membicarakan
macam-macam bahasa atau gaya bahasa, teknik yang dapat dipakai untuk membuat rasa
yang diinginkan. Seseorang yang telah mampu mengartikan Al-Qur’an dan hadits, dalam
taraf tertentu ia telah dipandang sebagai penerjemah Al-Qur’an dan hadits, maka berarti
ia mengemban tanggung jawab yang sangat besar karena memberikan sumbangan yang
sangat bermanfaat bagi orang lain.
Saat ini kemampuan mengartikan Al-Qur’an dan hadits menjadi hal yang sangat
baik untuk dimiliki oleh setiap muslim, terutama di Indonesia. Mampu dan terampil
mengartikan Al-Qur’an dan hadits dengan baik dan benar menjadi salah satu tujuan
pembelajaran di sekolah-sekolah baik yang formal maupun informal. Salah satu yang
diajarkan di sekolah-sekolah terutama sekolah yang berbasis agama Islam, adalah
diajarkan cara mengartikan Al-Qur’an dan Hadits. Pembelajaran mengartikan Al-Qur’an
dan Hadits telah dimulai pada sekolah tingkat dasar, yakni Madrasah Ibtidaiyah. Hal ini
bertujuan agar umat Islam Indonesia sejak dini telah mulai diajarkan mengartikan Al-
Qur’an dan Hadits dengan lancar dan benar.
Al-Qur’an dan Hadits sebagai sumber utama ajaran Islam harus dipelajari, dihayati dan
diamalkan oleh pemeluknya. Proses tersebut dapat dilakukan dengan jalan mengartikan
ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits. Oleh karena itu pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan
Hadits sangat penting diberikan kepada anak-anak, terutama di Madrasah Ibtidaiyah.
Untuk anak-anak usia seolah dasar tentu tidak diajarkan teori mengartikan Al-Qur’an
dan Hadits yang kompleks. Pada tahap awal ini siswa diajarkan cara mengartikan kosa
kata dari ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits secara langsung berdasarkan terjemahan
yang telah banyak beredar. Berbekal terjemahan Al-Qur’an dari Depag, misalnya, untuk
mengajarkan cara mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an. Kemampuan dalam menerjemahkan
Al-Qur’an dan hadits pada gilirannya akan memudahkan anak untuk menghayati dan
mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an dan Hadits.
Kita menyadari bahwa Al-Qur’an dan Hadits dinarasikan dalam bahasa Arab, yang
memiliki kaedah dan tata aturannya sendiri dalam mengartikannya. Sehingga jika
proses belajar mengartikan Al-Qur’an dan Hadits telah dimulai sejak dini maka akan
menghasilkan sosok muslim yang mampu mengartikan Al-Qur’an dan Hadits yang baik.
Usia anak-anak sekolah di Madrasah Ibtidaiyah, adalah masa yang sangat bagus untuk
ditanamkan pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits. Maka, perlu bagi guru
untuk merumuskan tujuan pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits.
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 265
Tujuan pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits :
1. Aspek Pengetahuan (Knowing)
Dalam hal ini murid memiliki pengetahuan mengenai berbagai hal yang berkenaan
dengan tata cara mengartikan Al-Qur’an dan Hadits. Murid juga dibekali pengetahuan
mengenai pentingnya menguasai keterampilan mengartikan Al-Qur’an dan Hadits.
Dengan mampu mengartikan Al-Qur’an dan Hadits dapat membantu dalam
melancarkan proses penghayatan dan pengamalan kandungan Al-Qur’an dan Hadits.
Karena langkah awal untuk memahami dan mengamalkan Al-Qur’an dan hadits
adalah dengan cara mampu untuk mengartikannya.
Setelah peserta didik memiliki pengetahuan mengenai pentingnya kemampuan
mengartikan Al-Qur’an dan hadits, kondisi ini dilanjutkan dengan memberikan
pengetahuan bahwa Al-Qur’an itu dinarasikan dalam bahasa Arab yang memiliki
norma, kaidah, dan aturan-aturan tersendiri dalam mengartikannya. Murid diberikan
pengetahuan bahwa antara bahasa Arab dan bahasa Indonesia memiliki tata bahasa
yang berbeda. Kosa kata bahasa Arab juga memiliki perbedaan dengan kosa kata
bahasa Indonesia, sehingga Al-Qur’an dan Hadits perlu diterjemahkan ke dalam
bahasa Indonesia, agar mudah untuk dipahami dan pada gilirannya akan diamalkan
dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan demikian dibutuhkan kesabaran dan ketelatenan guru dalam mengarahkan
dan mendidik siswanya dalam proses pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan
Hadits ini. Karena pada aspek knowing ini guru harus benar-benar yakin bahwa
semua murid telah mengetahui apa yang telah dipelajarinya.
Untuk mencapai tujuan ini, guru dapat memilih metode ceramah, tanya jawab, dan
demonstrasi. Sebagai tindak lanjut apakah murid telah memahami dan mengetahui
arti penting kemampuan mengartikan Al-Qur’an dan Hadits sebagaimana yang telah
disampaikan, guru dapat menyelenggarakan tanya jawab dengan murid-murid,
dapat diawali dengan bertanya kepada seluruh murid satu kelas, lalu dilanjutkan
mempertanyakan kepada murid satu per satu. Jika jawaban yang diberikan semuanya
bagus, berarti tujuan pembelajaran aspek knowing telah tercapai.
2. Aspek Pelaksanaan (Doing)
Dalam tujuan pembelajaran yang kedua ini, pelaksanaan yang dimaksud adalah
peserta didik terampil dalam mengartikan ayat-ayat dari surat-surat tertentu
dalam juz ‘amma maupun hadits-hadits pilihan yang menjadi materi pelajaran.
Pembelajaran dilakukan secara bertahap. Diawali dengan pembelajaran mengartikan
yang paling sederhana, yakni mengartikan tiap-tiap kosa kata dari kosakata-kosakata
(mufradat) ayat-ayat Al-Qur’an atau hadits. Setelah proses ini dikuasai, murid
diajarkan mengartikan kalimat-kalimat pendek, kemampuan ini pada gilirannya
akan menjadikan murid mampu untuk mengartikan ayat demi ayat dari suatu surat
dalam juz’amma ataupun suatu hadits. Untuk mencapai tujuan ini metode yang dapat
266 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
digunakan misalnya adalah demonstrasi atau metode langsung, guru memberikan
contoh mengartikan kosakata yang terdapat dalam suatu hadits. Guru dapat
menyediakan karton yang bertuliskan seluruh kosa kata yang ada dalam sebuah
hadits. Guru menunjukkan arti masing-masing kosa kata tersebut. Jika fasilitas media
pembelajaran memungkinkan, guru dapat memanfaatkan komputer/laptop yang
diproyeksikan dengan infocus, atau memutarkan VCD dengan VCD Player dan televisi
tentang mengartikan kosakata yang terdapat dalam sebuah hadits.
Proses pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan hadits tidak bisa lepas dari metode
menghafalkan. Karena arti dari kosa kata ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits memang
harus dihafalkan.semakin banyak arti kosa kata yang murid hafalkan dan kuasai arti
katanya maka semakin lancar dan mudah baginya untuk mengartikan Al-Qur’an dan
hadits.
Setelah para siswa satu kelas dirasa mampu mengartikan secara bersama-sama,
guru dapat melakukan pengujian dengan menilai proses mengartikan Al-Qur’an
dan hadits siswa satu per satu. Apabila guru telah yakin seluruh siswa telah mampu
untuk mengartikan, bahkan pada tahap lebih tinggi murid memang telah mampu
dan terampil mengartikan ayat-ayat dari surat-surat tertentu atau hadits-hadits yang
telah diajarkan dengan lancar dan benar, maka tujuan aspek doing telah tercapai.
3. Aspek Pembiasaan (Being)
Setelah siswa memiliki pengetahuan mengenai pentingnya kemampuan mengartikan
Al-Qur’an dan hadits, dan dilanjutkan dengan siswa benar-benar terampil dalam
mengartikan Al-Qur’an dan hadits. Kondisi selanjutnya terampil dalam mengartikan
Al-Qur’an dan hadits itu tidak hanya sekedar untuk diketahui tetapi juga menjadi
miliknya dan menyatu dengan kepribadiannya. Proses peleburan pengetahuan dan
keterampilan ke dalam kepribadiannya ini yang dimaksud dengan proses internalisasi,
yang menjadi tujuan dari aspek pembiasaan (being). Hal ini dilakukan agar apa yang
telah ia ketahui dan kuasai dalam mengartikan Al-Qur’an dan hadits diwujudkan
dalam perilaku yang menyatu dengan kepribadiannya. Hal ini dimaksudkan agar apa
yang ia ketahui atau kuasai tidak sekedar tahu, tetapi diterapkan dalam kehidupan
sehari-hari dan tidak mudah dilupakan. Semacam ketika ia membaca surat Al-Fatihah
ketika shalat, maka dengan sendirinya telah terbentuk dalam memorinya arti dari
surat Al-Fatihah tersebut.
Untuk menjaga agar keterampilan mengartikan Al-Qur’an dan hadits ini tetap
terjaga dengan baik, maka perlu untuk melakukan pembiasaan. Proses pembiasaan
dilakukan agar siswa benar-benar menguasai dan terampil dalam menuliskan ayatayat
Al-Qur’an dan hadits-hadits, paling tidak ayat-ayat Al-Qur’an dari surat-surat
dalam juz’amma dan hadits-hadits yang menjadi materi pelajaran. Beberapa teknik
yang dapat dilakukan untuk proses pembiasaan mengartikan Al-Qur’an dan Hadits
ini misalnya:
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 267
a. Shalat berjamaah
Kegiatan shalat berjama’ah dapat membantu siswa memperlancar pembiasaannya
dalam mengartikan Al-Qur’an dan hadits. Seperti ketika Imam membaca suratsurat
pendek dalam shalatnya, maka murid yang menjadi makmum dengan
sendirinya mampu menerjemahkan ayat-ayat yang dibaca oleh Imam. Kondisi
ini tentu sangat baik dimiliki, karena akan menambah keyakinan siswa akan
kebenaran kandungan Al-Qur’an. Setelah shalat berjamaah murid dapat
menyetorkan kemampuan mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an dan haditsnya kepada
guru atau orang tuanya.
b. Membaca Al-Qur’an dan Hadits berjamaah
Proses pembiasaan yang dapat dilakukan agar kemampuan mengartikan Al-
Qur’an dan hadits peserta didik adalah dengan sering melakukan pembacaan Al-
Qur’an dan hadits secara berjamaah. Dalam pelaksanaannya tentu saja yang dibaca
tidak hanya teks Arabnya saja, melainkan disertai dengan terjemahannya. Setelah
membaca bersama-sama selesai, dapat dilanjutkan dengan antar satu sama lain
saling mengoreksi bacaan dan terjemahan ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits yang
sedang dibaca.
c. Perlombaan
Berbagai bentuk perlombaan dapat dilakukan untuk mencapai tujuan pembelajaran
ini. Di antaranya adalah perlombaan ketangkasan dalam mengartikan surat-surat
tertentu dalam juz’amma dan hadits-hadits pilihan. Yang paling sederhana,
guru dapat membagi murid kelas menjadi empat kelompok untuk saling unjuk
kebolehan dalam mengartikan ayat-ayat dalam surat juz’amma ataupun haditshadits
pilihan yang menjadi materi pelajaran. Pada tahap selanjutnya, setiap
memperingati hari besar Islam ataupun hari besar nasional, di sekolah diadakan
perlombaan mengartikan Al-Qur’an dan hadits yang disesuaikan dengan tingkat
kemampuan siswa berdasarkan kelasnya. Dalam kegiatan ini guru dapat sekaligus
melakukan penilaian terhadap setiap siswa dalam menulis surat dan hadits.
d. Penugasan
Bentuk kegiatan untuk meningkatkan keterampilan mengartikan Al-Qur’an
dan Hadits siswa adalah dengan banyaknya melatih diri dengan mengahafalkan
kosakata. Proses ini dapat dilakukan dengan cara guru memberikan penugasan
kepada siswa untuk melakukannya di rumah. Guru dapat meminta kepada setiap
murid untuk menyediakan satu buah buku khusus untuk latihan mengartikan
Al-Qur’an dan hadits. Guru juga bisa menyediakan Lembar Kerja Siswa (LKS)
mengartikan Al-Qur’an dan hadits bagi siswa. Guru secara rutin melakukan
penilaian penugasan mengartikan Al-Qur’an dan Hadits ini. Hal ini dilakukan agar
perkembangan keterampilan mengartikan Al-Qur’an dan Hadits anak didik terus
meningkat.
268 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
B. Rumusan Indikator Pembelajaran Mengartikan Al-Qur’an dan Hadits
Tentu Anda telah mengetahui bahwa merumuskan indikator dalam sebuah pembelajaran
merupakan hal yang sangat penting. Demikian pula dalam proses pembelajaran
mengartikan Al-Qur’an dan Hadits ini perlu dirumuskan indikatornya. Indikator yang
dirumuskan ini menjadi acuan dalam melihat keberhasilan proses pembelajaran dan
proses penilaian.
Secara garis besar indikator pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits adalah
diupayakan agar murid mampu:
1. Mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an dengan lancar dan benar
2. Mengartikan hadits dengan lancar dan benar
Secara lebih rinci penjabaran indikator yang disebutkan di atas adalah sebagai berikut:
1. Mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an dengan lancar dan benar
Dalam proses pembelajaran mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an ini dilakukan secara
bertahap. Langkah awal yang dilakukan adalah murid diajarkan cara mengartikan
kosa kata yang terdapat dalam ayat-ayat yang sedang dipelajari. Setelah seluruh kosa
kata dari ayat-ayat ini dikuasi artinya, murid diajarkan untuk mengartikan ayat demi
ayat. Kondisi ini pada gilirannya akan menjadikan siswa mampu untuk mengartikan
keseluruhan ayat dari surat yang sedang dipelajari.
Dengan demikian indikator ketercapaian pembelajaran mengartikan ini, diusahakan
murid mampu mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an dengan lancar dan benar.
2. Mengartikan hadits dengan lancar dan benar
Proses yang sama juga terjadi dalam pembelajaran mengartikan hadits. Pada awalnya
murid diajarkan untuk mengartikan kosa kata yang terdapat dalam suatu hadits.
Setelah semua kosa kata yang terdapat dalam hadits yang dipelajari ini diketahui
artinya, murid diajarkan untuk mengartikan hadits secara utuh.
Dengan demikian indikator ketercapaian pembelajaran mengartikan ini, diusahakan
murid mampu mengartikan hadits dengan lancar dan benar.
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 269
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan ungkapan analysis-transferring-restructuring dalam kegiatan menerjemahkan!
2. Jelaskan tujuan pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits!
3. Jelaskan kegiatan-kegiatan yang merangsang siswa terbiasa untuk mengartikan Al-
Qur’an dan Hadits!
4. Jelaskan rumusan indikator pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
– Untuk menjawab soal nomor 1 – 3 berikan jawaban Anda dengan jelas dan argumentatif.
Lihat kembali uraian mengenai tujuan pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan hadits.
– Untuk menjawab soal nomor 4, berikan jawaban Anda dengan jelas sesuai dengan uraian
yang terdapat pada bagian mengenai rumusan indikator pembelajaran mengartikan Al-
Qur’an dan hadits.
Rangkuman
1. Kemampuan dalam mengartikan Al-Qur’an dan Hadits menjadi salah satu faktor penting
untuk lebih dapat memahami dan mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan Hadits.
2. Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, begitu pula hadits yang dinarasikan dalam
bahasa Arab pula. Hubungan bahasa Arab dengan Al-Qur`an dan Hadits Nabi SAW
sebagai sumber utama agama Islam tidak bisa dipisahkan.
3. Penerjemahan didefinisikan sebagai pemindahalihan suatu amanat dari bahasa sumber
ke dalam bahasa penerima (sasaran). Dalam hal ini, mengartikan Al-Qur’an dan hadits
berarti memindahalihkan suatu amanat bahasa sumber (yakni Al-Qur’an dan hadits yang
berbahasa Arab) ke dalam bahasa penerima (yakni ke dalam bahasa Indonesia). Langkah
yang dilakukan, yang pertama, mengungkap maknanya; dan kedua, mengungkapkan
gaya bahasanya.
4. Menerjemahkan Al-Qur’an dan hadits bukanlah aktifitas penulisan ulang pikirannya
sendiri, batapapun baiknya; bukan pula proses menyadur. Kegiatan menerjemahkan
merupakan kegiatan kompleks. Ia merupakan proses yang terdiri dari serangkaian
kegiatan-kegiatan unsur sebagai unsur integralnya.
270 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
5. Kegiatan menerjemahkan dapat diringkas dengan ungkapan analysis-transferringrestructuring.
Analysis digunakan untuk mengetahui pesan yang ingin diterjemahkan.
Di dalamnya terdapat analisis gramatikal dan semantik (baik arti referensial maupun
konotatif). Transferring, mempersoalkan bagaimana hasil analisis itu ditransfer dari
bahasa sumber ke dalam bahasa terjemahan dengan sesedikit mungkin pemincangan arti
dan konotasi, tetapi dengan kesamaan reaksi seperti pada orang aslinya. Restructuring
membicarakan macam-macam bahasa atau gaya bahasa, teknik yang dapat dipakai
untuk membuat raya yang diinginkan.
6. Indikator pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits adalah diupayakan agar
murid mampu: (1) Mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an dengan lancar dan benar; dan (2)
Mengartikan hadits dengan lancar dan benar
Tes Formatif 1
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Langkah awal untuk dapat memahami dan mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan
hadits adalah dengan cara mampu:
A. Membaca
B. Menulis
C. Menghafal
D. Mengartikan
2. Menguasai bahasa Arab menjadi bagian dari upaya untuk mampu:
A. Membaca Al-Qur’an dan Hadits
B. Menulis Al-Qur’an dan Hadits
C. Mengahafal Al-Qur’an dan Hadits
D. Mengartikan Al-Qur’an dan Hadits
3. Pemindahalihan suatu amanat dari bahasa sumber ke dalam bahasa penerima, disebut
kegiatan:
A. Mengartikan
B. Memahami
C. Mengamalkan
D. Salah semua
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 271
4. Pengalihbahasaan ayat Al-Qur’an ke dalam bahasa Indonesia, termasuk kegiatan:
A. Menerjemahkan
B. Menafsirkan
C. Memahami
D. Mengamalkan
5. Dalam proses menerjemahkan, kegiatan yang dilakukan untuk mengetahui pesan yang
ingin diterjemahkan adalah:
A. Analysis
B. Transferring
C. Restructuring
D. Editing
6. Proses pemindahan dari bahasa sumber ke dalam bahasa terjemahan disebut:
A. Analysis
B. Restructuring
C. Transferring
D. Editing
7. Murid mengetahui pentingnya kemampuan mengartikan Al-Qur’an dan hadits menjadi
tujuan pembelajaran aspek:
A. Knowing
B. Doing
C. Being
D. Knowlede
8. Irfan ketika membaca surat Al-Ikhlash, ia juga mampu untuk mengartikannya. Kondisi
seperti ini merupakan tujuan pembelajaran aspek:
A. Knowing
B. Doing
C. Being
D. Knowledge
9. Iqbal sangat rajin shalat maghrib berjamaah. Ketika imam membaca surat Al-Falaq,
maka dalam hati dan fikiran Iqbal secara otomatis mengertikan ayat demi ayat yang
dibaca oleh imam. Kondisi seperti ini merupakan tujuan pembelajaran aspek:
A. Knowing
B. Doing
C. Being
D. Knowledge
272 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
10.Mampu mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits dengan lancar dan benar adalah isi
dari:
A. Silabus
B. Kurikulum
C. Indikator
D. Evaluasi
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 1 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 1.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari kegiatan belajar selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan
Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 1, terutama bagian
yang belum Anda kuasai.
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 273
DESAIN DAN EVALUASI
PEMBELAJARAN MENGARTIKAN AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Desain Pembelajaran Mengartikan Al-Qur’an dan Hadits
1. Desain Pembelajaran Mengartikan Al-Qur’an
Pembelajaran mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an merupakan tindak lanjut dari proses
pembelajaran membaca, menulis, dan menghafalkan ayat-ayat Al-Qur’an. Pada saat
murid telah mampu untuk membaca, menulis, dan menghafalkan ayat-ayat Al-Qur’an
yang telah dipelajari, maka selanjutnya murid dituntut untuk dapat mengartikan ayatayat
Al-Qur’an tersebut. Dengan mampu mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an menjadi
pintu pembuka untuk dapat memahami dan mengamalkan kandungan Al-Qur’an.
Pembelajaran mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an sangat terkait dengan kemampuan
menghafal peserta didik. Hal ini disebabkan kosa kata-kosa kata dari ayat-ayat Al-
Qur’an menggunakan bahasa Arab kemudian dicarikan padanan katanya dalam
bahasa Indonesia. Sehingga ketika telah diketahui arti kata suatu kata dari ayatayat
Al-Qur’an itu maka peserta didik harus menyimpannya dalam memori otaknya.
Sebagaimana yang telah di jelaskan dalam modul menghafalkan Al-Qur’an dan hadits,
di dalamnya dijelaskan bahwa sistem ingatan manusia dibagi menjadi 3 bagian yaitu:
pertama, sensori memori (sensory memory); kedua, ingatan jangka pendek (short
term memory); dan ketiga, ingatan jangka panjang (long term memory).
Dalam hal mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an, sensori memori mencatat informasi
tentang arti suatu kosa kata dari ayat Al-Qur’an, baik melalui visual melalui mata,
pendengaran melalui telinga, maupun gerakan melalui tulisan tangan, kemudian
informasi tersebut ditransfer ke sistem ingatan jangka pendek. Setelah berada di
sistem ingatan jangka pendek, informasi tersebut dapat ditransfer lagi melalui proses
rehearsal (latihan/pengulangan) ke sistem ingatan jangka panjang untuk disimpan.
Pada saat dibutuhkan, arti kosa kata yang tersimpan dalam ingatan jangka panjang
dapat dipanggil untuk direproduksi kembali. Namun, yang perlu diperhatikan adalah
informasi-informasi yang tersimpan dalam ingatan jangka pendek dan jangka panjang
dapat cepat terhapus, jika tidak sering melakukan proses rehearsal (yakni pelatihan
dan pengulangan). Sehingga dalam proses pembelajaran mengartikan ayat-ayat Al-
Qur’an proses rehearsal dapat diwujudkan dengan teknik mengajar drill and practice.
Selain itu siswa juga diminta untuk sering berlatih sendiri di rumah demi semakin
banyaknya kosa kata yang dikuasai artinya.
Berikut ini model pembelajaran mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an (dalam hal ini
adalah mengartikan surat Al-Ikhlash) yang dapat dilakukan:
Kegiatan Belajar 2
274 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
Dalam pembelajaran pada tahap ini, guru dapat mempergunakan metode mimicrymemorization
atau Audiolingual. Metode ini ditindaklanjuti dengan menggunakan
teknik drill and practice. Langkah-langkah yang dilakukan adalah sebagai berikut:
a) Tahap Persiapan
Beberapa hal yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
1) Merumuskan tujuan yang hendak dicapai oleh murid setelah proses demonstrasi
pembelajaran mengartikan surat Al-Ikhlash ini berakhir. Tujuan ini meliputi
beberapa aspek yakni aspek pengetahuan (knowing), aspek pelaksanaan
(doing), dan aspek pembiasaan (being). Dalam aspek pengetahuan, tujuan
yang hendak dicapai murid adalah mengetahui dan memahami pentingnya
kemampuan mengartikan surat Al-Ikhlash. Aspek pelaksanaan, pembelajaran
bertujuan agar murid terampil dalam mengartikan surat Al-Ikhlas. Dan
dalam aspek pembiasaan, murid telah terbiasa mengartikan surat Al-Ikhlash,
seperti jika ada seseorang yang membaca surat Al-Ikhlas maka murid dengan
sendirinya mengartikan ayat demi ayat dari surat Al-Ikhlas yang dibaca oleh
orang tersebut.
2) Persiapkan garis besar langkah-langkah demonstrasi yang akan dilakukan.
Garis-garis besar langkah demonstrasi diperlukan sebagai panduan untuk
menghindari kegagalan.
3) Mempersiapkan alat bantu. Dalam hal ini untuk mencapai tujuan
pembelajaran mengartikan ayat-ayat surat Al-Ikhlash, maka guru dapat
mempersiapkan bagan-bagan mengenai teknik dan tata cara mengajarkan
itu. Jika memungkinkan guru dapat mempergunakan alat-alat multimedia,
seperti komputer/laptop beserta infocus nya atau VCD Player dengan televisi.
Jika tidak bisa guru dapat membuat bagan-bagan tersebut dengan karton
atau menuliskannya di papan tulis. Persiapkan spidol beraneka warna untuk
mendemonstrasikan mengartikan surat Al-Ikhlash. Guru juga mempersiapkan
lembaran-lembaran kertas untuk dibagikan kepada murid-murid yang berisi
tugas yang harus dikerjakan berkenaan dengan mengartikan surat Al-Ikhlash.
Bagan-bagan yang dipersiapkan adalah:
a) Surat Al-Ikhlash beserta terjemahnya
Terjemah Ayat
Dengan menyebut nama Allah Yang
Maha Pemurah lagi Maha Penyayang بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Katakanlah: “Dia-lah Allah, Yang
Maha Esa. ) قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) 1
Allah adalah Tuhan tempat meminta ) اللهُ الصَّمَدُ ) 2
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 275
Dia tidak beranak dan tidak
diperanakkan ) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ) 3
Dan tidak ada sesuatu pun yang
setara dengan Dia ) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ) 4
b) Arti kosa kata surat Al-Ikhlash
Arti Lafal Mufrodat
Katakan Qul قُلْ
Dia Allah Huwallaahu هُوَ اللهُ
Esa (satu) Ahadun أَحَدٌ
Tempat meminta Ash-Shamadu الصَّمَدُ
Tidak beranak lam yalid لَمْ يَلِدْ
Tidak diperanakkan wa lam yuulad وَلَمْ يُولَدْ
Dan tidak ada suatu
pun
wa lam yakun وَلَمْ يَكُنْ
Baginya lahu لَهُ
Setara/menyamai kufuwan كُفُوًا
c) Lembar Kerja Siswa
Format lembar kerja yang dipersiapkan adalah sebagai berikut:
1) LKS I
Isilah arti kosa kata dari surat Al-Ikhlash berikut ini!
Arti Mufrodat
قُلْ
هُوَ اللهُ
أَحَدٌ
الصَّمَدُ
لَمْ يَلِدْ
وَلَمْ يُولَدْ
276 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
وَلَمْ يَكُنْ
لَهُ
كُفُوًا
2) LKS II
Pasangkan ayat-ayat Al-Ikhlas berikut ini sesuai dengan terjemahnya
Terjemah Ayat
Dia tidak beranak dan tidak
diperanakkan ) قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) 1
Dan tidak ada sesuatu pun
yang setara dengan Dia ) اللهُ الصَّمَدُ ) 2
Katakanlah: “Dia-lah Allah,
Yang Maha Esa.
(1) ) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ) 3
Allah adalah Tuhan tempat
meminta ) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ) 4
3) LKS III
Terjemahkan surat Al-Ikhlas berikut ini dengan baik dan benar!
Terjemah Ayat
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
) قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) 1
) اللهُ الصَّمَدُ ) 2
) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ) 3
) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ) 4
b) Tahap Pelaksanaan
(1) Guru mengadakan apersepsi sebagai pendahuluan dengan memberikan
motivasi agar peserta didik lebih bergairah dalam mengikuti kegiatan belajar
mengamalkan hadits tentang persaudaraan antar sesama. Dalam hal ini guru
dapat melakukan pra-tes untuk mengetahui kemampuan murid terhadap
materi yang akan diajarkan. Misalnya:
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 277
a) Siapa di antara kalian yang telah hafal surat Al-Ikhlash? Coba lakukan!
b) Apa Arti Al-Ikhlash?
c) Siapa yang dapat menerjemahkan? Coba lakukan!
d) Bagaimana terjemah ayat ketiga surat Al-Ikhlash?
2) Ajak siswa berkonsentrasi untuk memperhatikan surat Al-Ikhlash beserta
terjemahnya; media yang digunakan adalah bagan-bagan bertuliskan hurufhuruf
hijaiyah bertanda baca yang telah dipersiapkan.
3) Awali dengan mengajarkan cara menerjemahkan ayat pertama dari surat Al-
Ikhlash.
4) Pastikan bahwa murid telah mampu membaca dengan baik teks Arab maupun
teks Indonesia. Untuk tahap awal terjemahan dapat dibiarkan terbuka, setelah
murid mampu menerjemahkan tutuplah bacaan terjemahannya.
5) Bacakan ayat demi ayat dari surat Al-Ikhlash yang diikuti terjemahannya;
untuk proses ini guru dapat memanfaatkan alat multimedia, jika tidak ada
guru mencontohkan langsung cara membacakannya yang baik dan benar.
Kemudian diikuti oleh murid sampai semuanya dapat membacakan tanpa ada
kesalahan. Dengan metode mimicry-memorization dan teknik drill and practice
yang dilakukan dengan ketat, pastikan seluruh murid dapat membaca dan
mengartikan surat Al-Ikhlash dengan baik dan benar.
6) Setelah siswa mampu membaca dan mengartikannya dengan baik dan benar,
mulailah meminta siswa untuk menghafalkannya.
7) Dimulai dengan ayat pertama dibacakan tiga kali lalu tutuplah terjemah ayat
tersebut.
8) Mintalah murid-murid melafalkan terjemahan ayat yang ditutup itu secara
bersama-sama.
9) Pastikan semua murid dapat melafalkan dan menerjemahkannya dengan baik
dan benar
10) Setelah semua murid mampu menerjemahkan ayat yang pertama, mulailah
untuk menerjemahkan ayat yang kedua. Perlu diingat bahwa guru dilarang
mengajarkan untuk menerjemahkan ayat kedua sebelum ayat pertama telah
dikuasai artinya oleh semua murid. Begitu seterusnya hingga semua ayat dari
surat Al-Ikhlas mampu diterjemahkan oleh semua murid.
11) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
12) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran mengartikan
surat Al-Ikhlash ini dengan memperhatikan ujaran yang dilakukan seluruh
siswa.
278 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
13) Berikan kesempatan terbanyak kepada siswa untuk secara aktif menerjemahkan
surat Al-Ikhlash. Dalam proses ini teknik drill and practice sangat berperan.
Langkah-langkah yang dapat dilakukan adalah:
a) Bagilah murid menjadi empat kelompok
b) Kelompok pertama menerjemahkan ayat pertama kemudian kelompok
kedua menerjemahkan ayat kedua, kelompok ketiga menerjemahkan ayat
ketiga, dan kelompok keempat menerjemahkan ayat keempat. Kemudian
dibalik kelompok terakhir menerjemahkan ayat pertama, dan ayat
selanjutnya diterjemahkan oleh kelompok sebelumnya, begitu seterusnya
sampai selesai.
Berikut ini ilustrasinya:
Kel. 1 kel. 2 kel. 3 kel. 4
Setelah semua tahap ini dilakukan dengan sempurna kemudian dilafalkan dan
diterjemahkan oleh semua murid satu kelas secara bersama-sama.
c) Tunjuklah salah seorang murid untuk maju ke depan guna memimpin
penerjemahan surat Al-Ikhlash, yang kemudian diikuti oleh seluruh murid.
d) Ujilah penerjemahan semua murid satu per satu hingga mereka melakukan
tanpa kesalahan.
14) Pastikan seluruh murid mampu menerjemahkan surat Al-Ikhlash dengan baik
dan benar.
15) Guru menguji setiap murid dengan secara spontan menunjuk murid secara
acak agar murid menerjemahkan dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan
salah satu ayat dari surat Al-Ikhlash yang guru bacakan.
16) Bagikan LKS yang telah dipersiapkan kepada murid-murid. LKS dibagikan
satu per satu, dimulai dari LKS I. Setelah LKS I selesai dikerjakan kumpulkan
kembali, dan bagikan LKS II. Begitu seterusnya sampai LKS III
c) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan pembelajaran mengartikan surat Al-Ikhlash telah selesai
dilakukan, proses pembelajaran perlu diakhiri dengan memberikan penugasan
yang berkaitan dengan mengartikan surat Al-Ikhlash. Hal ini diperlukan untuk
lebih memantapkan dan melancarkan poses mengartikan surat Al-Ikhlash yang
dilakukan oleh murid. Sehingga murid selalu ingat dan terbiasa mengingat dan
mengartikannya. Dalam tujuan pembelajaran, ini masuk dalam aspek pembiasaan
(being). Penugasan dapat berbentuk tugas mengartikan surat Al-Ikhlash di
hadapan orang tuanya, dibuktikan dengan kartu penugasan yang ditandatangai
oleh orang tua murid.
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 279
2. Desain Pembelajaran Mengartikan Hadits
Mengetahui arti hadits merupakan kemampuan yang sangat baik untuk dikuasai.
Dengan mengetahui arti hadits secara harfiah, akan memudahkan seseorang untuk
lebih memahami kandungannya sehingga dengan tulus mengamalkan kandungan
hadits tersebut.
Proses kegiatan pembelajaran mengartikan hadits dapat mengikuti model kegiatan
pembelajaran mengartikan Al-Qur’an, sebagaimana yang telah dijelaskan di muka.
Jika dalam kegiatan pembelajaran mengartikan tersebut menekankan kemampuan
mengartikan secara keseluruhan, maka berikut ini adalah model pembelajaran
mengartikan hadits (dalam hal ini mengartikan hadits tentang hormat kepada orang
tua), yang menekankan pada penguasaan makna kosa katanya. Langkah-langkah
yang dapat dilakukan adalah:
Dalam pembelajaran pada tahap ini, guru dapat mempergunakan metode demonstrasi
atau langsung. Metode ini ditindaklanjuti dengan menggunakan teknik papan
kantong. Langkah-langkah yang dilakukan adalah sebagai berikut:
a) Tahap Persiapan
Beberapa hal yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
1) Merumuskan tujuan yang hendak dicapai oleh murid setelah proses demonstrasi
pembelajaran mengartikan hadits tentang hormat kepada orang tua ini berakhir.
Tujuan ini meliputi beberapa aspek yakni aspek pengetahuan (knowing),
aspek pelaksanaan (doing), dan aspek pembiasaan (being). Dalam aspek
pengetahuan, tujuan yang hendak dicapai murid mengetahui dan memahami
pentingnya kedudukan hadits bagi setiap muslim. Murid juga mengetahhui
dan memahai pentingnya kemampuan mengartikan hadits, khususnya hadits
tentang hormat kepada orang tua. Aspek pelaksanaan, pembelajaran bertujuan
agar murid terampil dalam mengartikan hadits tentang hormat kepada orang
tua. Dan dalam aspek pembiasaan, murid telah terbiasa mengartikan hadits
tentang hormat kepada orang tua, seperti jika ada seseorang yang membaca
hadits tentang hormat kepada orang tua, maka murid dengan refleks, dalam
hati dan fikirannya, mengartikan hadits yang dibaca oleh orang tersebut.
2) Persiapkan garis besar langkah-langkah demonstrasi yang akan dilakukan.
Garis-garis besar langkah demonstrasi diperlukan sebagai panduan untuk
menghindari kegagalan.
3) Mempersiapkan alat bantu. Dalam hal ini untuk mencapai tujuan pembelajaran
mengertikan hadits tentang hormat kepada orang tua, maka guru dapat
mempersiapkan papan kantong mengenai teknik dan tata cara mengajarkan
itu. Guru juga mempersiapkan lembaran-lembaran kertas untuk dibagikan
kepada murid-murid yang berisi tugas yang harus dikerjakan berkenaan
dengan mengartikan hadits tentang hormat kepada orang tua.
280 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
Mempersiapkan Papan Kantong:
a) Untuk membuat papan kantong, diperlukan papan triplek dan kartu kata.
Kalau triplek tidak ada, kita bisa memakai karton tebal. Panjang triplek/karton
tebal kira-kira 90 cm dan tinggi kira-kira 60 cm. pada papan triplek/karton
ini diletakkan (dengan lem/staple atau perekat lainnya) beberapa deretan
kantong karton setinggi kira-kira 5 cm.
b) Guru menulis hadits tentang hormat kepada orang tua yang bersambung
dengan rapih, yang kira-kira dapat dibagi rata penggalan kosa katanya kepada
seluruh siswa. Kosa kata hadits tersebut ditulis Arab dengan jelas (di atas
kertas atau karton yang agak tebal) dengan mengosongkan ruang ekstra antara
satu ayat dengan ayat lainnya. Lembaran hadits itu dipotong-potong menjadi
satu kepingan kertas/karton untuk satu kosa kata.
c) Pada deretan kantong ini dapat dipindah-pindahkan beberapa karton-karton
kecil yang bertuliskan penggalan-penggalan dari kosa kata-kosa kata hadits
tentang hormat kepada orang tua. Sebagai contoh dapat dilihat di bawah ini:
Di balik setiap kartu dituliskan arti kosa katanya dalam bahasa Indonesia.
Arti dari kosa kata-kosa kata di atas adalah sebagai berikut:
Keridlaan رِضَا
Allah اللهِ
Di dalam فِيْ
Kedua orang tua الْوَالِدَيْنِ
Dan وَ
Kemurkaan/kemarahan سُخْطُ
Setelah disusun maka kita akan lihat di papan kantong
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 281
<
<
Kantong
􀃵‡􀃣ˡÇ􀃧÷]ˇÁ􀃱÷]<􀃧º􀃣~􀃢â<􀃣Í􀃧 <􀃧!]<􀃰º􀃣~􀃢âˇÊ<􀃵‡􀃣ˡÇ􀃧÷]ˇÁ􀃱÷]^ˇï􀃵Ö<􀃣Í􀃧 <􀃧!]^ˇï􀃵Ö
“Keridlaan Allah itu di dalam keridlaan kedua orang tua, dan kemurkaan
Allah itu di dalam kemurkaan kedua orang tua”
<􀃵‡Ë􀃣ˇÇ÷􀃧]ˇÁ÷􀃱] <􀃧º􀃣~􀃢â <􀃣Í 􀃧 􀃧!] <􀃰º􀃣~􀃢â
ˇÊ <􀃵‡Ë􀃣ˇÇ÷􀃧]ˇÁ÷􀃱] <^ˇï􀃵Ö 􀃣Í 􀃧 􀃧!] <^ˇï􀃵Ö
Lembar karja siswa yang dipersiapkan adalah:
a) LKS I
Isilah arti kosa kata hadits berikut ini dengan baik dan benar!
Arti Mufradat
رِضَا
اللهِ
فِيْ
الْوَالِدَيْنِ
وَ
سُخْطُ
b) LKS II
Terjemahkan hadits berikut ini dengan baik dan benar!
رِضَااللهِ فِيْ رِضَاالْوَالِدَيْنِ وَسُخْطُ اللهِ فِيْ سُخْطِ الْوَالِدَيْنِ
Terjemah: ………………………………………………………..
282 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
b) Tahap Pelaksanaan
1) Guru mengadakan apersepsi sebagai pendahuluan dengan memberikan
motivasi agar anak didik lebih bergairah dalam mengikuti kegiatan belajar
menghafal hadits tentang hormat kepada kedua orang tua. Dalam hal ini guru
dapat melakukan pra-tes untuk mengetahui kemampuan murid terhadap
materi yang akan diajarkan. Misalnya:
a) Siapa diantara kalian yang telah hafal hadits tentang hormat kepada kedua
orang tua? Coba lakukan!
b) Siapa yang dapat mengartikannya? Coba lakukan!
c) Apakah kalian sayang kepada kedua orang tua?
d) Apakah kalian menghormati kedua orang tua kalian?
e) Bagaimana cara kalian menghormati kedua orang tua kalian?
2) Potongan-potongan kertas/karton yang berisi kosa kata hadits itu dibagikan
secara acak kepada siswa.
3) Guru meminta murid untuk tenang dan duduk diam.
4) Panggillah satu persatu murid yang memegang kepingan karton sesuai urutan
kosa kata haditsnya.
5) Mintalah murid untuk menempelkan kertas/karton yang dipegangnya.
6) Setelah satu hadits telah diselesaikan dengan sempurna. Panggillah satu per
satu murid untuk menuliskan artinya di ruang ekstra di bawah kertas/karton
yang telah disediakan.
7) Lakukan ini secara bergantian sampai semua murid mendapat bagian.
8) Pastikan seluruh murid mampu menerjemahkan hadits tentang hormat kepada
orang tua dengan baik dan benar.
9) Guru menguji setiap murid dengan secara spontan menunjuk murid secara
acak agar murid menerjemahkan dengan baik dan benar tanpa ada kesalahan
hadits tentang hormat kepada orang tua yang guru bacakan.
10)Bagikan LKS yang telah dipersiapkan kepada murid-murid. LKS dibagikan
satu per satu, dimulai dari LKS I. Setelah LKS I selesai dikerjakan kumpulkan
kembali, dan bagikan LKS II, kumpulkan LKS II setelah selesai dikerjakan.
c) Tahap Mengakhiri
Apabila pelaksanaan pembelajaran mengartikan hadits tentang hormat
kepada orang tua dengan teknik papan kantong telah selesai dilakukan, proses
pembelajaran perlu diakhiri dengan memberikan penugasan yang berkaitan
dengan mengartikan hadits tentang hormat kepada orang tua. Hal ini diperlukan
untuk lebih memantapkan dan melancarkan penulisan yang dilakukan oleh murid.
Sehingga murid terbiasa dalam menuliskannya. Dalam tujuan pembelajaran,
ini masuk dalam aspek pembiasaan (being). Penugasan dapat berbentuk tugas
mengartikan hadits tentang hormat kepada orang tua di hadapan orang tuanya,
dibuktikan dengan lembar hasil penulisan mengartikan hadits dan kartu
penugasan yang ditandatangai oleh orang tua murid.
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 283
B. Evaluasi Pembelajaran Mengartikan Al-Qur’an dan Hadits
Cara dan bentuk evaluasi proses dan hasil pembelajaran harus didasarkan pada rumusan
indikator yang sudah dirumuskan dalam rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP).
1. Penilaian Proses
Bentuk evaluasi yang tepat untuk dipakai menilai keberhasilan proses pembelajaran
materi mengartikan Al-Qur’an dan Hadits adalah dengan teknik Unjuk Kerja dan
menggunakan Daftar Penilaian sebagai instrumennya untuk mengetahui seberapa
lancar dan bagus kegiatan mengartikan siswa terhadap Al-Qur’an dan Hadits.
Contoh Bentuk Kartu Penugasan:
a. Penugasan Mengartikan Al-Qur’an:
KARTU BUKTI MENGARTIKAN AL-QUR’AN
Nama Siswa:
Nama Surat:
Saya telah mampu mengartikan surat ……………
Pada tanggal ……………………………….
Tanda tangan
Orang Tua,
…………………….
b. Penugasan Mengartikan Hadits
KARTU BUKTI MENGARTIKAN HADITS
Nama Siswa :
Tema Hadits :
Saya telah mampu mengartikan hadits ……………
Pada tanggal ……………………………….
Tanda tangan
Orang Tua,
…………………….
284 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
Contoh format penilaian kemampuan mengartikan Al-Qur’an dan Hadits
a. Penilaian mengartikan Al-Qur’an
Mengartikan Surat Al-Ikhlash
No Nama Siswa
Nilai Kemampuan Mengartikan
(A) Nilai Total
Lancar
(B)
Tepat
1 Abdul Aziz 90 80 85
2 Siti Aisyah 90 90 90
– Komponen kelancaran mengartikan:
90 – 100 = Lancar
70 – 89 = kurang Lancar
50 – 69 = Tidak Lancar
0 = Tidak mampu mengartikan
– Komponen ketepatan mengartikan
90 – 100 = Tepat
70 – 89 = Kurang Tepat
50 – 69 = Tidak Tepat
0 = Tidak mampu mengartikan
Nilai Total Kemampuan = (A+B) : 2
Nilai: < 60 = Kurang
60 – 69 = Cukup
70 – 89 = Baik
90 – 100 = Sangat Baik
b. Penilaian mengartikan Hadits
Mengartikan Hadits Menghormati Orang Tua
No Nama Siswa
Nilai Kemampuan Mengartikan
(A) Nilai Total
Lancar
(B)
Tepat
1 Munawir Haris 80 90 85
2 Khusnul Khatimah 80 80 80
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 285
– Komponen kelancaran mengartikan:
90 – 100 = Lancar
70 – 89 = kurang Lancar
50 – 69 = Tidak Lancar
0 = Tidak mampu mengartikan
– Komponen ketepatan mengartikan
90 – 100 = Tepat
70 – 89 = Kurang Tepat
50 – 69 = Tidak Tepat
0 = Tidak mampu mengartikan
Nilai Total Kemampuan: (A+B) : 2
Nilai: < 60 = Kurang
60 – 69 = Cukup
70 – 89 = Baik
90 – 100 = Sangat Baik
2. Penilaian Hasil
Bentuk evaluasi untuk mengetahui keberhasilan pembelajaran yang tepat untuk
materi ini adalah Tes Obyektif dan Subyektif dengan teknik Lisan/Tulis. Tes ini akan
dipakai untuk mengukur kemampuan siswa dalam mengartikan Al-Qur’an dan Hadits
serta sikap mereka setelah menguasai cara mengartikan Al-Qur’an dan Hadits. Oleh
karena itu dibutuhkan latihan-latihan yang bisa membantu siswa untuk menguasai
materi ini dengan lebih baik.
Berikut ini adalah contoh soa-soal latihan untuk meningkatkan hasil pembelajaran
mengartikan Al-Qur’an dan Hadits:
a) Al-Qur’an
1) Apakah kamu hafal surat Al-Ikhlash?
2) Coba lafalkan surat Al-Ikhlas!
3) Apa arti Al-Ikhlash?
4) Tuliskan terjemah ayat-ayat surat Al-Ikhlash!
5) Apakah kamu shalat maghrib berjamaah?
286 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
6) Surat apa yang dibaca oleh Imam?
7) Apa arti nama surat yang dibaca oleh Imam?
8) Coba terjemahkan ayat-ayatnya!
9) Apa yang kamu lakukan supaya keterampilanmu dalam mengartikan ayat-ayat
Al-Qur’an tidak hilang?
10)Apakah kamu selalu mengaji di rumah?
b) Hadits
1) Apakah kamu hafal hadits tentang menghormati orang tua?
2) Bisakah kamu menuliskannya? Coba lakukan!
3) Bisakah kamu mengartikannya? Coba lakukan!
4) Apa arti dari kata ? سُخْطُ
5) Apa arti dari kata ? الْوَالِدَيْنِ
6) Apa arti dari kata ? رِضَا
7) Apakah kamu sayang kepada orang tuamu?
8) Bagaimana cara kamu menyayangi orang tuamu?
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 287
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi kegiatan belajar 2 yang telah
dibicarakan di atas, silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Sebutkan dan jelaskan metode-metode dan teknik-teknik yang digunakan dalam
pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan proses evaluasi pembelajaran mnegartikan Al-Qur’an dan Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
Setelah menjawab soal-soal latihan di atas, coba praktikkan dengan teman-teman Anda,
lalu mintalah saran teman Anda terhadap praktek pembelajaran yang telah Anda lakukan.
Rangkuman
1. Pemakaian metode dan teknik yang tepat akan berpengaruh besar terhadap keberhasilan
dalam menyampaikan tujuan pembelajaran.
2. Pembelajaran mengartikan Al-Qur’an dan hadits menekankan usaha untuk mendidik
siswa agar mampu untuk mengartikan Al-Qur’an dan hadits dengan lancar dan tepat.
3. Di antara metode-metode yang digunakan dalam proses pembelajaran menulis Al-Qur’an
dan hadits adalah metode mimicry-memorization, audiolingual dan metode langsung.
Metode tersebut dilengkapi dengan teknik-teknik pembelajaran menulis, diantaranya
adalah: drill and practice, dan papan kantong.
4. Evaluasi termasuk menjadi bagian penting dalam proses pembelajaran menulis Al-
Qur’an dan Hadits. Melalui evaluasi dapat diketahui pencapaian keberhasilan proses
pembelajaran.
288 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Tes Formatif 2
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Kemampuan mengartikan Al-Qur’an dan hadits sangat terkait dengan kemampuan
siswa dalam hal:
A. Membaca
B. Menulis
C. Mengahafal
D. Salah semua
2. Yang tidak termasuk dari bagian sistem ingatan manusia adalah:
A. Sensori memori
B. Ingatan jangka pendek
C. Ingatan jangka menengah
D. Ingatan jangka panjang
3. Fungsi mencatat informasi tentang arti kosa kata dari ayat Al-Qur’an atau hadits adalah
tugas dari sistem:
A. Sensori memori
B. Ingatan jangka pendek
C. Ingatan jangka menengah
D. Ingatan jangka panjang
4. Setelah kosa kata tersimpan ke dalam ingatan jangka pendek lalu ditransfer ke dalam:
A. Sensori memori
B. Ingatan jangka pendek
C. Ingatan jangka menengah
D. Ingatan jangka panjang
5. Agar ingatan terhadap arti kosa kata ayat Al-Qur’an atau hadits dapat terjaga dengan
baik harus sering melakukan:
A. Membaca
B. Menulis
C. Reherseal
D. Reproduksi
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 289
6. Teknik pembelajaran yang mengutamakan kegiatan melatih dan mempraktekkan
adalah:
A. Make a match
B. Drill and practice
C. Memorization
D. Role play
7. Metode pembelajaran yang menekankan proses meniru penerjemahan kemudian
mengingatnya adalah:
A. Mim-mem
B. Audiolingual
C. Demonstrasi
D. Langsung
8. Merumuskan tujuan yang harus dicapai oleh murid setelah proses pengajaran
mengartikan selesai dilakukan adalah masuk dalam tahap:
A. Persiapan
B. Pelaksanaan
C. Pembukaan
D. mengakhiri
9. Dalam merumuskan tujuan pembelajaran mengartikan harus memenuhi tiga aspek
berikut ini, kecuali:
A. Pengetahuan
B. Pelaksanaan
C. Pembiasaan
D. Persiapan
10.Untuk mengetahui hasil dari proses pembelajaran mengartikan, yang dipersiapkan oleh
guru adalah:
A. Indikator
B. Evaluasi
C. Silabus
D. Kurikulum
290 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 2 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 2.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari Modul selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan Anda masih
di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 2, terutama bagian yang belum
Anda kuasai.
Pembelajaran Mengartikan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 291
DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar, 2002, Media Pembelajaran, Jakarta: Rajagrafindo Persada
Departemen Agama RI, 2006, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) untuk Madrasah
Ibtidaiyah, Jakarta: Depag
Direktorat Pendidikan Madrasah, Depag, 2007, Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
(KTSP) Madrasah Ibtidaiyah, Jakarta Depag
English, Evelyn Williams, 2005, Mengajar dengan Empati, Bandung: Nuansa
Hergenhahn, B.R., & Mattew H. Olson, 2008, Theories of Learning (Teori Belajar), terj.
Triwibowo, Jakarta: Kencana
Rose, Colin dan Malcolm J. Nicholl, 2006, Accelerated Learning, Cara Belajar Cepat Abad XXI,
Bandung: Nuansa
Sanjaya, Wina, 2008, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta:
Kencana
Tafsir, Ahmad, 2008, Strategi Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam, Bandung:
Maestro
Software Holy Qur’an
Software Mausu’ah Hadits
292 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 7
PEMBELAJARAN MEMAHAMI
KANDUNGAN AL-QUR’AN DAN HADITS

Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 295
Peta Konsep
296 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 297
PEMBELAJARAN MEMAHAMI
KANDUNGAN AL-QUR’AN DAN HADITS
Al-Qur’an dan hadits merupakan pedoman utama dalam memberikan tuntuntan
berperilaku bagi umat Islam. Segala bentuk tata pelaksanaan berkehidupan manusia
di muka bumi ini harus berdasarkan pada dua sumber utama ajaran Islam tersebut.
Sehingga upaya untuk menggali petunjuk yang ada di dalam Al-Qur’an dan hadits harus
terus menerus dilakukan. Proses penggalian makna yang terkandung dalam Al-Qur’an dan
hadits merupakan tugas setiap muslim, yang dilakukan tanpa kenal lelah.
Belajar terus menerus untuk mendalami kandungan Al-Qur’an dan hadits memang tidak
mengenal batas umur. Meskipun demikian, jika proses mempelajari Al-Qur’an dan Hadits
telah dimulai sejak dini, niscaya akan menghasilkan penguasaan yang lebih baik terhadap
kandungan Al-Qur’an dan hadits. Usia anak-anak sekolah MI menjadi usia ideal untuk
membelajarkan cara memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits. Proses pembelajaran
memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits sebagai kelanjutan dari proses pembelajaran
mengartikan Al-Qur’an dan hadits.
Dalam modul ini Anda akan mempelajari berbagai hal berkenaan dengan proses
pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits. Dalam kegiatan pembelajaran
pertama, Anda akan memperoleh informasi mengenai tujuan pembelajaran memahami
kandungan Al-Qur’an dan hadits sekaligus Anda akan dipandu untuk mengetahui rumusan
indikator pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Selanjutnya, pada kegiatan pembelajaran kedua, Anda akan dibimbing dan diberikan
alternatif desain pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits. Mulai dari
desain pembelajaran memahami kandungan ayat-ayat Al-Qur’an sampai dengan desain
pembelajaran memahami kandungan hadits. Dalam kegiatan belajar ini juga dilengkapi
dengan cara evaluasi pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Dengan demikian, setelah mempelajari modul ini Anda diharapkan dapat:
1. menjelaskan tujuan pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits;
2. menjelaskan rumusan indikator pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan
hadits;
3. merumuskan desain pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits;
4. menjelaskan proses evaluasi pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Semoga Anda dalam kondisi segar dan penuh semangat untuk mempelajari modul berikut
ini. Mengingat besarnya manfaat yang akan Anda peroleh dengan mempelajari modul ini.
Maka, keseriusan, kecermatan dan pembacaan yang baik dituntut lebih diberikan perhatian
ketika membaca modul ini. Baiklah, selamat membaca,
Semoga Sukses…!!!
Pendahuluan
298 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 299
TUJUAN DAN RUMUSAN INDIKATOR
PEMBELAJARAN MEMAHAMI KANDUNGAN
AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Tujuan Pembelajaran Memahami Kandungan Al-Qur’an dan Hadits
Al-Qur’an dan hadits merupakan dua pilar utama ajaran agama Islam. setiap rincian
dan detail ajaran Islam mesti merujuk kepada Al-Qur’an dan hadits. Bahkan Al-Qur’an
menyifati dirinya sebagai hudallinnaas, petunjuk bagi umat manusia. Menurut Quraisy
Shihab (1992), setidaknya ada tiga tujuan pokok diturunkannya Al-Qur’an. Pertama,
petunjuk akidah dan kepercayaan yang harus dianut oleh manusia yang tersimpul dalam
keimanan dan keesaan Tuhan dan kepercayaan akan kepastian adanya hari pembalasan.
Kedua, petunjuk mengenai akhlak yang murni dengan jalan menerangkan norma-norma
keagamaan dan susila yang harus diikuti oleh manusia dalam kehidupannya baik
secara individual maupun kolektif. Dan ketiga, petunjuk mengenai syariat dan hukum
dengan jalan menerangkan dasar-dasar hukum yang harus diikuti oleh manusia dalam
hubungannya dengan Tuhan dan sesamanya. Dengan ungkapan lebih singkat, “Al-Qur’an
adalah petunjuk bagi seluruh manusia ke jalan yang harus di tempuh demi kebahagiaan
di dunia dan di akhirat.”
Begitu pula dengan hadits, baik secara struktural maupun fungsional disepakati oleh
mayoritas kaum Muslim, sebagai sumber ajaran Islam. Dengan adanya hadits itulah
ajaran Islam menjadi jelas, rinci, dan spesifik. Hadits berperan dalam menafsirkan Al-
Qur’an dalam praktek atau penerapan ajaran Islam secara faktual dan ideal. Kita akan
sulit membayangkan jika tanpa “campur tangan” hadits, Al-Qur’an, khususnya yang
berkaitan dengan masalah-masalah hukum dapat dipahami dan diaktualisasikan dalam
amaliah praktis kaum muslimin. Sebagai contoh, di dalam Al Qur’an kita diperintahkan
untuk shalat, tapi bagaimana cara melakukan shalat, misalnya harus diawali dengan
niat, kemudian takbir, dan diakhiri dengan salam, hal itu semua dijelaskan di hadits
Nabi. Begitu pula perintah lainnya seperti puasa, zakat, haji, dan lain-lain. Karena itulah
hadits menjadi sumber utama bagi kaum muslimin setelah Al-Qur’an. Oleh karena itu
pula hadits perlu mendapatkan perhatian yang besar sejalan dengan besarnya perhatian
umat Islam terhadap Al-Qur’an.
Dengan demikian begitu jelas terlihat pentingnya kedudukan Al-Qur’an dan hadits bagi
umat Islam. Sehingga keberadaan Al-Qur’an dan hadits tidak hanya untuk dibaca dan
dihafalkan semata. Al-Qur’an dan hadits penting untuk diketahui isi kandungannya.
Dengan memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits akan mengantarkan kita untuk
mengamalkannya.
Kegiatan Belajar 1
300 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
Langkah-langkah untuk dapat memahami kandungan ayat-ayat Al-Qur’an adalah sebagai
berikut:
1. Memahami Ayat dengan Ayat. Menafsirkan satu ayat Al-Qur’an dengan ayat Al-Qur’an
yang lain, adalah jenis penafsiran yang paling tinggi. Ungkapan yang sering dikemukakan
adalah Al-Qur’an yufassiru ba’dhuhu ba’dha. Karena ada sebagian ayat Qur’an itu yang
menafsirkan (yakni menerangkan) makna ayat-ayat yang lain.
2. Memahami Ayat Al-Qur’an dengan Hadits Shahih. Menafsirkan ayat Al-Qur’an dengan
hadits shahih sangatlah penting. Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi SAW
tidak lain supaya diterangkan maksudnya kepada semua manusia.
3. Memahami Ayat dengan Pemahaman Sahabat. Merujuk kepada penafsiran para
sahabat terhadap ayat-ayat Qur’an seperti Ibnu Abbas dan Ibnu Mas’ud sangatlah
penting sekali untuk mengetahui maksud suatu ayat. Karena, di samping senantiasa
menyertai Rasulullah, mereka juga belajar langsung dari beliau.
4. Mengetahui Gramatika Bahasa Arab. Tidak diragukan lagi, untuk bisa memahami
dan menafsiri ayat-ayat Qur’an, mengetahui gramatika bahasa Arab sangatlah urgen.
Karena Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab.
5. Memahami Nash Al-Qur’an dengan Asbabun Nuzul. Mengetahui sababun nuzul
(peristiwa yang melatari turunnya ayat) sangat membantu sekali dalam memahami
Al-Qur’an dengan benar.
6. Memahami Nash Al-Qur’an dengan Makkiyyah-Madaniyyah. Mengetahui
pengelompokan ayat menjadi Makkiyyah atau Madaniyyah, sangat membantu sekali
dalam memahami Al-Qur’an dengan benar.
7. Merujuk kepada kitab-kitab Tafsir Al-Qur’an. Dengan merujuk kepada kitab-kitab
tafsir Al-Qur’an yang sangat banyak, baik yang berbahasa Arab ataupun Indonesia,
sangat membantu untuk lebih memahami kandungan ayat-ayat Al-Qur’an.
Dengan demikian memahami Al-Qur’an dengan benar tidak akan lepas dari telaah
kaidah-kaidah yang di dalamnya, atau sering disebut dengan ‘Ulumul Qur’an, sehingga
diketahui bagaimana cara menafsirkan Al Qur’an yang baik. Di antara kaedah-kaedah
tersebut adalah sebab-sebab (asbabun nuzul) diturunkannya, nasikh mansukh, perbedaan
tempat turunnya ayat, serta pengetahuan tentang ayat-ayat muhkam dan mutasyabihat
dan masih banyak lagi lainnya. Dalam kitab-kitab tafsir Al-Qura’n, mufassir dalam
menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an selalu mempergunakan kaedah-kaedah tersebut.
Demikian juga dengan hadits. Sebelum mengamalkan hadits-hadits Rasulullah, seorang
muslim harus memahami terlebih dahulu kandungannya. Hal ini dilakukan agar
pemahamannya benar dan pengamalannya terarah. Langkah-langkah yang dilakukan
untuk memahami hadits adalah:
1. Memahami Hadits dengan Tuntunan Al-Qur’an. Hadits adalah sumber hukum kedua
setelah Al-Qur’an dalam syariat Islam. Hadits menerangkan dan merinci apa yang
ada dalam Al-Qur’an. Tidak ada pertentangan antara Hadits dengan Al-Qur’an. Jika
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 301
terdapat pertentangan, hal itu mungkin terjadi karena haditsnya tidak shahih atau
kita sendiri yang tidak bisa memahaminya.
2. Mengumpulkan Hadits-Hadits yang Satu Tema dan Pembahasan pada Satu Tempat.
Merupakan suatu keharusan untuk memahami hadits dengan pemahaman yang benar,
yaitu mengumpulkan hadits-hadits shahih yang satu pembahasan supaya hadits yang
mutasyabih (yang memiliki banyak penafsiran) bisa dikembalikan ke yang muhkam
(maknanya jelas), dan yang ‘amm (maknanya umum) ditafsirkan oleh yang khashsh
(maknanya khusus). Dengan cara ini, akan jelas maksud hadits tersebut, maka jangan
mempertentangkan antara hadits yang satu dengan yang lainnya.
3. Mengkompromikan Hadits-Hadits yang Tampak Bertentangan.
Pada dasarnya tidak ada pertentangan antara nash-nash Al-Qur’an dan Hadits yang
shahih. Seandainya terjadi suatu pertentangan, maka itu anggapan kita semata, bukan
hakikat dari nash-nash tersebut. Inilah keyakinan seorang mukmin pada haditshadits
yang dapat dipercaya (hadits-hadits yang shahih atau hasan).
4. Mengetahui Nasikh dan Mansukh Suatu Hadits. Nasikh adalah hadits
yang menghapus hadits yang Lain; Mansukh adalah hadits yang dihapus.
Nasakh (hukum yang lama diganti hukum yang baru) dalam hadits memang terjadi.
Seorang muslim yang mengamalkan suatu hadits tanpa mengetahui kalau hadits itu
mansukh, berarti dia telah terjatuh ke dalam ilmu yang tidak diperintahkan syara’
untuk mengamalkannya. Sebab, kita tidak diperintahkan untuk mengamalkan haditshadits
yang mansukh. Sementara nasakh adalah suatu ‘illat (penyebab) dilarangnya
beramal dengan satu hadits (yang mansukh).
5. Mengetahui Asbabul Wurud Hadits. (Asbabul Wurud adalah Sebab-sebab
disabdakannya suatu hadits). Untuk memahami suatu hadits dengan pemahaman
yang benar dan mendalam, tidak boleh tidak, kita harus mengetahui situasi dan
kondisi yang menyebabkan hadits itu diucapkan oleh Nabi. Biasanya, hadits datang
sebagai penjelas terhadap kejadian-kejadian tertentu dan sebagai terapi terhadap
situasi dan kondisi kejadian tersebut. Dengan begitu, maksud dari hadits itu dapat
ditentukan dengan jelas dan rinci. Tujuannya tidak lain agar hadits itu tidak menjadi
sasaran bagi dangkalnya perkiraan, atau kita mengikuti zhahir (lahiriah dari hadits
tersebut) yang tidak dimaksudkan (oleh maknanya).
6. Mengetahui Gharibul Hadits. (Gharibul Hadits adalah Kata-kata yang Sulit dipahami
pada teks hadits). Rasulullah SAW adalah orang yang paling fasih dalam mengucapkan
bahasa Arab dan beliau berbicara kepada para sahabat dengan bahasa Arab yang
jelas dan dikenal oleh mereka. Mereka tidak mengalami kesulitan dalam memahami
apa yang diinginkan dari lafazh yang diucapkan oleh Rasulullah SAW karena mereka
adalah orang Arab asli, yang tidak pernah dimasuki (dipengaruhi) oleh bahasa orang
‘Ajam (orang non-Arab). Sehingga dibutuhkan keterampilan khusus dalam mendalami
kata-kata yang gharib dalam hadits.
302 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
7. Merujuk Kitab-Kitab Syarah Hadits. Kitab-kitab yang berisi penjelasan dan keterangan
dari matan [teks] Hadits. Termasuk menjadi langkah yang penting dalam memahami
hadits-hadits Nabi adalah dengan merujuk kitab-kitab syarah. Sebab, di dalamnya
terdapat penjelasan tentang gharib, nasikh-mansukh, fiqhul hadits, dan riwayatriwayat
yang tampaknya bertentangan. Sehingga seseorang yang merujuk kepada
kitab-kitab syarah hadits akakn sangat terbantu dalam memahami isi kandungan
suatu hadits.
Dalam pembelajaran memahami Al-Qur’an dan hadits untuk siswa Madrasah Ibtidaiyah
tentu saja belum mempergunakan langkah-langkah yang disebutkan di atas. Akan tetapi
langkah-langkah dalam memahami Al-Qur’an dan hadits, sebagaimana yang diuraikan
di atas itu, sangat baik dilakukan oleh guru yang akan memberikan pembelajaran
memahami Al-Qur’an dan hadits. Dengan mengikuti langkah-langkah tersebut akan
menambah wawasan dan arahan yang dimaksud dari ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits.
Hasil dari pemahaman guru dalam memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits dengan
mengikuti langkah-langkah tersebut yang kemudian disampaikan kepada para siswa.
Tentu saja dengan menggunakan metode dan teknik pembelajaran yang menarik.
Tujuannya adalah agar siswa pada gilirannya mampu memahami kandungan Al-Qur’an
dan hadits dengan baik dan benar.
Untuk mencapai tujuan tersebut, maka guru dalam proses pembelajaran memahami
kandungan Al-Qur’an dan hadits ini perlu untuk merumuskan tujuan pembelajaran
memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits. Tujuan yang dirumuskan meliputi aspek
pengetahuan (knowing), aspek pelaksanaan (doing), dan aspek pembiasaan (being).
1) Aspek Pengetahuan (knowing)
Dalam hal ini murid memiliki pengetahuan mengenai berbagai hal yang berkenaan
dengan pemahaman kandungan Al-Qur’an dan hadits. Diawali dengan pengetahuan
mengenai arti pentingnya Al-Qur’an dan hadits bagi kehidupan umat Islam. Karena
langkah awal untuk memahami Al-Qur’an adalah dengan cara meyakini kebenaran
Al-Qur’an dan hadits. Sehingga murid mengetahui bahwa memahami kandungan
Al-Qur’an dan hadits bagi seorang Muslim harus dilakukan. Selain itu murid juga
mengetahui bahwa dengan mampu memahami Al-Qur’an dan hadits menjadi pintu
pembuka untuk mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan demikian dibutuhkan kesabaran dan ketelatenan dari guru untuk
mengarahkan dan mendidik siswanya. Karena pada aspek knowing ini guru harus
benar-benar yakin bahwa semua murid telah mengetahui apa yang telah dipelajarinya.
Untuk mencapai tujuan ini, guru dapat memilih metode ceramah, tanya jawab, dan
demonstrasi. Sebagai tindak lanjut apakah murid telah memahami dan mengetahui
arti penting kemampuan memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits sebagaimana
yang telah disampaikan, guru dapat menyelenggarakan tanya jawab dengan
murid-murid, dapat diawali dengan bertanya kepada seluruh murid satu kelas,
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 303
lalu dilanjutkan mempertanyakan kepada satu per satu setiap murid. Jika jawaban
yang diberikan semuanya bagus, berarti tujuan pembelajaran aspek knowing telah
tercapai.
2) Aspek Pelaksanaan (doing)
Dalam hal ini, pelaksanaan yang dimaksud adalah peserta didik terampil dalam
memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits, paling tidak yang menjadi materi
pelajaran. Untuk mencapai tujuan ini metode yang dapat digunakan misalnya adalah
demonstrasi atau simulasi. Misalnya ketika memberikan pembelajaran tentang
memahami kandungan surat Adh-Duha, guru dapat menyelenggarakan sebuah
permainan sandiwara yang berkenaan dengan kandungan surat Adh-Dhuha. Setelah
permainan selesai guru menjelaskan kandungan surat Adh-Dhuha sebagaimana yang
diperagakan.
Setelah para siswa satu kelas dirasa mampu memahami kandungan Al-Qur’an dan
hadits, guru dapat melakukan pengujian dengan menilai pemahaman siswa satu
per satu. Apabila guru telah yakin seluruh siswa telah mampu untuk memahami
kandungan Al-Qur’an dan hadits dengan baik dan benar, maka tujuan aspek doing
telah tercapai.
3) Aspek Pembiasaan (being)
Keterampilan dalam memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits itu tidak hanya
sekedar untuk diketahui tetapi juga menjadi miliknya dan menyatu dengan
kepribadiannya. Dalam contoh di atas, setelah siswa benar-benar terampil
memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits, maka setiap ia telah membaca Al-
Qur’an dan hadits, atau mendengarkan bacaan Al-Qur’an atau hadits, maka ia mampu
menyelami dan memahami kandungan dari bacaan Al-Qur’an atau hadits tersebut.
Inilah tujuan pengajaran aspek being. Pembelajaran untuk mencapai being yang
tinggi lebih mengarahkan pada usaha pendidikan agar murid melaksanakan apa yang
diketahuinya itu dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk menjaga agar proses pemahaman siswa terhadap Al-Qur’an dan hadits tetap
baik, maka perlu untuk melakukan pembiasaan. Proses pembiasaan dilakukan agar
siswa benar-benar menguasai dan terampil dalam memahami kandungan Al-Qur’an
dan hadits, paling tidak kandungan surat-surat Al-Qur’an atau hadits-hadits pilihan
yang menjadi materi pelajaran. Beberapa teknik yang dapat dilakukan misalnya:
a) Membaca Al-Qur’an dan hadits secara berjama’ah
Kemampuan dalam memahami kandungan Al-Qur’an dan hadis akan semakin
terasah jika sering dilatih. Latihan itu dapat berbentuk membaca Al-Qur’an
atau hadits secara berjama’ah. Pelaksanaan membaca Al-Qur’an atau hadits ini
dilanjutkan dengan memahami apa yang mereka baca. Langkah yang dilakukan
bisa dengan cara guru atau orang tua murid, membaca dan mengoreksi bacaan
304 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
Al-Qur’an atau hadits anak didik, setelah itu mintalah ia untuk mengartikannya.
Beranjak dari arti yang dibacakan oleh anak didik tersebut kemudian guru
atau orang tua memberikan penjelasan atas kandungan ayat Al-Qur’an atau
hadits yang telah diartikan. Dalam memberikan penjelasan, guru atau orang tua
menyampaikannya dengan bahasa sederhana yang mudah dipahami. Guru dapat
menyampaikan kandungan Al-Qur’an atau hadits itu dengan gaya berkisah/
bercerita, atau dengan menjelaskan amaliah-amaliah yang harus dilakukan sesuai
dengan kandungan Al-Qur’an atau hadits yang dijelaskan. Setelah itu, guru atau
orang tua dapat melakukan tanya jawab dengan anak didik untuk menguatkan
pemahamannya atas kandungan Al-Qur’an atau hadits yang telah dijelaskan.
b) Shalat berjama’ah
Dengan telah melaksanakan shalat, apalagi dengan berjamaah, murid pada
dasarnya telah mulai ditanamkan pembelajaran memahami kandungan Al-
Qur’an atau hadits. Karena banyak sekali ayat-ayat Al-Qur’an ataupun hadits yang
memerintahkan kaum Muslim untuk melaksanakan shalat. Dengan menganjurkan
murid agar selalu melaksanakan shalat, bahkan dengan berjamaah, maka berarti
guru atau orang tua telah memulai untuk menanamkan cara memahami kandungan
Al-Qur’an atau hadits. Pada saat menyuruh anak didik untuk melaksanakan
shalat, guru atau orang tua dapat mengingatkan dan meminta anak didik agar
membacakan salah satu ayat atau hadits yang berkenaan dengan kewajiban
Muslim untuk melaksanakan shalat.
Proses memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits yang lebih tinggi akan
mengantarkan anak didik secara otomatis sadar diri akan kandungan yang tercatat
dalam ayat-ayat Al-Qur’an atau hadits yang dibaca. Misalnya ketika anak didik
melaksanakan shalat berjamaah, pada saat Imam membacakan surat Al-Qur’an
maka dengan sendirinya tergugah dalam diri anak tersebut untuk memahami
kandungan surat Al-Qur’an yang dibaca oleh Imam. Tergetar hati si anak akan
makna dalam (deep meaning) dari surat Al-Qur’an yang Imam baca.
(c) Karya wisata
Kegiatan lain yang dapat dilakukan untuk membiasakan anak didik dalam
memahami kandungan Al-Qur’an atau hadits adalah dengan melakukan karya
wisata. Kegiatan ini sangat baik dilakukan karena melibatkan unsur lingkungan
sebagai sumber belajar. Penentuan lokasi karya wisata tentu saja harus
mempertimbangkan topik yang akan dibicarakan, alokasi waktu yang tersedia,
kemampuan intelektual peserta didik dan biaya yang dibutuhkan. Misalnya, ketika
menjenguk salah satu teman sekelas yang sedang dirawat di rumah sakit, guru
dapat menanamkan pemahaman kandungan Al-Qur’an dan hadits yang berkenaan
dengan rasa persaudaraan, kasih sayang, dan yang lainnya. Pada saat di lokasi, guru
dapat meminta murid untuk mecatat kejadian-kejadian atau perilaku-perilaku
sesuai dengan kandungan Al-Qur’an dan hadits yang sedang dipelajari. CatatanPembelajaran
Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 305
catatan yang dilakukan oleh murid tersebut nantinya didiskusikan di kelas.
Keterlibatan keluarga peserta didik, terutama orang tua, sangat berpengaruh
dalam proses pembiasaan anak dalam memahami kandungan Al-Qur’an dan
hadits. Sebagian besar waktu anak dihabiskan di lingkungan rumahnya, sehingga
kontrol orang tua terhadap anak sangat diperlukan agar anak dapat dengan baik
memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits. Dengan sinergi yang baik antara guru
dan orang tua murid dalam proses pembelajaran, akan menghasilkan kualitas yang
lebih baik dalam diri anak ketika memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits.
B. Rumusan Indikator Pembelajaran Memahami Kandungan Al-Qur’an dan Hadits
Dalam proses pembelajaran, merumuskan indikator pembelajaran merupakan hal
yang penting. Dengan indikator yang dirumuskan terlebih dahulu maka rangkaian
pelaksanaan pembelajaran akan lebih terarah. Indikator yang dibuat menjadi acuan
dalam melihat keberhasilan proses pembelajaran dan proses penilaian.
Demikian halnya dengan pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan Hadits.
Indikator yang dirumuskan dalam pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan
Hadits adalah diupayakan agar murid mampu:
1. Memahami kandungan Al-Qur’an dengan baik dan benar.
2. Memahami kandungan hadits dengan baik dan benar.
Penjabaran secara lebih rinci indikator yang disebutkan di atas adalah sebagai berikut:
1. Memahami Kandungan Al-Qur’an dengan Baik dan Benar
Kemampuan siswa dalam memahami kandungan Al-Qur’an, merupakan kelanjutan
siswa dalam pembelajaran mengartikan Al-Qur’an. Setelah siswa mampu mengartikan
ayat-ayat Al-Qur’an, maka ia dituntut untuk mampu memahami kandungan ayat-ayat
Al-Qur’an yang telah dipelajari.
Untuk pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an, guru mengantarkan terlebih
dahulu kepada siswa materi surat Al-Qur’an yang akan dipahami kandungannya.
Proses mengajarkan cara memahami kandungan Al-Qur’an ini disesuaikan dengan
surat Al-Qur’an yang akan dipelajari. Tujuan dari proses pembelajaran memahami
kandungan Al-Qur’an ini adalah siswa mampu memahami kandungan surat Al-Qur’an
yang dipelajari dengan baik dan benar.
2. Memahami kandungan Hadits dengan Baik dan Benar
Pembelajaran memahami kandungan hadits menjadi bagian yang tidak terpisahkan
dari pembelajaran hadits secara keseluruhan. Mulai dari kemampuan membaca
hadits, menuliskan, menghafal, dan kemudian mengartikannya. Setelah semua
kemampuan ini dikuasai maka pada gilirannya siswa dituntun untuk mampu
memahami kandungan hadits yang dipelajarinya. Dengan demikian tujuan dari proses
pembelajaran memahami kandungan hadits ini adalah siswa mampu memahami
kandungan hadits pilihan yang dipelajari dengan baik dan benar.
Demikian itulah dua indikator utama pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an
dan hadits.
306 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan tujuan pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan arti penting pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits!
3. Mengapa kandungan Al-Qur’an dan hadits harus dipahami?
4. Jelaskan langkah-langkah yang ditempuh untuk memahami Al-Qur’an dan Hadits!
5. Jelaskan rumusan indikator pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan
Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
– Untuk menjawab soal nomor 1 – 4 berikan jawaban Anda dengan jelas dan argumentatif.
Lihat kembali uraian mengenai tujuan pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an
dan hadits.
– Untuk menjawab soal nomor 5, berikan jawaban Anda dengan jelas sesuai dengan uraian
yang terdapat pada bagian mengenai rumusan indikator pembelajaran memahami
kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Rangkuman
1. Al-Qur’an dan hadits merupakan dua pilar utama ajaran agama Islam. setiap rincian dan
detail ajaran Islam mesti merujuk kepada Al-Qur’an dan hadits.
2. Pentingnya kedudukan Al-Qur’an dan hadits bagi umat Islam, menjadkan keberadaan
Al-Qur’an dan hadits tidak hanya untuk dibaca dan dihafalkan semata. Al-Qur’an dan
hadits penting untuk diketahui isi kandungannya. Dengan memahami kandungan Al-
Qur’an dan hadits akan mengantarkan kita untuk mengamalkannya.
3. Tujuan pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah agar siswa
mampu memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits dengan baik dan benar.
4. Dalam merumuskan tujuan pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits
harus memenuhi tiga aspek, yakni aspek pengetahuan (knowing), aspek pelaksanaan
(doing), dan aspek pembiasaan (being).
5. Indikator pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan Hadits adalah diupayakan
agar murid mampu: (1) Memahami kandungan Al-Qur’an dengan baik dan benar; dan
(2) Memahami kandungan Hadits dengan baik dan benar.
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 307
Tes Formatif 1
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Al-Qur’an merupakan kitab petunjuk bagi umat manusia, ungkapan dalam bahasa Arab
adalah:
A. Kitabullah
B. Kalamullah
C. Hudallinnas
D. Betul semua
2. Rasulullah berperan dalam menafsirkan Al-Qur’an. Hasil penafsiran Al-Qur’an terekam
dalam bentuk:
A. Hadits
B. Ijma’
C. Qauliyah
D. Taqririyah
3. Sumber kedua ajaran Islam setelah Al-Qur’an adalah:
A. Fiqh
B. Hadits
C. Akidah
D. Akhlak
4. Mengetahui makna taqwa dalam Al-Qur’an dapat dipahami melalui rangkaian ayat 1-5
surat Al-Baqarah. Dalam langkah-langkah memahami kandungan Al-Qur’an cara kerja
tersebut termasuk dalam kegiatan:
A. Memahami ayat dengan ayat
B. Memahami ayat dengan hadits
C. Memahami ayat dengan pemahaman sahabat
D. Memahami ayat dengan merujuk kitab tafsir
5. Peristiwa yang melatarbelakangi atau mengiringi turunnya wahyu disebut:
A. Makkiyyah-Madaniyyah
B. Asbabun Nuzul
C. Muhkam-Mutasyabbih
D. Nasikh-Mansukh
308 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
6. Sebelum pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits, siswa terlebih
dahulu diupayakan mampu:
A. Membaca Al-Qur’an dan Hadits
B. Menulis Al-Qur’an dan Hadits
C. Mengartikan Al-Qur’an dan Hadits
D. Betul semua
7. Dalam merumuskan tujuan pembelajaran, aspek-aspek yang harus dipenuhi adalah:
A. Pengetahuan
B. Pelaksanaan
C. Pembiasaan
D. Betul semua
8. Hati Iqbal sangat terharu ketika mendengar bacaan surat Al-Qadr yang dibaca oleh Imam,
pada saat ia shalat maghrib berjamaah. Kondisi ini merupakan tujuan pembelajaran
memahami kandungan Al-Qur’an aspek:
A. Pengetahuan
B. Pelaksanaan
C. Perwujudan
D. Pembiasaan
9. Dengan cekatan Irfan menjelaskan isi kandungan hadits tentang persaudaraan antar
sesama ketika guru memintanya. Kemampuan semacam ini menjadi tujuan pembelajaran
memahami kandungan hadits aspek:
A. Pengetahuan
B. Pelaksanaan
C. Pembiasaan
D. Betul Semua
10.Indikator pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah murid
diupayakan mampu:
A. Mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits dengan baik dan benar
B. Memahami kandungan Al-Qur’an dengan baik dan benar
C. Memahami kandungang hadits dengan baik dan benar
D. C dan B benar
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 309
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 1 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 1.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari kegiatan belajar selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan
Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 1, terutama bagian
yang belum Anda kuasai.
310 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 311
DESAIN DAN EVALUASI PEMBELAJARAN
MEMAHAMI KANDUNGAN AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Desain Pembelajaran Memahami Kandungan Al-Qur’an dan Hadits
1. Desain Pembelajaran Memahami Kandungan Al-Qur’an
Mampu dalam memahami kandungan ayat-ayat Al-Qur’an menjadi keterampilan yang
sangat bagus dimiliki seorang Muslim. Dengan mampu memahami kandungan ayatayat
Al-Qur’an akan memudahkan seseorang untuk mewujudkannya dalam amaliah
praktis. Sehingga, jika proses untuk memahami kandungan Al-Qur’an ini telah
dimulai sejak usia sekolah dasar, maka pengetahuannya tentang tata cara memahami
kandungan Al-Qur’an akan lebih berkualitas. Terlebih lagi dalam melaksanakan isi
kandungannya.
Pembelajaran memahami kandungan ayat-ayat Al-Qur’an menjadi langkah lanjutan
dari pembelajaran mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an. Pada saat murid-murid telah
terampil dalam mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an, maka langkah selanjutnya adalah
murid dituntut untuk mampu memahami isi kandungannya. Memahami kandungan
ayat-ayat Al-Qur’an menjadi sangat penting dilakukan pada saat murid telah mampu
mengartikannya. Hal ini disebabkan jika mengandalkan arti secara harfiah dari ayatayat
Al-Qur’an, tidak menutup kemungkinan akan terjebak pada kesalahpemahaman
atas maksud dari ayat-ayat Al-Qur’an yang dibaca. Kesalahpemahaman atas ayat
tersebut lebih parah lagi terjadi, jika proses yang dilakukan dengan cara memegang
makna ayat dengan cara sepenggal-sepenggal. Padahal untuk dapat memahami
kandungan ayat Al-Qur’an itu harus dilakukan secara menyeluruh, tidak dapat hanya
memotong arti suatu ayat.
Di Madrasah Ibtidaiyah, ayat-ayat Al-Qur’an yang dipelajari pemahaman
kandungannya adalah ayat-ayat yang terdapat dalam surat-surat tertentu dalam
juz’amma. Maka dalam mengajarkan isi kandungan ayat-ayat tersebut harus
mencakup kandungan seluruh ayat dari satu surat. Guru jangan hanya menjelaskan
isi kandungan ayat per ayat, akan tetapi juga menjelaskan kandungan keseluruhan
ayat dari satu surat. Jika guru hanya menjelaskan kandungannya ayat per ayat,
tidak menutup kemungkinan akan terjadi salah tangkap pemahaman dari ayat yang
dibaca. Misalnya, ketika mengajarkan memahami kandungan surat Al-Ma’un, jika
model yang dilakukan adalah dengan cara hanya menjelaskan ayat per ayat, maka
ketika menjelaskan ayat keempat yang berbunyi: فَوَيلٌْ للِْمُصَلِّين ( “Maka kecelakaanlah
bagi orang-orang yang shalat”), maka murid bisa jadi akan mengangap bahwa justru
dengan melakukan shalat akan mendapatkan celaka. Kondisi ini semacam ini tentu
akan berbahaya. Untuk itu perlu bagi seorang guru untuk mempersiapkan dengan
matang pengetahuannya tentang kandungan suatu surat yang akan diajarkan isi
Kegiatan Belajar 2
312 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
kandungannya kepada murid. Guru juga perlu mempersiapkan metode dan teknik
yang tepat agar penjelasan yang disampaikan dapat diterima dengan baik oleh murid.
Berikut ini model pembelajaran memahami kandungan ayat-ayat Al-Qur’an (dalam
hal ini adalah memahami kandungan surat Al-Ma’un) yang dapat dilakukan:
Dalam pembelajaran pada tahap ini, guru dapat mempergunakan metode Ceramah
yang dibarengi dengan teknik drill and practice. Langkah-langkah yang dilakukan
adalah sebagai berikut:
a) Tahap Persiapan
Beberapa hal yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
1) Merumuskan tujuan yang hendak dicapai oleh murid setelah proses
ceramah pembelajaran memahami kandungan surat Al-Ma’un ini berakhir.
Tujuan ini meliputi beberapa aspek yakni aspek pengetahuan (knowing),
aspek pelaksanaan (doing), dan aspek pembiasaan (being). Dalam aspek
pengetahuan, tujuan yang hendak dicapai murid adalah mengetahui dan
memahami pentingnya kemampuan memahami kandungan surat Al-Ma’un.
Aspek pelaksanaan, pembelajaran bertujuan agar murid terampil dalam
memahami kandungan surat Al-Ma’un. Dan dalam aspek pembiasaan, murid
telah terbiasa dengan pemahaman kandungan surat Al-Ma’un, seperti jika
ada seseorang yang membaca surat Al-Ma’un maka murid dengan sendirinya
memahami semua isi pokok kandungan surat Al-Ma’un yang dibaca oleh orang
tersebut.
2) Menentukan pokok-pokok materi yang akan diceramahkan. Dalam hal ini guru
mempersiapkan dengan matang poin-poin isi kandungan surat Al-Ma’un. Dalam
menentukan poin-poin kandungan surat Al-Ma’un ini juga perlu dipersiapkan
ilustrasi-ilustrasi yang relevan dan mudah difahami untuk memperjelas dalam
penyampaian kandungan surat Al-Ma’un.
3) Mempersiapkan alat bantu. Dalam hal ini untuk mencapai tujuan pembelajaran
memahami kandungan surat Al-Ma’un, maka guru dapat mempersiapkan baganbagan
mengenai poin-poin kandungan surat Al-Ma’un. Jika memungkinkan
guru dapat mempergunakan alat-alat multimedia, seperti komputer/laptop
beserta infocus nya atau VCD Player dengan televisi. Jika tidak bisa guru dapat
membuat bagan-bagan tersebut dengan karton atau menuliskannya di papan
tulis. Guru dapat mempersiapkan film-film yang sesuai dengan kandungan
surat Al-Ma’un, untuk diputar di kelas, sehingga menambah mudah proses
penerimaan penjelasan kandungan surat Al-Ma’un.
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 313
Bagan yang dipersiapkan adalah:
Ayat Isi Pokok Kandungan Surat Al-Ma’un
1 Nabi Muhammad SAW ditanya oleh Allah SWT mengenai
orang yang mendustakan agama.
Pertanyaan Allah mengenai orang yang mendustakan
agama itu sangat penting. Jika yang dimaksud sebagai
pendusta agama itu adalah orang yang bukan memeluk
agama Islam, maka hal itu wajar. Tidak heran jika orang
yang tidak memeluk agama Islam disebut sebagai pendusta
agama. Sedangkan yang dimaksud dengan pendusta agama
dalam surat ini adalah perilaku yang dilakukan oleh orang
Islam. sehingga pertanyaannya adalah siapakah pendusta
agama itu?
2-3 Dalam dua ayat ini dijawab, bahwa yang disebut pendusta
agama adalah orang yang menghardik anak yatim. Yakni
orang yang melecehkan dan menghina anak yatim; dan
orang yang tidak mau menyantuninya. Termasuk orang
yang mendustakan agama adalah orang yang tidak
mengajak dan tidak menganjurkan orang untuk memberi
makan orang miskin.
4-5 Dalam dua ayat ini juga menjelaskan bahwa orang yang
mendustakan agama adalah orang yang lalai dalam
mengerjakan shalat. Shalat yang dikerjakannya dengan
seenaknya sendiri, tidak memperhatikan rukun dan
sunnahnya shalat. Bergurau dan bercanda pada saat shalat,
tidak mau tahu bagaimana gerakan shalat yang benar dan
seharusnya dilakukan. Orang yang mengerjakan shalat
seperti ini yang akan mendapatkan celaka.
6 Dalam ayat ini dijelaskan bahwa orang yang mengerjakan
shalat tapi tetap mendapatkan celaka, jika ia selalu berbuat
riya. Orang yang suka riya adalah orang yang suka pamer.
Dia berbuat kebaikan bukan diniatkan karena Allah, tapi
karena suka pamer, supaya dipuji oleh orang lain. Kalau
tidak ada yang memuji, ia tidak mau berbuat kebajikan.
Ia tidak mau mengeluarkan sedekah dan mendermakan
sebagian hartanya. Shalatnya pura-pura khusyu’ jika ada
yang melihatnya. Tetapi kalau tidak ada yang melihat ia
shalat seenaknya saja.
314 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
7 Dalam ayat ini dijelaskan bahwa orang yang shalat tapi
mendapatkan celaka adalah orang yang menghalanghalangi
memberi sesuatu kepada orang lain yang perlu
dibantu. Sebab hatinya tidak ada rasa kasih sayang
terhadap sesama. Justru ia merasa tidak senang terhadap
orang yang membutuhkan pertolongan. Ia tidak menyukai
dan menyayangi orang fakir dan miskin.
Kesimpulan:
Kita harus menjadi seorang Muslim yang baik dan patuh terhadap
semua yang diperintahkan oleh Allah SWT. Supaya kita terhindar
dari golongan orang yang mendustakan agama, maka kita harus
melakakukan:
1. Melaksanakan Shalat lima waktu dengan baik dan benar.
2. Menyempurnakan shalat dengan melaksanakan rukun dan
sunnah shalat.
3. Tidak bercanda dan bergurau ketika melaksanakan shalat.
4. Menyayangi anak yatim.
5. Menyantuni fakir miskin
6. Selalu ringan tangan untuk menolong orang yang membutuhkan
bantuan.
Lembar Kerja Siswa yang dipersiapkan:
Memahami kandungan surat Al-Ma’un
Jawablah dengan Ya atau Tidak
No Perilaku Jawaban
1
Saya suka melaksanakan shalat lima
waktu
Ya
2
Saya selalu bercanda dengan teman
ketika shalat magrib berjamaah di
masjid.
3
Saya mengejek teman yang tinggal di
panti asuhan.
4
Saya memarahi pengemis yang meminta
makan di rumah.
5
Saya memamerkan kepada temanteman
topi baru yang saya beli bersama
ibu di mall.
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 315
6
Saya tidak akan meminjamkan pensil
kepada teman yang pensilnya patah.
7 Saya selalu kesiangan bangun tidur.
8 Saya tidak melaksanakan shalat shubuh.
9
Saya membagi bekal makanan saya
kepada teman yang tidak membawa
bekal.
10
Saya memberi bantuan kepada anak
yatim di panti asuhan.
b) Tahap Pelaksanaan
Dalam tahap ini ada tiga langkah yang harus dilakukan:
1) Langkah pembukaan
a) Yakinkan bahwa siswa mengetahui dan memahami tujuan yang akan dicapai.
Untuk itu kemukakan tujuan yang hendak dicapai dalam pembelajaran
memahami kandungan surat Al-Ma’un.
b) Guru mengadakan apersepsi sebagai pendahuluan dengan memberikan
motivasi agar peserta didik lebih bergairah dalam mengikuti kegiatan
belajar mengamalkan hadits tentang persaudaraan antar sesama. Dalam
hal ini guru dapat melakukan pra-tes untuk mengetahui kemampuan murid
terhadap materi yang akan diajarkan. Misalnya:
(b.1) Siapa diantara kalian yang telah hafal surat Al-Ma’un? Coba lakukan!
(b.2) Siapa yang dapat menerjemahkannya? Coba lakukan!
(b.3) Apa saja isi kandungan surat Al-Ma’un? Sebutkan!
2) Langkah penyajian
a) Jelaskan satu demi satu poin-poin kandungan surat Al-Ma’un. Sertai
dengan ilustrasi-ilustrasi ketika menyampaikan penjelasan tiap-tiap poin
kandungan surat Al-Ma’un.
b) Gunakan bahasa komunikatif dan mudah dicerna oleh siswa.
c) Sajikan materi pembelajaran secara sistematis, tidak meloncat-loncat, agar
mudah dipahami oleh siswa.
d) Menjaga kontak mata secara terus menerus dengan siswa. Kontak mata
menjadi isyarat dari guru agar siswa mau memperhatikan.
e) Jagalah agar kelas tetap kondusif dan menggairahkan untuk belajar.
f) Tanggapilah respon siswa dengan segera. Sekecil apaun respon siswa harus
ditanggapi. Jika siswa memberikan respon yang tepat segera beri penguatan
dengan memberikan semacam pujian yang membanggakan hati. Sedangkan
316 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
jika siswa memberikan respon yang kurang tepat, segera perbaiki dengan
tidak menyinggung perasaan siswa.
g) Pastikan seluruh murid mampu memahami kandungan surat Al-Ma’un.
h) Guru menguji setiap murid dengan secara spontan menunjuk murid secara
acak agar murid menjelaskan kandungan surat Al-Ma’un dengan baik dan
benar
i) Bagikan LKS yang telah dipersiapkan.
j) Mintalah murid untuk mengerjakan.
k) Selesai dikerjakan, dkumpulkan kembali untuk dikoreksi.
c) Langkah mengakhiri
1) Membimbing siswa untuk dapat memahami dan mengingat materi pelajaran
yang baru disampaikan.
2) Melakukan evaluasi untuk mengetahui kemampuan siswa menguasai materi
pembelajaran yang baru disampaikan. Untuk tahap awal dapat dilakukan
dengan tanya jawab.
2. Desain Pembelajaran Memahami Kandungan Hadits
Pembelajaran memahami kandungan hadits merupakan kelanjutan dari pembelajaran
mengartikan hadits. Setelah siswa mengetahui arti harfiyah dari suatu hadits, maka
murid diajarkan untuk memahami isi kandungannya. Dengan memahami kandungan
suatu hadits pada gilirannya akan mengantarkan siswa melaksanakan apa yang telah
dipahaminya.
Berikut ini model pembelajaran memahami kandungan hadits (dalam hal ini adalah
memahami kandungan hadits tentang keutamaan shalat berjama’ah) yang dapat
dilakukan:
Dalam pembelajaran pada tahap ini, guru dapat mempergunakan metode
demonstrasi. Metode ini ditindaklanjuti dengan menggunakan teknik karya wisata
Langkah-langkah yang dilakukan adalah sebagai berikut:
a) Tahap Persiapan
Beberapa hal yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
1) Merumuskan tujuan yang hendak dicapai oleh murid setelah proses
demonstrasi pembelajaran memahami kandungan hadits keutamaan
shalat berjamaah berakhir. Tujuan ini meliputi beberapa aspek, yakni aspek
pengetahuan (knowing), aspek pelaksanaan (doing), dan aspek pembiasaan
(being). Dalam aspek pengetahuan, tujuan yang hendak dicapai murid adalah
mengetahui dan memahami pentingnya kedudukan hadits bagi umat Islam.
murid juga mengetahui pentingnya pelaksanaan shalat dengan berjamaah.
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 317
Aspek pelaksanaan, pembelajaran bertujuan agar murid terampil dalam
memahami kandungan hadits keutamaan shalat berjamaah. Dan dalam aspek
pembiasaan, murid telah terbiasa memahami kandungan hadits keutamaan
shalat berjamaah, seperti pada saat tiba waktu shalat, murid akan segera
melaksanakan shalat dengan berjamaah sesuai dengan tuntunan hadits yang
ia pahami.
2) Persiapkan garis besar langkah-langkah demonstrasi yang akan dilakukan.
Garis-garis besar langkah demonstrasi diperlukan sebagai panduan untuk
menghindari kegagalan. Dalam hal ini guru mempersiapkan dengan matang
poin-poin isi kandungan hadits keutamaan shalat berjamaah. Dalam
menentukan poin-poin kandungan hadits keutamaan shalat berjamaah ini
juga perlu dipersiapkan ilustrasi-ilustrasi yang relevan dan mudah difahami
untuk memperjelas dalam penyampaian kandungan hadits keutamaan shalat
berjamaah.
3) Mempersiapkan alat bantu. Dalam hal ini untuk mencapai tujuan pembelajaran
memahami kandungan hadits keutamaan shalat berjamaah, maka guru
dapat mempersiapkan bagan-bagan mengenai poin-poin kandungan hadits
keutamaan shalat berjamaah. Jika memungkinkan guru dapat mempergunakan
alat-alat multimedia, seperti komputer/laptop beserta infocus nya atau VCD
Player dengan televisi. Jika tidak bisa guru dapat membuat bagan-bagan
tersebut dengan karton atau menuliskannya di papan tulis. Guru dapat
mempersiapkan film-film yang sesuai dengan kandungan hadits keutamaan
shalat berjamaah, untuk diputar di kelas, sehingga menambah mudah proses
penerimaan penjelasan kandungan surat Al-Ma’un.
Bagan yang dipersiapkan adalah:
Isi Pokok Kandungan Hadits
Keutamaan Shalat Berjamaah
1. Mendapatkan pahala yang berlipat ganda, sampai
dengan 27 kali dari pelaksanaan shalat sendirian.
2. Mempererat tali silaturahmi.
3. Mempererat rasa persaudaraan antar sesama umat
Islam.
4. Masjid merupakan tempat yang mulia untuk
melaksanakan shalat berjamaah.
5. Setiap langkah menuju masjid untuk berjamaah akan
mendapatkan pahala dan diampuni dosa-dosanya.
6. Seseorang yang duduk di masjid untuk menunggu
shalat berjamaah, akan mendapatkan pahala yang
besar.
318 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
4) Menentukan lokasi karya wisata. Dalam hal ini guru dapat memanfaatkan
Masjid atau mushalla yang berada di lingkungan sekolah.
b) Tahap Pelaksanaan
1) Guru mengadakan apersepsi sebagai pendahuluan dengan memberikan
motivasi agar peserta didik lebih bergairah dalam mengikuti kegiatan belajar
memahami hadits tentang keutamaan shalat berjamaah. Dalam hal ini guru
dapat melakukan pra-tes untuk mengetahui kemampuan murid terhadap
materi yang akan diajarkan. Misalnya:
a) Siapa diantara kalian yang telah hafal hadits tentang keutamaan shalat
berjamaah? Coba lakukan!
b) Siapa yang dapat menerjemahkan? Coba lakukan!
c) Apa saja isi kandungan hadits tentang keutamaan shalat berjamaah?
d) Bagaimana cara kalian melakukan shalat berjamaah?
2) Pada saat di lokasi, diawali dengan bersama-sama melafalkan hadits
tentang keutamaan shalat berjamaah, guru kemudian menjelaskan isi pokok
kandungan hadits tentang keutamaan shalat berjamaah terkait dengan lokasi
yang dijadikan sebagai objek pengajaran. Guru dapat memanfaatkan bagan
yang telah dipersiapkan.
3) Guru mendemonstrasikan cara pelaksanaan shalat berjamaah yang baik dan
benar
4) Guru menjelaskan pentingnya melaksanakan shalat dengan berjamaah.
5) Di lokasi, guru meminta murid untuk mempraktekkan pengetahuan yang telah
dijelaskan. Secara bergantian murid mempraktekkan shalat berjamaah yang
baik dan benar.
6) Lakukan secara bergantian, sampai semua murid mendapat bagian.
7) Setelah semua murid mempraktekkan shalat berjamaah. Guru meminta murid
untuk membuat catatan perjalanan di lapangan (field note) terkait dengan
pemahaman kandungan hadits tentang keutamaan shalat berjamaah.
8) Di kelas, guru mendiskusikan catatan yang dilakukan oleh murid. Lakukan satu
per satu sampai semua catatan murid selesai didiskusikan.
9) Pastikan semua murid memahami isi pokok kandungan hadits hadits tentang
keutamaan shalat berjamaah.
10)Guru menyimpulkan hasil catatan yang dilakukan oleh semua murid terkait
dengan pengamalan kandungan hadits tentang keutamaan shalat berjamaah.
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 319
c) Tahap Mengakhiri
1) Membimbing siswa untuk dapat memahami dan mengingat materi pelajaran
yang baru disampaikan.
2) Melakukan evaluasi untuk mengetahui kemampuan siswa menguasai materi
pembelajaran yang baru disampaikan. Untuk tahap awal dapat dilakukan
dengan tanya jawab.
3) Guru meminta murid untuk selalu berbuat seperti yang dituntunkan dalam
hadits tentang ketamaan shalat berjamaah.
B. Evaluasi Pembelajaran Memahami Kandungan Al-Qur’an dan Hadits
Evaluasi hasil belajar peserta didik dilakukan oleh guru untuk memantau proses,
kemajuan, dan perbaikan hasil belajar peserta didik secara berkesinambungan. Dalam
pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits keterlibatan peran keluarga,
terutama orang tua, sangat mendukung dalam meningkatkan mutu pembelajaran.
Dengan demikian penilaian atas siswa terhadap pemahaman kandungan Al-Qur’an dan
hadits dievaluasi oleh guru dan orang tuanya.
Dalam evaluasi pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits ini terdapat
dua jenis penilaian, yakni penilaian proses dan penilaian hasil.
1. Penilaian Proses
Bentuk evaluasi yang tepat untuk dipakai menilai keberhasilan proses pembelajaran
materi memahami kandungan Al-Qur’an dan Hadits adalah adalah dengan teknik
Unjuk Kerja untuk mengetahui seberapa bagus pemahaman siswa terhadap
kandungan Al-Qur’an dan Hadits yang telah dipelajari.
Dalam hal ini guru dapat menyediakan satu buku khusus bagi setiap murid yang
berisi catatan-catatan harian pemahaman kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Contoh halaman sampul buku catatan harian:
BUKU CATATAN HARIAN
MEMAHAMI KANDUNGAN AL-QUR’AN DAN HADITS
(NAMA SEKOLAH)
Nama :
Kelas :
Tahun Pelajaran :
Nama Guru :
320 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
Contoh format isi bukunya adalah sebagai berikut:
Memahami Kandungan Surat Al-Ma’un
Nama : Syarif Hidayat Guru : Ustadz Munawir
Tanggal : 12 Februari 2009 Kelas : 5 (Lima)
Saya telah belajar tentang:
Surat Al-Ma’un, saya telah mampu untuk membaca, menulis, menghafal, dan
mengartikannya dengan baik dan benar. Saya sangat senang dapat melakukan itu
semua
Saya berencana untuk:
Memahami kandungan surat Al-Ma’un agar saya dapat mengamalkan kandungannya
dalam kehidupan sehari-hari.
Perbuatan yang telah dilakukan:
saya belajar dengan rajin dan sungguh-sungguh untuk memahami kandungan surat
Al-Ma’un. Penjelasan guru tentang kandungan surat Al-Ma’un saya pelajari kembali
supaya tidak lupa. Saya juga selalu bertanya mengenai isi pokok kandungan surat
Al-Ma’un kepada Ayah dan Ibu di rumah.
Perbuatan yang dilakukan setelah memahami kandungan surat:
Saya selalu melaksanakan shalat lima waktu, apalagi saya selalu berjama’ah
bersama ayah dan keluarga untuk melaksanakan shalat maghrib, isya’ dan shubuh.
Saya belajar shalat dengan khusyu’. Saya tidak bergurau ketika mengerjakan shalat.
Setiap hari jum’at saya bersama ayah pergi untuk melaksanakan shalat jum’at
berjama’ah di masjid. Kami duduk di berisan terdepan agar dapat mendengarkan
khutbah jum’at dengan tenang.
Komentar Guru:
Bagus, belajar lagi lebih rajin untuk lebih memahami kandungan surat Al-Ma’un.
Pelajari juga surat-surat lainnya untuk kemudian kamu pahami isi kandungannya.
Guru juga meminta kepada orang tua murid untuk mendampingi anaknya dalam
proses memahami kandungan suatu surat Al-Qur’an atau hadits. Berikut ini contoh
format pengamatan orang tua terhadap perilaku anaknya:
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 321
Nama Anak: Syarif Hidayat Tanggal: 11 Februari
2009
Anak Saya sangat antusias sekali mempelajari surat Al-
Ma’un dan hadits tentang keutamaan shalat berjamaah. Ia
selalu bertanya perbuatan-perbuatan yang harus dilakukan
berdasarkan tuntunan kandungan surat Al-Ma’un dan hadits
tentang keutamaan shalat berjamaah. Dengan senang hati saya
memberikan pengertian kepadanya mengenai kandungan surat
Al-Ma’un dan hadits tentang keutamaan shalat berjamaah.
Sekarang anak saya sangat rajin melaksanakan shalat lima waktu.
Pada saat shalat maghrib dan isya’ ia melakukannya berjamaah
dengan saya dan keluarga.
Orang Tua Murid,
Muhammad Yusuf
2. Penilaian Hasil
Bentuk evaluasi untuk mengetahui keberhasilan pembelajaran yang tepat untuk
materi pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah Tes Obyektif
dan Subyektif dengan teknik Lisan/Tulis. Tes ini akan dipakai untuk mengukur
kemampuan siswa dalam memahami cara memahami kandungan Al-Qur’an dan
hadits serta sikap mereka setelah menguasai cara memahami kandungan Al-Qur’an
dan hadits. Oleh karena itu dibutuhkan latihan-latihan yang bisa membantu siswa
untuk menguasai materi ini dengan lebih baik.
Berikut ini adalah contoh soal-soal latihan untuk meningkatkan hasil pembelajaran
memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits:
a) Al-Qur’an
1. Apakah kamu hafal surat Al-Ma’un?
2. Bacakan surat Al-Ma’un!
3. Terjemahkan surat Al-Ma’un!
4. Apa isi kandungan surat Al-Ma’un? Jelaskan!
5. Apakah kamu pernah mengunjungi panti asuhan anak yatim?
322 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
6. Apa yang kamu lakukan di panti asuhan?
7. Ayat berapa dari surat Al-Ma’un yang memerintahkan kita untuk menyayangi
anak yatim?
8. Apa isi kandungan ayat keenam?
9. Apa yang dimaksud dengan perbuatan riya?
10.Bagaimana sikapmu jika ada temanmu yang memamerkan tas barunya?
b) Hadits
1. Hafalkah kamu hadits tentang keutamaan shalat berjamaah?
2. Bacakan hadits tentang keutamaan shalat berjamaah!
3. Terjemahkan hadits tersebut!
4. Apa isi kandungan hadits tersebut?
5. Apa yang dimaksud dengan shalat berjamaah?
6. Apakah kamu selalu melaksanakan shalat lima waktu?
7. Apakah kamu selalu melaksanakan shalat dengan berjamaah?
8. Shalat apa saja yang kamu lakukan dengan berjamaah?
9. Di mana kamu melaksanakan shalat berjamaah?
10. Apakah kamu bergurau pada saat melaksanakan shalat berjamaah? Kenapa?
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 323
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi kegiatan belajar 2 yang telah
dibicarakan di atas, silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan metode dan teknik yang digunakan dalam pembelajaran memahami kandungan
Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan proses evaluasi pembelajaran memahami Al-Qur’an dan Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
Setelah menjawab soal-soal latihan di atas, coba praktikkan dengan teman-teman Anda,
lalu mintalah saran teman Anda terhadap praktek pembelajaran yang telah Anda lakukan.
Rangkuman
1. Pemakaian metode dan teknik yang tepat akan berpengaruh besar terhadap keberhasilan
dalam menyampaikan tujuan pembelajaran.
2. Pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits menekankan usaha untuk
mendidik siswa agar mampu memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits dengan baik
dan benar.
3. Kemampuan siwa dalam memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits diwujudkan
dengan membiasakannya sebagai perilaku yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.
4. Evaluasi termasuk menjadi bagian penting dalam proses pembelajaran memahami
kandungan Al-Qur’an dan Hadits. Melalui evaluasi dapat diketahui pencapaian
keberhasilan proses pembelajaran.
Tes Formatif 2
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Setelah siswa mampu mengartikan Al-Qur’an dan hadits, maka siswa diajarkan untuk
mampu:
A. Membaca Al-Qur’an dan hadits
B. Menulis Al-Qur’an dan hadits
324 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
C. Menghafal Al-Qur’an dan hadits
D. Memahami kandungan Al-Qur’an dan Hadits
2. Di Madrasah Ibtidaiyah pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an, dilakukan
dengan memahami kandungan:
A. Keseluruhan surat yang ada dalam Juz’amma
B. Surat-surat tertentu dalam juz’amma
C. Ayat-ayat Al-Qur’an
D. Betul semua
3. Proses pembelajaran memahami ayat-ayat Al-Qur’an dilakukan dengan cara:
A. Memahami sepotong-sepotong dari satu ayat
B. Memahami satu ayat saja
C. Memahami secara keseluruhan ayat dalam satu surat
D. Salah semua
4. Salah dalam memahami kandungan ayat-ayat Al-Qur’an dapat terjadi jika dilakukan
dengan cara:
A. Memahami penggalan ayat
B. Memahami satu ayat saja
C. Memahami secara keseluruhan ayat dalam satu surat
D. A dan B benar
5. Sebelum pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadis dilakukan,
komponen-komponen yang harus dipersiapkan oleh guru:
A. Merumuskan tujuan
B. Mendesain pembelajaran
C. Bentuk evaluasi hasil pembelajaran
D. Betul semua
6. Dalam merumuskan tujuan pembelajaran, aspek-aspek yang harus terpenuhi meliputi:
A. Pengetahuan
B. Pelaksanaan
C. Pembiasaan
D. Betul semua
7. Melakukan apersepsi dalam pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits
dilakukan pada tahap:
A. Persiapan
B. Pelaksanaan
C. Mengakhiri
D. Pembukaan
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 325
8. Tujuan utama pembelajaran memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah agar
murid:
A. Mengartikan Al-Qur’an dan hadits dengan baik dan benar
B. Menghafal kandungan Al-Qur’an dan hadits
C. Memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits
D. Memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits dengan baik dan benar
9. Keterlibatan keluarga murid, terutama orang tua, dalam kegiatan pembelajaran
memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits bertujuan:
A. Menambah wawasan
B. Meningkatkan kualitas pemahaman
C. Memudahkan dalam menerapkan kandungan Al-Qur’an dan hadits
D. A, B, dan C benar
10.Bagian dari proses pembelajaran yang dijadikan sebagai acuan untuk melihat
ketercapaian proses belajar mengajar adalah:
A. Silabus
B. Kurikulum
C. Evaluasi
D. Indikator
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 2 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 2.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari Modul selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan Anda masih
di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 2, terutama bagian yang belum
Anda kuasai.
326 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
Pembelajaran Memahami
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 327
DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar, 2002, Media Pembelajaran, Jakarta: Rajagrafindo Persada
Departemen Agama RI, 2006, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) untuk Madrasah
Ibtidaiyah, Jakarta: Depag
Direktorat Pendidikan Madrasah, Depag, 2007, Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
(KTSP) Madrasah Ibtidaiyah, Jakarta Depag
English, Evelyn Williams, 2005, Mengajar dengan Empati, Bandung: Nuansa
Hergenhahn, B.R., & Mattew H. Olson, 2008, Theories of Learning (Teori Belajar), terj.
Triwibowo, Jakarta: Kencana
Rose, Colin dan Malcolm J. Nicholl, 2006, Accelerated Learning, Cara Belajar Cepat Abad XXI,
Bandung: Nuansa
Sanjaya, Wina, 2008, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta:
Kencana
Shihab, M. Quraisy, 1992, Membumikan Al-Qur’an, Bandung: Mizan
Shores, Elizabeth F., dan Cathy Grace, 2008, Pintar Membuat Portofolio, terj. Fretty H.
Panggabean, Jakarta: Esensi, Erlangga Group
Tafsir, Ahmad, 2008, Strategi Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam, Bandung:
Maestro
Software Holy Qur’an
Software Mausu’ah Hadits
328 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 8
PEMBELAJARAN MENGAMALKAN KANDUNGAN AL-QUR’AN DAN HADITS

Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 331
Peta Konsep
332 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 333
PEMBELAJARAN MENGAMALKAN
KANDUNGAN AL-QUR’AN DAN HADITS
Telah menjadi keyakinan bagi seluruh umat Islam dimanapun berada, bahwa kitab
suci Al-Quran itu adalah kitab suci terakhir yang diturunkan Allah SWT untuk
seluruh umat manusia, disampaikan oleh Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad
SAW dalam bahasa Arab yang bermutu tinggi, guna menjadi pedoman hidup bagi umat
manusia. Selain Al-Qur’an, umat Islam juga memiliki hadits sebagai pelengkap dalam
menjelaskan kandungan Al-Qur’an, juga berisi rekaman perilaku Nabi Muhammad SAW
yang harus diteladani.
Mengamalkan kandungan yang tercatat dalam Al-Qur’an dan hadits merupakan kewajiban
kita selaku umat Islam. Usaha untuk mengamalkan isi pokok kandungan Al-Qur’an dan
hadits selalu diupayakan dan ditingkatkan. Proses untuk mengamalkan kandungan kedua
sumber utama ajaran Islam ini akan berjalan dengan baik jika telah dimulai sejak dini. Usia
anak sekolah dasar menjadi masa yang sangat baik untuk mulai ditanamkan pembelajaran
mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits. Dengan demikian dibutuhkan keterampilan
yang baik yang harus dimiliki oleh guru dalam proses pembelajaran mengamalkan
kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Dalam modul ini Anda akan mempelajari berbagai hal berkenaan dengan proses
pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan Hadits. Dalam kegiatan belajar
pertama, Anda akan memperoleh informasi mengenai tujuan pembelajaran mengamalkan
kandungan Al-Qur’an dan Hadits sekaligus Anda akan dipandu untuk mengetahui rumusan
indikator pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan Hadits.
Selanjutnya, pada kegiatan belajar kedua, Anda akan dibimbing dan diberikan alternatif
desain pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan Hadits. Mulai dari desain
pembelajaran mengamalkan kandungan ayat-ayat Al-Qur’an dari surat-surat juz’amma
sampai dengan desain pembelajaran mengamalkan kandungan hadits-hadits pilihan. Dalam
kegiatan belajar ini juga dilengkapi dengan cara evaluasi pembelajaran mengamalkan
kandungan Al-Qur’an dan Hadits.
Dengan demikian, setelah mempelajari modul ini Anda diharapkan dapat:
1. menjelaskan tujuan pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan Hadits;
2. menjelaskan rumusan indikator pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan
Hadits;
3. merumuskan desain pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan Hadits;
4. menjelaskan proses evaluasi pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan
Hadits.
Pendahuluan
334 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
Anda telah memasuki modul terakhir dari Pembelajaran al-Qur’an dan hadits, semoga Anda
masih tetap semangat untuk menekuninya. Mengingat besarnya manfaat yang akan Anda
peroleh dengan mempelajari modul ini. Maka, keseriusan, kecermatan dan pembacaan
yang baik dituntut lebih diberikan perhatian ketika membaca modul ini. Baiklah, selamat
membaca,
semoga Anda mendapat keberhasilan…!!!
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 335
TUJUAN DAN RUMUSAN INDIKATOR
PEMBELAJARAN MENGAMALKAN KANDUNGAN
AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Tujuan Pembelajaran Mengamalkan Kandungan Al-Qur’an dan Hadits
Al-Qur’an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui
perantara malaikat Jibril. Al-Qur’an sangat indah ketika di baca dan didengarkan oleh
telinga, sangat agung dan bagus ketika di lihat dari keindahan linguistiknya, begitu
juga ketika di tadabburi kandungan maknanya dan lebih indah lagi pada saat manusia
mampu memahami dan mengamalkannya.
Demikian halnya dengan hadis, yang menjadi bentuk rekaman perilaku Nabi Muhammad
SAW dalam mengimplementasikan wahyu yang diterimanya dalam bentuk amal nyata.
Hadits memegang peran penting dalam memperjelas isi kandungan Al-Qur’an. Hadits
juga mencatat perilaku-perilaku Nabi SAW yang patut diteladani oleh setiap muslim.
Dengan demikian setiap muslim harus mampu membaca, menulis, menghafal dan
terlebih lagi mampu untuk mengamalkan kandungan hadits Nabi SAW.
Jangkauan dan isi kandungan Al-Qur’an dan hadis sungguh luas yaitu menjangkau seluruh
aspek kehidupan umat manusia, baik yang bersifat rohaniah maupun jasmaniah. Karena
itu, tidak mengherankan jika ajaran-ajaran Al-Qur’an dan hadits itu telah mempengaruhi
segala segi kehidupan manusia, merubah jalan sejarah umat manusia dan memberikan
sumbangan yang besar kepada peradaban dunia. Pengaruh ajaran Al-Qur’an dan hadits
mencakup aras sosial budaya, ekonomi, politik, hukum, adat istiadat, pandangan hidup,
pendidikan, ilmu pengetahuan, dan sebagainya.
Suatu masyarakat yang berada di bawah pengaruh ajaran Al-Qur’an dan hadits akan
mempunyai rasa kebersamaan, kegotongroyongan dan solidaritas yang tinggi, tidak
mengenal kelas dan kasta, sangat mementingkan musyawarah dan senantiasa berusaha
menghidupkan suasana dan semangat keagamaan dalam kehidupan masyarakat serta
menolak setiap pengaruh yang dapat merusak nilai-nilai agama yang mereka junjung
tinggi. Semua pranata sosial disesuaikan dengan ajaran agama.
Dengan memahami isi dan kandungan Al-Qur’an dan hadits, tentunya diharapkan dapat
menggugah hati untuk mengamalkan ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya. Kita
selaku manusia beriman, meyakini kebenaran Al-Qur’an sebagai petunjuk dan pedoman
hidup, namun masih banyak di antara kita yang belum memahami isi dan kandungannya,
sehingga sering kita melihat pengamalan Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari belum
nampak. Hal-hal yang perlu kita fahami tentang Al-Quran adalah antara lain sebagai
berikut:
Kegiatan Belajar 1
336 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
1. Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah yang ditujukan kepada seluruh umat manusia
pada segala masa sejak diturunkan hingga akhir zaman.
2. Al-Qur’an meletakkan dasar-dasar pedoman yang bersifat umum untuk diterapkan
dalam berbagai segi kehidupan. Dasar-dasar pedoman tersebut dapat diperluas
sesuai dengan perkembangan masa dan kebutuhan umat manusia.
2. Al-Qur’an diturunkan untuk memperbaiki peri kehidupan manusia. Karena
itu Al-Qur’an memuat ayat-ayat yang mengandung perintah dan larangan. Yang
diperintahkan adalah perbuatan-perbuatan yang baik, sedang yang dilarang adalah
perbuatan-perbuatan yang buruk dan yang dapat merusak ketentraman serta
keselamatan umat manusia itu sendiri dan masyarakatnya.
4. Adapun sifat perintah dan larangan dalam Al-Qur’an adalah berpegang kepada tiga
asas, yaitu:
a) Tidak memberatkan atau menyulitkan.
b) Tidak memperbanyak tuntutan.
c) Tidak sekaligus dalam membuat hukum.
Penjelasan lebih rinci ketiga asas tersebut adalah sebagai berikut:
Asas pertama, yakni tidak memberatkan atau menyulitkan. Di dalam Al-Qur’an terdapat
banyak aturan yang meringankan suatu tuntunan dan mempermudah pelaksanaannya,
di antaranya adalah jika sedang melakukan perjalanan (musafir), diperbolehkan
memperpendek (qashar) shalat empat rakaat menjadi dua rakaat, mengumpulkan
(jamak) dua waktu shalat menjadi satu dan meninggalkan puasa di bulan Ramadhan
dengan mengqadhanya di lain bulan Ramadhan.
Asas kedua, yakni tidak memperbanyak tuntutan. Di dalam Al-Quran hanya sedikit
ayat-ayat yang mengandung tuntutan, terutama tuntutan-tuntutan yang berat. Dari
keseluruhan ayat-ayat Al-Quran yang berjumlah ± 6666 ayat, hanya sekitar 200 ayat
saja yang mengandung perintah/larangan secara tegas. Dan Asas ketiga, yakni tidak
sekaligus dalam membuat hukum. Di dalam Al-Qur’an aturan-aturan yang diharuskan
untuk dilaksanakan terjadi secara berangsur-angsur; tiap ayat yang diturunkan selalu
ada hubungannya dengan peristiwa yang terjadi sejalan dengan pertumbuhan alam
pikiran manusia dan kebutuhan masyarakat. Adat kebiasaan yang baik dan tidak
mengandung mudharat dibiarkan berlaku terus, sedang yang tidak baik dihapuskan dan
dilarang, tetapi dengan cara yang sangat bijaksana dan berangsur-angsur, seperti pada
pelarangan minum khamar (minuman keras) dan penghapusan perbudakan. Demikian
pula halnya dalam menetapkan kewajiban-kewajiban. (http://islamanswer.wordpress.
com)
Dengan demikian dapatlah dipahami bahwa Al-Qur’an itu tidak hanya mengatur,
tetapi juga mendidik sesuai dengan sifat yang melekat pada diri yang menciptakannya,
yaitu Allah Rabbul ‘Alamin (Allah pengatur alam semesta). Al-Qur’an dan hadits tentu
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 337
tidak hanya untuk dibaca, ditulis, dihafalkan, dipahami dan dikaji. Justru yang paling
penting adalah diamalkan seluruh isi kandungannya agar benar-benar dapat menyinari
kehidupan manusia. Begitu pentingnya mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an dan
hadits harus disampaikan dan diajarkan kepada anak didik, selain bahwa mengamalkan
isi kandungan Al-Qur’an dan hadits akan mendapatkan pahala yang besar. Pengetahuan
semacam ini akan menggugah semangat dan memotivasi peserta didik untuk
mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Kepada peserta didik dapat diceritakan tentang bagaimana para Sahabat dulu yang sangat
teguh berpegang pada Al-Qur’an dan hadits. Ceritakan pula bagaimana mereka bersama
Rasulullah sepanjang hidupnya berjuang agar Al-Qur’an tegak dalam kehidupan. Setelah
Rasulullah wafat, dengan perjuangan yang tanpa lelah para sahabat terus mengamalkan
kandungan Al-Qur’an dan mengamalkan perilaku Rasulallah SAW. Kondisi ini kemudian
berlanjut pada generasi tabi’in hingga sampai pada generasi Islam saat ini. Dengan
kisah-kisah peneladanan ini diharapkan dapat menggores ke hati bahkan menggetarkan
hati, hal ini dimaksudkan agar dapat mengubah kepribadian peserta didik. Kepribadian
yang berdasarkan tuntunan Al-Qur’an dan hadits.
Dengan demikian terlihat jelas begitu pentingnya mengamalkan kandungan Al-Qur’an
dan hadits. Proses ini akan berjalan lebih baik jika telah dimulai sejak anak-anak. Anakanak
usia sekolah dasar menjadi tonggak untuk menanamkan ajaran agar berbuat sesuai
yang dituntunkan dalam Al-Qur’an dan hadits. Sehingga dalam proses pembelajarannya,
guru perlu untuk merumuskan tujuan pembelajaran mengamalkan kandungan Al-
Qur’an dan hadits.
Tujuan pembelajaran mengamalkan Al-Qur’an dan hadits ini meliputi tiga aspek. Yakni
aspek pengetahuan (knowing), aspek pelaksanaan (doing), dan aspek pembiasaan
(being). Penjelasan lebih rincinya adalah sebagai berikut:
1. Aspek Pengetahuan (knowing)
Dalam hal ini murid memiliki pengetahuan mengenai berbagai hal yang berkenaan
dengan pengamalan Al-Qur’an dan hadits. Mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan
hadits merupakan inti dari pembelajaran Al-Qur’an dan hadits. Pada saat siswa
telah memiliki keterampilan dalam hal membaca, menulis, menghafal, mengartikan,
dan memahami Al-Qur’an dan hadits, maka kesemua hal itu pada akhirnya akan
mengantarkan peserta didik untuk diajak dan diajarkan mengamalkan apa yang telah
dipahami dari kandungan Al-Qur’an dan hadits yang telah dipelajarinya.
Mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits menjadi tujuan utama dalam proses
pembelajaran Al-Qur’an dan hadits. Karena keduanya merupakan sumber rujukan
dalam berprilaku umat Islam. Penguasaan dalam hal membaca, menulis, menghafal,
mengartikan dan memahami Al-Qur’an dan hadits akan tidak bermakna jika tidak
diwujudkan dalam bentuk amal perbuatan nyata sesuai yang dituntunkan dalam
Al-Qur’an dan hadits. Untuk mencapai tujuan itu guru sejak dini telah menanamkan
338 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
kepada peserta didik, bahwa begitu pentingnya dan wajib hukumnya bagi setiap
muslim berpedoman kepada Al-Qur’an dan hadits dalam melakoni hidupnya di dunia
ini.
Dibutuhkan kesabaran dan ketelatenan dari guru untuk menanamkan pentingnya
aspek pengetahuan dalam pembelajaran mengamalkan Al-Qur’an dan hadits ini.
Untuk mencapai tujuan ini, guru dapat memilih metode ceramah, tanya jawab, dan
demonstrasi. Sebagai tindak lanjut apakah murid telah memahami dan mengetahui
arti penting kemampuan mengamalkan Al-Qur’an dan hadits sebagaimana yang
telah disampaikan, guru dapat menyelenggarakan tanya jawab dengan murid-murid,
dapat diawali dengan bertanya kepada seluruh murid satu kelas, lalu dilanjutkan
mempertanyakan kepada satu per satu setiap murid. Jika jawaban yang diberikan
semuanya bagus, berarti tujuan pembelajaran aspek knowing telah tercapai.
2. Aspek Pelaksanaan (doing)
Dalam hal ini, pelaksanaan yang dimaksud adalah peserta didik terampil dalam
mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits. Paling tidak kandungan ayatayat
dari surat-surat tertentu dalam juz ‘amma ataupun hadits-hadits pilihan yang
menjadi materi pelajaran. Untuk mencapai tujuan ini metode yang dapat digunakan
misalnya adalah demonstrasi. Misalnya ketika mengajarkan tentang pengamalan
surat Al-Ma’un, guru dapat menggunakan teknik role play atau sosio drama. Guru
membagi siswa dalam beberapa kelompok kecil yang ditugaskan bermain peran
untuk menunjukkan dan mengamalkan kandungan surat Al-Ma’un. Ada kelompok
memerankan perbuatan riya yang harus dijauhi, ada kelompok yang bertugas
memerankan sikap-sikap yang menjauhi sifat kikir dan pelit, dan ada kelompok
yang bertugas memerankan celakanya orang yang tidak menjalankan shalat. Atau
dengan teknik yang lain guru juga dapat memutarkan film yang merepresentasikan
kandungan surat Al-Ma’un. Setelah bermain peran atau menonton film yang berkaitan
dengan kandungan surat Al-Ma’un telah dilaksanakan, guru memberikan penjelasan
mengenai kandungan surat Al-Ma’un. Hal ini perlu dilakukan agar siswa semakin
memahami kandungannya dan mampu untuk mengamalkannya.
Setelah para siswa satu kelas dirasa mampu memahami pengamalan kandungan suatu
surat atau hadits, guru dapat melakukan pengujian dengan menilai pengetahuan
pengamalan kandungan suatu surat atau hadits siswa satu per satu. Apabila guru
telah yakin seluruh siswa telah mampu untuk mengamalkannya, maka tujuan aspek
doing telah tercapai.
3. Aspek Pembiasaan (being)
Keterampilan dalam mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits itu tidak
hanya sekedar untuk diketahui tetapi juga menjadi miliknya dan menyatu dengan
kepribadiannya. Dalam contoh di atas, setelah siswa benar-benar terampil
mengamalkan kandungan Al-Qur’an, misalnya mengamalkan kandungan surat AlPembelajaran
Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 339
Ma’un, maka setiap perilakunya sesuai yang dituntunkan dalam surat Al-Ma’un.
Ia selalu menjalankan shalat lima waktu, tidak menyepelekan ajaran Islam, tidak
melakukan perbuatan riya, dan selalu berbuat dermawan. Hal yang sama juga terjadi
pada surat-surat lain yang telah dipelajarinya. Inilah tujuan pengajaran aspek being.
Pembelajaran untuk mencapai being yang tinggi lebih mengarahkan pada usaha
pendidikan agar murid melaksanakan apa yang diketahuinya itu dalam kehidupan
sehari-hari. Hal inilah inti dari maksud proses internalisasi pengetahuan.
Untuk menjaga agar pelaksanaan dan pengamalan murid terhadap kandungan suratsurat
Al-Qur’an atau hadits tetap baik, maka perlu untuk melakukan pembiasaan.
Proses pembiasaan dilakukan agar siswa benar-benar menguasai dan terampil dalam
melaksanakan dan mengamalkan kandungan surat-surat Al-Qur’an atau hadits yang
menjadi materi pelajaran. Beberapa teknik yang dapat dilakukan misalnya:
a) Shalat berjamaah
Shalat berjamaah merupakan media paling dasar dan utama dalam pembelajaran
mengamalkan Al-Qur’an dan hadits. Dengan melaksanakan shalat, apalagi
dengan berjama’ah, maka beriarti ia telah mengamalkan kandungan Al-Qur’an
ataupun hadits. Untuk itu guru mengajarkan kepada murid-muridnya agar selalu
melaksanakan shalat berjamaah. Hal ini dapat dilakukan di sekolah ataupun di
rumah. Setelah melaksanakan shalat guru dapat memberikan penjelasan mengenai
isi pokok kandungan suatu surat yang akan dipelajari atau yang telah dipelajari.
Setelah itu guru dapat mengadakan tanya jawab dengan murid-murid, hal ini
dilakukan untuk mengetahui tingkat pengetahuan murid terhadap kandungan Al-
Qur’an dan hadits.
b) Membaca Al-Qur’an dan hadits berjamaah
Kegiatan yang dapat dilakukan untuk membiasakan murid dalam melaksanakan
dan mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah dengan membaca
Al-Qur’an dan hadits secara berjamaah. Hal ini dapat dilakukan setelah proses
shalat berjamaah telah dilakukan. Setelah selesai membaca satu surat atau satu
hadits tertentu, guru menjelaskan isi kandungannya. Kemudian guru meminta
murid untuk melaksanakan isi kandungan yang telah dijelaskannya. Guru dapat
memberikan penugasan kepada murid untuk mengerjakan tugas yang berkaitan
dengan pengamalan suatu surat atau hadits. Guru dapat meminta kepada murid
menceritakan perbuatan-perbuatan yang telah dilakukannya, sesuai tuntunan
Al-Qur’an dan hadits yang telah dipelajari, selama satu minggu. Penugasan ini
dapat dilakukan dengan cara meminta murid melakukannya secara lisan ataupun
tulisan.
c) Karya wisata
Teknik ini dilakukan dengan cara mengajak murid-murid keluar dari ruangan kelas.
Guru dapat mengajak siswa mengunjungi panti asuhan anak yatim atau ke panti
340 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
jompo dalam rangka lebih dalam lagi memahami dan mengamalkan kandungan Al-
Qur’an dan hadits. Sembari memberikan bantuan kepada penghuni panti asuhan
ataupun panti jompo, guru menjelaskan kandungan Al-Qur’an dan hadits yang
berkaitan dengan itu, misalnya kandungan surat Al-Ma’un, Adh-Dhuha dan suratsurat
lain yang berkaitan. Ataupun hadits yang bertemakan taqwa, kedermawanan,
persaudaraan dan yang lainnya. Atau agar tidak mengeluarkan biaya, guru dapat
mengajak murid berkeliling di sekitar lingkungan sekolah. Ketika mengajarkan
tema hadits kebersihan, misalnya, guru menanamkan pengetahuan tentang
pentingnya kebersihan di sekitar kita. Guru dapat memberikan pengetahuan
kepada murid-murid perbedaan sampah kering dan sampah basah, barang yang
dapat didaur ulang dan yang tidak bisa. Di sela-sela memberi penjelasan mengenai
itu, guru dapat menyisipkan hadits tentang kebersihan, sambil meminta muridmurid
untuk melafalkannya secara bersama-sama.
d) Penugasan
Bentuk kegiatan yang dapat meningkatkan kemauan dan memotivasi siswa
untuk mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah dengan lebih
sering berinteraksi dengan sumber belajar. Dalam hal ini sumber belajar
yang dimaksud misalnya koran, majalah, brosur, dan berita di televisi. Bentuk
penugasan yang diberikan kepada siswa dapat berbentuk membuat kliping
berita-berita yang terdapat di koran. Tentu saja kliping berita yang dilakukan
adalah dengan menyesuaikan tema kandungan Al-Qur’an dan hadits yang
dipelajari. Misalnya ketika mempelajari hadits yang bertemakan persaudaraan
atau menghormati kedua orang tua, maka murid mengumpulkan tulisan-tulisan
di koran yang berkaitan dengan itu. Dalam pelaksanaannya murid dimainta untuk
mengumpulkan tulisan yang berisi tindakan positif dan juga tindakan negatifnya
sekaligus. Misalnya murid mengumpulkan kliping berita mengenai seorang anak
yang bekerja keras menghidupi kebutuhan orang tuanya, di saat yang sama murid
juga mengumpulkan kliping berita mengenai seorang anak yang tega berbuat
kasar kepada orang tuanya. Hal ini dimaksudkan agar murid dapat secara langsung
berinteraksi dengan lingkungannya sehingga mampu membedakan perbuatan
yang wajib dilakukan dan perbuatan yang harus ditinggalkan, bersadasarkan
kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Dalam proses membiasakan murid untuk mengamalkan kandungan Al-Qur’an
dan hadits keterlibatan keluarga peserta didik, terutama peran serta orang tua
siswa, mutlak diperlukan dalam rangka memperkuat pembiasaan pengamalan
kandungan Al-Qur’an dan hadits. Sehingga kontrol terhadap siswa tidak hanya
oleh guru di sekolah, akan tetapi juga di rumah. Bahkan kontrol orang tua terhadap
anaknya jauh lebih berperan besar dalam mendidik anaknya agar berperilaku
sesuai tuntunan Al-Qur’an dan hadits. Hal ini disebabkan sebagian besar waktu
yang dihabiskan oleh anak berada di lingkungan rumahnya.
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 341
B. Rumusan Indikator Pembelajaran Mengamalkan Kandungan Al-Qur’an dan Hadits
Tentu Anda telah mengetahui bahwa merumuskan indikator dalam sebuah pembelajaran
merupakan hal yang sangat penting. Demikian pula dalam proses pembelajaran
mengamalkan Al-Qur’an dan Hadits ini perlu dirumuskan indikatornya. Indikator yang
dirumuskan ini menjadi acuan dalam melihat keberhasilan proses pembelajaran dan
proses penilaian.
Secara garis besar indikator pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan
Hadits adalah diupayakan agar murid mampu:
1. Mengamalkan kandungan Al-Qur’an dengan baik dan benar;
2. Mengamalkan kandungan Hadits dengan baik dan benar.
Penjabaran secara lebih rinci indikator yang disebutkan di atas adalah sebagai
berikut:
1. Mengamalkan kandungan Al-Qur’an dengan Baik dan Benar
Kemampuan siswa dalam mengamalkan kandungan Al-Qur’an, merupakan tindak
lanjut dari pengetahuan siswa dalam memahami isi pokok kandungannya. Setelah
siswa dapat menyerap dan memahami kandungan Al-Qur’an, maka ia dituntut
untuk mampu mengamalkan pemahamannya terhadap kandungan Al-Qur’an
yang telah dipelajari.
Untuk pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an, guru mengantarkan
terlebih dahulu kepada siswa materi surat Al-Qur’an yang akan diamalkan
kandungannya. Proses mengajarkan cara mengamalkan kandungan Al-Qur’an
ini disesuaikan dengan surat Al-Qur’an yang akan dipelajari. Akhir dari proses
pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an ini adalah siswa mampu
mengamalkan kandungan surat Al-Qur’an yang dipelajari dengan baik dan benar.
2. Mengamalkan kandungan Hadits dengan Baik dan Benar
Sama dengan proses pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an.
Pembelajaran mengamalkan kandungan hadits merupakan tujuan utama dari
keseluruhan proses pembelajaran hadits. Mulai dari kemampuan membaca
hadits, menuliskannya, menghafal, mengartikan dan memahami. Setelah semua
kemampuan ini dikuasai maka pada gilirannya siswa dituntun untuk mampu
mengamalkan kandungan hadits yang dipelajarinya. Dengan demikian tujuan dari
proses pembelajaran mengamalkan kandungan hadits ini adalah siswa mampu
mengamalkan kandungan hadits pilihan yang dipelajari dengan baik dan benar.
342 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi yang telah dibicarakan di atas,
silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan tujuan pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan arti penting pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits!
3. Mengapa kandungan Al-Qur’an dan hadits harus diamalkan?
4. Jelaskan rumusan indikator pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan
Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
– Untuk menjawab soal nomor 1 – 3 berikan jawaban Anda dengan jelas dan argumentatif.
Lihat kembali uraian mengenai tujuan pembelajaran mengamalkan kandungan Al-
Qur’an dan hadits.
– Untuk menjawab soal nomor 4, berikan jawaban Anda dengan jelas sesuai dengan uraian
yang terdapat pada bagian mengenai rumusan indikator pembelajaran mengamalkan
kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Rangkuman
1. Mengamalkan kandungan yang tercatat dalam Al-Qur’an dan hadits merupakan
kewajiban kita selaku umat Islam. Usaha untuk mengamalkan isi pokok kandungan
Al-Qur’an dan hadits selalu diusahakan dan ditingkatkan. Proses untuk mengamalkan
kandungan kedua sumber utama ajaran Islam ini akan berjalan dengan baik jika telah
dimulai sejak dini.
2. Suatu masyarakat yang berada di bawah pengaruh ajaran Al-Qur’an dan hadits akan
mempunyai rasa kebersamaan, kegotongroyongan dan solidaritas yang tinggi, tidak
mengenal kelas dan kasta, sangat mementingkan musyawarah dan senantiasa berusaha
menghidupkan suasana dan semangat keagamaan dalam kehidupan masyarakat serta
menolak setiap pengaruh yang dapat merusak nilai-nilai agama yang mereka junjung
tinggi. Semua pranata sosial disesuaikan dengan ajaran agama. Dengan memahami isi
dan kandungan Al-Qur’an dan hadits, tentunya diharapkan dapat menggugah hati untuk
mengamalkan ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya.
3. Tujuan pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah agar siswa
mampu memahami kandungan Al-Qur’an dan hadits dengan baik dan benar.
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 343
4. Dalam merumuskan tujuan pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits
harus memenuhi tiga aspek, yakni aspek pengetahuan (knowing), aspek pelaksanaan
(doing), dan aspek pembiasaan (being).
5. Indikator pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan Hadits adalah
diupayakan agar murid mampu: (1) Mengamalkan kandungan Al-Qur’an dengan baik
dan benar; dan (2) Mengamalkan kandungan Hadits dengan baik dan benar.
Tes Formatif 1
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Wahyu yang diterima oleh Nabi Muhammad SAWdan dijadikan sebagai pedoman hidup
umat Islam adalah:
A. Al-Qur’an
B. Injil
C. Taurat
D. Zabur
2. Rekaman perilaku Nabi SAW sebagai wujud dari pelaksanaan wahyu disebut:
A. Qauliyah
B. Fi’liyah
C. Taqririyah
D. Hadits
3. Jangkauan isi kandungan Al-Qur’an dan hadits meliputi:
A. Aspek Rohaniah
B. Aspek Jasmaniah
C. Aspek Sosial Budaya
D. Seluruh Aspek kehidupan manusia
4. Mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits dilakukan setelah siswa mampu:
A. Membaca
B. Mengartikan
C. Memahami
D. Betul semua
344 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
5. Sifat perintah dan larangan dalam Al-Qur’an berpegang pada asas berikut ini, kecuali:
A. Tidak memberatkan atau menyulitkan
B. Tidak memperbanyak tuntutan
C. Tidak memberikan kemudahan
D. Tidak sekaligus dalam membuat hukum
6. Murid mengetahui bahwa mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits itu harus
dilakukan. Hal ini merupakan tujuan pembelajaran mengamalkan Al-Qur’an dan hadits
aspek:
A. Knowing
B. Doing
C. Being
D. Knowledge
7. Murid mampu melaksanakan apa yang terkandung dalam hadits tentang menghormati
kedua orang tua. Hal ini masuk dalam kategori tujuan pembelajaran aspek:
A. Knowing
B. Doing
C. Being
D. Knowledge
8. Ahmad selalu melakukan shalat berjamaah baik di sekolah maupun di rumah, ia juga
sangat patuh kepada kedua orang tuanya. Kondisi ini merupakan tujuan pembelajaran
aspek:
A. Knowing
B. Being
C. Doing
D. knowledge
9. Langkah sebelum murid mampu mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah:
A. Mengartikan
B. Membaca
C. Menulis
D. Memahami
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 345
10. Indikator pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah murid
diupayakan mampu:
A. Mengamalkan kandungan Al-Qur’an
B. Mengamalkan kandungan Hadits
C. Mengamalkan pemahaman
D. A dan B benar
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 1 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 1.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari kegiatan belajar selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan
Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 1, terutama bagian
yang belum Anda kuasai.
346 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 347
DESAIN DAN EVALUASI PEMBELAJARAN
MENGAMALKAN KANDUNGAN AL-QUR’AN DAN HADITS
A. Desain Pembelajaran Mengamalkan Kandungan Al-Qur’an dan Hadits
1. Desain Pembelajaran Mengamalkan Kandungan Al-Qur’an
Pada saat murid-murid telah menguasai pembelajaran memahami kandungan
Al-Qur’an, maka proses pembelajaran selanjutnya adalah murid diajarkan untuk
mampu mengamalkan kandungan Al-Qur’an. Karena prosedur untuk mengamalkan
kandungan Al-Qur’an, siswa terlebih dahulu harus memahami isi kandungannya.
Untuk mencapai tujuan itu, maka seorang guru terlebih dahulu menjelaskan
kandungan surat Al-Qur’an yang akan diamalkan.
Proses yang dilakukan dalam mengajarkan mengamalkan kandungan Al-Qur’an bagi
siswa Madrasah Ibtidaiyah, membutuhkan kesabaran dan ketelatenan. Karena usia
mereka masih belum bisa sepenuhnya dapat mengambil intisari dari kandungan
Al-Qur’an yang harus mereka amalkan, sehingga guru dengan sabar memberikan
pendampingan kepada mereka. Guru juga meminta kepada orang tua murid untuk
ikut terlibat aktif dalam proses pembiasaan pengamalan kandungan Al-Qur’an.
Dengan sinergi antara guru dan keluarga, terutama peran aktif orang tua peserta
didik, akan menghasilkan pengamalan kandungan Al-Qur’an yang lebih baik.
Dalam proses pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an, guru dapat
menggunakan metode simulasi. Simulasi yang secara harfiah berarti berpura-pura
atau berbuat seakan-akan. Sebagai metode mengajar, simulasi merupakan cara
penyajian pengalaman belajar dengan menggunakan situasi tiruan untuk memahami
tentang suatu konsep, prinsip atau keterampilan tertentu. Metode simulasi
yang digunakan dalam pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dapat
dilengkapi dengan teknik role play (bermain peran). Role play menjadi bagian dari
metode simulasi yang diarahkan untuk mengkreasi kandungan suatu surat Al-Qur’an,
sehingga murid dapat mencernanya dengan mudah dan menyenangkan. Tujuan dari
penggunaan metode simulasi dan teknik role play dalam pembelajaran mengamalkan
kandungan Al-Qur’an adalah agar murid dapat mengamalkan kandungan Al-Qur’an
dengan baik dan benar.
Untuk mencapai tujuan tersebut langkah-langkah yang ditempuh oleh guru adalah
sebagai berikut:
Kegiatan Belajar 2
348 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
a) Tahap Persiapan
Beberapa hal mendasar yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
1) Menetapkan topik atau masalah serta tujuan yang hendak dicapai oleh simulasi.
Dalam hal ini guru menetapkan surat yang akan diambil kandungannya
untuk diajarkan cara mengamalkannya. Contohnya ketika mengajarkan cara
mengamalkan kandungan surat Al-Ma’un, maka guru menyarikan topik-topik
yang terkandung dalam surat Al-Ma’un. Di antara topik yang terkandung
dalam surat Al-Ma’un adalah larangan untuk melalaikan ajaran agama;
larangan meninggalkan shalat; larangan berbuat riya; dan larangan berbuat
kikir atau pelit. Setelah topik simulasi telah ditetapkan, guru merumuskan
tujuan yang hendak dicapai. Dalam merumuskan tujuan ini meliputi tiga aspek
yakni aspek knowing, aspek doing, dan aspek being. Misalnya, ketika topiknya
adalah larangan untuk berbuat riya, maka tujuan dari pembelajaran ini adalah;
pertama, dari aspek knowing, siswa memiliki pengetahuan tentang apa arti
perbuatan riya, contoh-contoh perbuatan riya, dan apa yang harus dilakukan
ketika ia telah berbuat riya. Kedua, dari aspek doing, siswa terampil dalam
melaksanakan untuk tidak melakukan perubuatan riya. Siswa mampu untuk
menghindari dan meninggalkan perbuatan riya. Dan yang ketiga, aspek being,
dalam hal ini siswa telah terbiasa untuk tidak melakukan perbuatan riya.
Perilaku meninggalkan perbuatan riya tidak hanya karena dilihat oleh guru
ataupun orang lain, akan tetapi perilaku tersebut timbul dari kesadaran dirinya
akan pentingnya seorang yang beriman untuk tidak melakukan perbuatan riya.
2) Guru memberikan gambaran masalah dalam situasi yang akan disimulasikan.
Dalam hal ini guru berdasarkan topik dan tujuan yang telah ditetapkan,
menjelaskan terlebih dahulu gambaran topik dan tujuan yang hendak dicapai.
3) Guru menyiapkan skenario yang akan diperankan oleh siswa. Pembuatan
skenario ini tentu saja berdasarkan topik yang telah ditetapkan sebelumnya.
Skenario dibuatkan oleh guru karena untuk siswa sekolah dasar belum bisa
secara sepenuhnya untuk membuat skenario sendiri. Pembuatan skenario
diusahakan tidak terlalu rumit dengan dialog-dialog yang panjang. Usahakan
murid mampu memerankannya dengan baik tanpa kesulitan.
Contoh skenario:
Larangan Berbuat Riya
Ahmad : “Assalamu’alaikum Rin!”.. “Eh baju seragammu baru ya?”
Rina : “Iya dong!” “Tidak seperti bajunya Karim tuh.. kumel begitu”…
“bajuku ini beli di Mall lho.. mahal”..
Karim (datang dan menghampiri Ahmad dan Rina) lalu berkata: “Sepertinya
ucapan salam Ahmad tadi belum kamu jawab Rin!” “Seorang
muslim yang baik itu harus menjawab salam”..
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 349
Rina : “Oiya maaf ya Ahmad”, “saya jawab sekarang ya”..
“wa’alaikumsalam warahmatullah”…
Karim : “Oiya Rin, bajuku ini memang sudah kumel tapi cuma ini yang
aku punya, yang penting masih layak untuk dipakai.”
Ahmad : “Iya Rin, kamu ngga’ boleh pamer dan sombong karena baju
kamu baru”. “Kamu ingat ngga’ apa yang akan didapatkan oleh
orang yang suka pamer dan sombong seperti yang ada dalam
surat Al-Ma’un?”
Rina : “Astaghfirullah.. maaf ya Ahmad, Karim atas kesalahan saya
sama kalian”
Ahmad dan Karim: “Iya sama-sama”
4) Guru menetapkan pemain yang akan terlibat dalam simulasi, peranan yang
harus dimainkan oleh para pemeran, serta waktu yang disediakan.
5) Guru memberikan kesempatan kepada siswa untuk bertanya khususnya pada
siswa yang terlibat dalam pemeranan simulasi.
b) Tahap Pelaksanaan
1) Guru mengadakan apersepsi sebagai pendahuluan dengan memberikan
motivasi agar peserta didik lebih bergairah dalam mengikuti kegiatan belajar
mengamalkan kandungan surat Al-Ma’un. Dalam hal ini guru dapat melakukan
pra-tes untuk mengetahui kemampuan murid terhadap materi yang akan
diajarkan. Misalnya:
a) Siapa diantara kalian yang telah hafal surat Al-Ma’un? Coba lakukan!
b) Siapa yang dapat menerjemahkannya? Coba lakukan!
c) Apa saja isi kandungan surat Al-Ma’un? Sebutkan!
d) Bagaimana cara kalian mengamalkan kandungan surat Al-Ma’un?
2) Simulasi mulai dimainkan oleh kelompok pemeran.
3) Para siswa lainnya mengikuti dengan penuh perhatian.
4) Guru memberikan bantuan kepada pemeran yang mendapat kesulitan.
5) Pastikan semua murid dapat melakukan simulasi dengan baik dan benar.
6) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
7) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran simulasi
pengamalan kandungan surat Al-Ma’un ini dengan memperhatikan respon
yang dilakukan seluruh siswa
350 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
8) Setelah satu kelompok berperan berikan kesempatan kepada kelompok lain
untuk melakukan permainan. Jika waktu memungkinkan giliran kelompok ini
sampai semua siswa mendapatkan peran.
9) Lakukan dengan langkah yang sama untuk topik-topik lainnya hingga semua
topik dalam surat Al-Ma’un selesai diperankan.
c) Tahap Mengakhiri
1) Melakukan diskusi baik tentang jalannya simulasi maupun materi cerita yang
disimulasikan. Guru melakukan tanya jawab dengan para siswa terutama
mengenai pengamalan kandungan surat Al-Ma’un. Guru dapat menanyakan
kepada siswa satu per satu tentang amalan yang harus dilakukan berdasarkan
tuntunan surat Al-Ma’un.
2) Merumuskan kesimpulan. Guru memberikan kesimpulan mengenai amalan
yang harus dilakukan berdasarkan tuntunan surat Al-Ma’un.
3) Bagikan lembar kerja siswa mengenai kandungan surat Al-Ma’un yang harus
dikerjakan oleh siswa untuk dikerjakan.
Contoh lembar kerja siswa:
Pengamalan kandungan Surat Al-Ma’un
Kandungan Surat Al-Ma’un Perlakuan
Mendustakan Agama Jangan Dilakukan
Menyayangi Anak Yatim Harus dilakukan
Suka Berbohong …………………..
Suka Pamer ……………………
Pelit kepada teman ……………………
Rajin melakukan shalat …………………….
Berbuat dermawan ……………………..
Mencela orang miskin ……………………
Mengasihi orang tua …………………….
Tidak mau meminjamkan buku
kepada teman
……………………
Bergurau dengan teman waktu
shalat
…………………….
Memberi makan orang miskin …………………..
Minta tolong kepada dukun supaya
menjadi orang kaya
……………………
Suka bermain, tidak mau shalat ………………….
Memamerkan baju barunya …………………..
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 351
Metode lain untuk mengajarkan pengamalan kandungan surat Al-Maun adalah
dengan melakukan karya wisata. Langkah-langkah yang dilakukan adalah:
1) Menetapkan lokasi yang dijadikan objek pengamalan kandungan surat Al-
Qur’an. Misalnya ketika mengajarkan pengamalan surat Al-Ma’un, maka lokasilokasi
yang dapat dipergunakan antara lain: masjid/mushalla, panti asuhan
anak yatim, panti jompo atau lingkungan yang ada di sekitar sekolah.
2) Pada saat di lokasi, guru menjelaskan pokok kandungan surat Al-Ma’un terkait
dengan lokasi yang disinggahi. Misalnya masjid ketika menjelaskan keharusan
melaksanakan ibadah shalat bagi umat Islam. Panti asuhan anak yatim ketika
menjelaskan larangan untuk menghardik anak yatim maupun anjuran untuk
berlaku dermawan.
3) Di lokasi karya wisata, guru meminta murid untuk mempraktekkan amalan
yang harus dilakukan oleh murid sesuai yang dituntunkan dalam surat Al-
Ma’un.
4) Lakukan secara bergantian, sampai semua murid mendapat bagian.
5) Guru meminta murid untuk membuat catatan perjalanan di lapangan (field
note) terkait dengan pengamalan kandungan surat Al-Ma’un.
6) Di kelas, guru mendiskusikan catatan yang dilakukan oleh murid. Lakukan satu
per satu sampai semua catatan murid selesai didiskusikan.
7) Guru menyimpulkan hasil catatan yang dilakukan oleh semua murid terkait
dengan pengamalan kandungan surat Al-Ma’un.
8) Guru meminta murid untuk selalu berbuat seperti yang dituntunkan dalam
Surat Al-Ma’un.
2. Desain Pembelajaran Mengamalkan Kandungan Hadits
Hadits sebagai sumber ajaran kedua dalam Islam sudah seharusnya mendapatkan
perhatian yang sama besarnya dengan perhatian terhadap Al-Qur’an. Sebab hadits
merupakan penafsiran Al-Qur’n dalam praktek atau penerapan ajaran Islam secara
faktual dan ideal. Hal ini mengingat bahwa Nabi Muhammad SAW merupakan
perwujudan dari Al-Qur’an yang ditafsirkan untuk manusia, serta ajaran Islam yang
dijabarkan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian mengamalkan kandungan
hadits mutlak dilakukan oleh setiap muslim demi sempurnanya perilaku dalam
menjalankan ajaran agama Islam.
Pembelajaran mengamalkan kandungan hadits bagi siswa Madrasah Ibtidaiyah
menjadi tindak lanjut dari pembelajaran memahami hadits. Keterampilan siswa
dalam hal membaca, menulis, menghafal, mengartikan, dan memahami hadits pada
gilirannya akan mengantarkan siswa agar mampu mengamalkan kandungan hadits.
Pengetahuan siswa terhadap segala aspek tentang suatu hadis sudah seharusnya
352 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
terserap dalam kepribadiannya, sehingga siswa mampu mengejawantahkan dan
terbiasa melakukannya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian mampu
mengamalkan kandungan hadits menjadi tujuan utama dari rangkaian pembelajaran
hadits.
Pembelajaran mengamalkan kandungan hadits, dalam prakakteknya, memiliki
kesamanaan metode yang digunakan dalam mengajarkan mengamalkan kandungan
Al-Qur’an. Sehingga guru dapat menggunakan metode simulasi yang dilengkapi
dengan teknik role play atau sosiodrama. Pemakaian metode dan teknik tersebut
dalam pembelajaran mengamalkan kandungan hadits dimaksudkan agar siswa
dengan mudah memahami kandungan hadits untuk kemudian mereka mampu untuk
mengamalkannya. Selain itu, dengan metode dan teknik ini dapat menumbuhkan
kreatifitas siswa dan menghindari proses pembelajaran yang menegangkan atau
membosankan.
Langkah-langkah yang ditempuh oleh guru dalam melakukan proses kegiatan
pembelajaran mengamalkan kandungan hadits dengan metode simulasi adalah
sebagai berikut:
a) Tahap Persiapan
Beberapa hal mendasar yang harus dipersiapkan oleh guru adalah:
1) Menetapkan topik atau masalah serta tujuan yang hendak dicapai oleh simulasi.
Dalam hal ini guru menetapkan hadits yang akan diambil kandungannya
untuk diajarkan cara mengamalkannya. Contohnya ketika mengajarkan cara
mengamalkan kandungan hadits tentang persaudaraan dengan sesama, maka
guru menyarikan topik yang terkandung dalam hadits tentang persaudaraan
dengan sesama tersebut. Setelah topik simulasi telah ditetapkan, guru
merumuskan tujuan yang hendak dicapai. Dalam merumuskan tujuan ini
meliputi tiga aspek yakni aspek knowing, aspek doing, dan aspek being.
Misalnya, ketika topiknya adalah persaudaraan dengan sesama, maka tujuan
dari pembelajaran ini adalah; pertama, dari aspek knowing, siswa memiliki
pengetahuan tentang apa arti persaudaraan, contoh-contoh perbuatan
persaudaraan antar sesama, dan apa yang harus dilakukan ketika ia telah
berbuat perilaku yang tidak menunjukkan persaudaraan. Kedua, dari aspek
doing, siswa terampil dalam melaksanakan perbuatan yang menunjukkan
perilaku bersaudara antar sesama. Siswa mampu untuk menghindari dan
meningggalkan perbuatan memusuhi. Dan yang ketiga, aspek being, dalam
hal ini siswa telah terbiasa untuk melakukan perbuatan yang menunjukkan
perilaku bersaudara antar sesama. Perilaku ini dilakukan tidak hanya karena
dilihat oleh guru ataupun orang lain, akan tetapi perilaku tersebut timbul dari
kesadaran dirinya akan pentingnya seorang yang beriman untuk menjalin
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 353
persaudaraan dengan sesamanya.
2) Guru memberikan gambaran masalah dalam situasi yang akan disimulasikan.
Dalam hal ini guru berdasarkan topik dan tujuan yang telah ditetapkan,
menjelaskan terlebih dahulu gambaran topik dan tujuan yang hendak dicapai.
3) Guru menyiapkan skenario yang akan diperankan oleh siswa. Pembuatan
skenario ini tentu saja berdasarkan topik yang telah ditetapkan sebelumnya.
Skenario dibuatkan oleh guru karena untuk siswa sekolah dasar belum bisa
secara sepenuhnya untuk membuat skenario sendiri. Pembuatan skenario
diusahakan tidak terlalu rumit dengan dialog-dialog yang panjang. Usahakan
murid mampu memerankannya dengan baik tanpa kesulitan.
Contoh skenario:
Menjalin persaudaraan antar sesama muslim
Irfan : “Farhan! Kamu dicari Ahsan, katanya pulang sekolah tadi kamu
mengejek adiknya ya?
Farhan : “Memang kenapa? Adik Ahsan itu memang gendut kan? Jadi aku panggil
dia si gendut”
Irfan : “Hei kamu ngga’ boleh begitu! Sesama muslim harus saling menghormati
dan bersaudara!”
Ahsan datang menghampiri Irfan dan Farhan, lalu berkata: “Hei Farhan! Kamu
harus minta maaf kepada adikku, dia menangis terus sejak pulang
sekolah tadi!”
Farhan : “Memang salahku apa? Cuma ngomong begitu saja nagis?”
Tuti yang sejak tadi memperhatikan ketiga temannya berkata: “Iya Farhan,
kamu itu telah berbuat salah dengan mengejek adiknya Ahsan. Kamu
harus minta maaf kepadanya. Kamu masih ingatkan hadits tentang
persaudaraan antara sesama muslim? Kita dilarang menyakiti satu
sama lain.”
Farhan : “Astaghfirullah, iya aku lupa! Baiklah aku akan minta maaf kepadanya.
Ayo Ahsan antar aku menemui adikmu.”
Ahsan, Irfan dan Tuti berkata serempak: “Nah begitu dong! Itu baru namanya
muslim sejati.”
4) Guru menetapkan pemain yang akan terlibat dalam simulasi, peranan yang
harus dimainkan oleh para pemeran, serta waktu yang disediakan.
5) Guru memberikan kesempatan kepada siswa untuk bertanya khususnya pada
siswa yang terlibat dalam pemeranan simulasi.
354 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
b) Tahap Pelaksanaan
1) Guru mengadakan apersepsi sebagai pendahuluan dengan memberikan
motivasi agar peserta didik lebih bergairah dalam mengikuti kegiatan belajar
mengamalkan hadits tentang persaudaraan antar sesama. Dalam hal ini guru
dapat melakukan pra-tes untuk mengetahui kemampuan murid terhadap
materi yang akan diajarkan. Misalnya:
a) Siapa diantara kalian yang telah hafal hadits tentang persaudaraan antar
sesama? Coba lakukan!
b) Siapa yang dapat menerjemahkan? Coba lakukan!
c) Apa saja isi kandungan hadits tentang persaudaraan antar sesama?
d) Bagaimana cara kalian melakukan persaudaraan antar sesama?
2) Simulasi mulai dimainkan oleh kelompok pemeran.
3) Para siswa lainnya mengikuti dengan penuh perhatian.
4) Guru memberikan bantuan kepada pemeran yang mendapat kesulitan.
5) Pastikan semua murid dapat melakukan simulasi dengan baik dan benar.
6) Ciptakan suasana yang kondusif dan menyenangkan dengan menghindari
suasana yang menegangkan.
7) Yakinkan bahwa semua siswa mengikuti jalannya pembelajaran simulasi
pegamalan kandungan hadits tentang persaudaraan antar sesama ini dengan
memperhatikan respon yang dilakukan seluruh siswa
8) Setelah satu kelompok berperan berikan kesempatan kepada kelompok lain
untuk melakukan permainan. Jika waktu memungkinkan giliran kelompok ini
sampai semua siswa mendapatkan peran.
c) Tahap Mengakhiri
1) Melakukan diskusi baik tentang jalannya simulasi maupun materi cerita yang
disimulasikan. Guru melakukan tanya jawab dengan para siswa terutama
mengenai pengamalan kandungan hadits tentang persaudaraan antar sesama.
Guru dapat menanyakan kepada siswa satu per satu tentang amalan yang harus
dilakukan berdasarkan tuntunan hadits tentang persaudaraan antar sesama.
2) Merumuskan kesimpulan. Guru memberikan kesimpulan mengenai amalan
yang harus dilakukan berdasarkan tuntunan hadits tentang persaudaraan
antar sesama.
3) Bagikan lembar kerja siswa mengenai kandungan hadits tentang persaudaraan
antar sesama yang harus dikerjakan oleh siswa untuk dikerjakan.
Contoh lembar kerja siswa:
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 355
Pengamalan kandungan hadits tentang persaudaraan
Jawablah dengan Ya atau Tidak
No Perilaku Jawaban
1
Suka meminjamkan buku kepada teman
sekelas
Ya
2 Berkelahi dengan teman
3 Mengejek teman yang memiliki cacat tubuh
4
Membagi bekal makanan kepada teman yang
tidak membawa bekal
5
Memberikan sumbangan kepada orang
miskin
6 Mencemooh teman yang berbaju kumal
7 Berkunjung ke rumah teman
8 Mengerjakan PR berkelompok
9 Memberi contekan ketika ujian
10 Menyembunyikan pensil teman
Metode lain yang dapat dilakukan untuk mengajarkan pengamalan kandungan
hadits adalah dengan melakukan karya wisata. Misalnya, ketika ingin mengajarkan
pembelajaran mengamalkan kandungan hadits tentang kebersihan, maka langkahlangkah
yang dilakukan adalah:
1) Menetapkan lokasi yang dijadikan objek pengamalan kandungan hadits.
Misalnya ketika mengajarkan pengamalan kandungan hadits tentang
kebersihan, maka guru dapat memanfaatkan lingkungan yang ada di sekitar
sekolah.
2) Pada saat di lokasi, diawali dengan bersama-sama melafalkan hadits tentang
kebersihan, guru kemudian menjelaskan pokok kandungan hadits tentang
kebersihan terkait dengan lokasi yang dijadikan sebagai objek pengajaran.
3) Guru menjelaskan pentingnya menjaga kebersihan diri dan lingkungan.
4) Guru memberikan pengetahuan kepada murid-murid perbedaan sampah
kering dan sampah basah, barang yang dapat didaur ulang dan yang tidak bisa.
5) Di lokasi, guru meminta murid untuk mempraktekkan pengetahuan yang telah
dijelaskan mengenai cara menjaga kebersihan sesuai yang dituntunkan dalam
hadits tentang kebersihan.
6) Lakukan secara bergantian, sampai semua murid mendapat bagian.
7) Guru meminta murid untuk membuat catatan perjalanan di lapangan (field
note) terkait dengan pengamalan kandungan hadits tentang kebersihan.
356 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
8) Di kelas, guru mendiskusikan catatan yang dilakukan oleh murid. Lakukan satu
per satu sampai semua catatan murid selesai didiskusikan.
9) Guru menyimpulkan hasil catatan yang dilakukan oleh semua murid terkait
dengan pengamalan kandungan hadits tentang kebersihan.
10)Guru meminta murid untuk selalu berbuat seperti yang dituntunkan dalam
hadits tentang kebersihan.
B. Evaluasi Pembelajaran Mengamalkan Kandungan Al-Qur’an dan Hadits
Evaluasi hasil belajar peserta didik dilakukan oleh guru untuk memantau proses,
kemajuan, dan perbaikan hasil belajar peserta didik secara berkesinambungan.
Dalam pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits keterlibatan
peran keluarga, terutama orang tua, sangat ikut berperan dalam meningkatkan mutu
pembelajaran. Dengan demikian penilaian atas siswa terhadap pengamalan kandungan
Al-Qur’an dan hadits dievaluasi oleh guru dan orang tuanya.
Dalam evaluasi pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits ini
terdapat dua jenis penilaian, yakni penilaian proses dan penilaian hasil.
1. Penilaian Proses
Bentuk evaluasi yang tepat untuk dipakai menilai keberhasilan proses pembelajaran
materi mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan Hadits adalah adalah dengan teknik
Unjuk Kerja dan penilaian diri untuk mengetahui seberapa bagus pemahaman
siswa terhadap kandungan Al-Qur’an dan Hadits untuk kemudian diamalkan dalam
kehidupan sehari-hari.
Dalam hal ini guru dapat menyediakan satu buku khusus bagi setiap murid yang
berisi catatan-catatan harian pengamalan kandungan Al-Qur’an dan hadits.
Contoh halaman sampul buku catatan harian:
BUKU CATATAN HARIAN
PENGAMALAN KANDUNGAN AL-QUR’AN DAN HADITS
(NAMA SEKOLAH)
Nama :
Kelas :
Tahun Pelajaran :
Nama Guru :
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 357
Contoh format isi bukunya adalah sebagai berikut:
Pengamalan Kandungan Surat Al-Ma’un
Nama : Iqbal Dawami Guru : Ustadz Munawir
Tanggal : 11 Februari 2009 Kelas : 5 (Lima)
Saya telah belajar tentang:
Surat Al-Ma’un, saya telah mampu untuk membaca, menulis,
menghafal, mengartikan, dan memahami isi kandungannya.
Sungguh luar biasa kandungan surat Al-Ma’un.
Saya berencana untuk:
Mengamalkan kandungan surat Al-Ma’un dalam kehidupan saya
sehari-hari.
Perbuatan yang telah dilakukan:
Saya selalu melaksanakan shalat lima waktu, apalagi saya selalu
berjama’ah bersama ayah dan keluarga untuk melaksanakan
shalat maghrib, isya’ dan shubuh. Pada hari minggu kemarin
saya bersama keluarga berkunjung ke panti asuhan anak yatim, di
sana kami memberikan sumbangan semampu kami. Saya terharu
melihat kebahagian mereka menerima sumbangan kami.
Komentar Guru:
Bagus, pertahankan terus sikap kamu untuk mengamalkan kandungan surat
Al-Qur’an. Pelajari lagi surat-surat lainnya untuk kemudian kamu amalkan isi
kandungannya.
Guru juga meminta kepada orang tua murid untuk mengamati perilaku anaknya
dalam mengamalkan kandungan suatu surat Al-Qur’an atau hadits. Berikut ini contoh
format pengamatan orang tua terhadap perilaku anaknya:
358 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
Nama Anak: Irfan Afandi Tanggal: 10 Februari 2009
Saya mengamati anak saya sekarang sudah mampu membedakan
mana sampah basah dan mana sampah kering. Ia selalu
membuang sampah pada tempatnya sesuai jenisnya. Ia juga
selalu menjaga kebersihan kamarnya. Saya agak kaget, pada
saat ia mengingatkan saya kalo saya harus menjaga kebersihan
sebagaimana yang dituntunkan dalam hadits Nabi, ternyata anak
saya telah hafal hadits tersebut. Ia juga paham kandungannya
dan mengamalkannya.
Orang Tua Murid,
Muhammad Nur Ahsan
2. Penilaian Hasil
Bentuk evaluasi untuk mengetahui keberhasilan pembelajaran yang tepat untuk
materi pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah Tes
Obyektif dan Subyektif dengan teknik Lisan/Tulis. Tes ini akan dipakai untuk
mengukur kemampuan siswa dalam memahami cara mengamalkan kandungan
Al-Qur’an dan hadits serta sikap mereka setelah menguasai cara mengamalkan
kandungan Al-Qur’an dan hadits. Oleh karena itu dibutuhkan latihan-latihan yang
bisa membantu siswa untuk menguasai materi ini dengan lebih baik.
Berikut ini adalah contoh soa-soal latihan untuk meningkatkan hasil pembelajaran
mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits:
a) Al-Qur’an
1. Apakah kamu hafal surat Al-Ma’un?
2. Bacakan surat Al-Ma’un!
3. Terjemahkan surat Al-Ma’un!
4. Apa isi kandungan surat Al-Ma’un? Jelaskan!
5. Jika kamu mengetahui teman kamu tidak melaksanakan shalat maghrib, apa
yang kamu lakukan?
6. Apakah kamu shalat maghrib berjamaah di rumah?
7. Surat apa yang dibaca oleh imam?
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 359
8. Pernahkan kamu tidak mau meminjamkan buku pelajaranmu kepada
temanmu? Kenapa?
9. Apakah kamu pernah pergi ke panti asuhan anak yatim? Apa yang kamu
lakukan di sana?
10. Jika kamu punya baju baru apakah kamu suka memamerkannya di hadapan
teman-teman kamu? Kenapa?
b) Hadits
1. Hafalkah kamu hadits tentang persaudaraan antar sesama muslim?
2. Bacakan hadits tentang persaudaraan antar sesama muslim!
3. Terjemahkan hadits tersebut!
4. Apa isi kandungan hadits tersebut?
5. Apa yang dimaksud dengan persaudaraan?
6. Sebutkan perilaku-perilaku yang menunjukkan sikap persaudaraan?
7. Mengapa kita harus menjalin persaudaraan anatar sesama?
8. Pernahkah kamu berkelahi dengan temanmu? Kenapa?
9. Apakah kamu telah berbaikan dengan temanmu? Kalau belum kenapa?
10. Apakah kamu selalu menjalin persaudaran dengan teman-teman dan
keluargamu?
360 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Latihan
Agar pemahaman Anda lebih mendalam terhadap materi kegiatan belajar 2 yang telah
dibicarakan di atas, silahkan Anda mengerjakan soal latihan berikut ini:
1. Jelaskan metode dan teknik yang digunakan dalam pembelajaran mengamalkan
kandungan Al-Qur’an dan Hadits!
2. Jelaskan proses evaluasi pembelajaran mengamalkan Al-Qur’an dan Hadits!
Petunjuk Menjawab Latihan
Setelah menjawab soal-soal latihan di atas, coba praktikkan dengan teman-teman Anda,
lalu mintalah saran teman Anda terhadap praktek pembelajaran yang telah Anda lakukan.
Rangkuman
1. Pemakaian metode dan teknik yang tepat akan berpengaruh besar terhadap keberhasilan
dalam menyampaikan tujuan pembelajaran.
2. Pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits menekankan usaha untuk
mendidik siswa agar mampu mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits dengan
baik dan benar.
3. Kemampuan siwa dalam mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits diwujudkan
dengan membiasakannya sebagai perilaku yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.
4. Metode yang digunakan dalam proses pembelajaran mengamalkan kandungan Al-
Qur’an dan hadits adalah metode simulasi. Metode tersebut dilengkapi dengan teknik
role play dan sosiodrama.
5. Metode lain yang digunakan dalam proses pembelajaran mengamalkan kandungan Al-
Qur’an dan hadits adalah karya wisata.
6. Evaluasi termasuk menjadi bagian penting dalam proses pembelajaran mengamalkan
kandungan Al-Qur’an dan Hadits. Melalui evaluasi dapat diketahui pencapaian
keberhasilan proses pembelajaran.
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 361
Tes Formatif 2
Pilih salah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan!
1. Kemampuan yang harus dimiliki oleh murid agar dapat mengamalkan kandungan Al-
Qur’an dan hadits dengan baik adalah:
A. Membaca
B. Menulis
C. Mengartikan
D. Memahami kandungan
2. Sebelum mengajarkan cara pengamalan kandungan Al-Qur’an dan hadits guru terlebih
dahulu memulainya dengan:
A. Membacakan ayat atau hadits
B. Menuliskan ayat adtau hadits
C. Menjelaskan kandungan ayat atau hadits
D. Betul semua
3. Metode pengajaran yang menyajikan pengalaman belajar menggunakan situasi tiruan
untuk memahami sebuah konsep disebut:
A. Simulasi C. Role Play
B. Demonstrasi D. Sosiodrama
4. Menetapkan topik dan tujuan yang hendak dicapai oleh pembelajaran dengan teknik
bermain peran, masuk dalam tahap:
A. Persiapan C. Pelaksaaan
B. Pembukaan D. Mengakhiri
5. Aspek-aspek yang harus terpenuhi ketika merumuskan tujuan adalah sebagai berikut,
kecuali:
A. Pengetahuan C. Pembiasaan
B. Pelaksanaan D. Pemahaman
6. Guru mempersiapkan skenario yang akan diperankan oleh murid dengan menggunakan
dialog yang:
A. Panjang
B. Sederhana dan mudah dipahami
C. Rumit dan panjang
D. Panjang dan melelahkan
362 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
7. Sebelum simulasi mulai diperankan guru melakukan:
A. Pemanasan C. Apersepsi
B. Penjelasan D. Persuasi
8. Karya wisata dilakukan dalam proses pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an
dan hadits dengan mempertimbangkan:
A. Jangkauan intelektual siswa
B. Katersediaan waktu
C. Kemampuan biaya
D. Betul semua
9. Tujuan utama dari pembelajaran mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan hadits adalah
murid terbiasa untuk melakukannya dalam kehidupan sehari-hari, hal ini merupakan
tujuan dari metode:
A. Integrasi
B. Internalisasi
C. Interkoneksi
D. Integral
10. Bagian dari proses pembelajaran yang dijadikan sebagai acuan untuk melihat
ketercapaian proses belajar mengajar adalah:
A. Silabus
B. Kurikulum
C. Evaluasi
D. Indikator
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 363
Balikan dan Tindak Lanjut
Cocokkanlah jawaban Anda dengan kunci jawaban tes formatif 2 yang terdapat pada bagian
akhir modul ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah
ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi kegiatan belajar 2.
Rumus:
Jumlah jawaban Anda yang benar
Tingkat penguasaan = x 100 %
10
Arti tingkat penguasaan yang anda capai:
90 % – 100 % = baik sekali
80 % – 89 % = baik
70 % – 79 % = cukup
< 70 % = kurang
Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dipersilahkan melanjutkan
untuk mempelajari Modul selanjutnya. Akan tetapi, apabila tingkat penguasaan Anda masih
di bawah 80 %, Anda harus mengulangi kegiatan belajar 2, terutama bagian yang belum
Anda kuasai.
364 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
Pembelajaran Mengamalkan
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 365
DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar, 2002, Media Pembelajaran, Jakarta: Rajagrafindo Persada
Departemen Agama RI, 2006, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) untuk Madrasah
Ibtidaiyah, Jakarta: Depag
Direktorat Pendidikan Madrasah, Depag, 2007, Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
(KTSP) Madrasah Ibtidaiyah, Jakarta Depag
English, Evelyn Williams, 2005, Mengajar dengan Empati, Bandung: Nuansa
Hergenhahn, B.R., & Mattew H. Olson, 2008, Theories of Learning (Teori Belajar), terj.
Triwibowo, Jakarta: Kencana
Rose, Colin dan Malcolm J. Nicholl, 2006, Accelerated Learning, Cara Belajar Cepat Abad XXI,
Bandung: Nuansa
Sanjaya, Wina, 2008, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta:
Kencana
Shores, Elizabeth F., dan Cathy Grace, 2008, Pintar Membuat Portofolio, terj. Fretty H.
Panggabean, Jakarta: Esensi, Erlangga Group
Tafsir, Ahmad, 2008, Strategi Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam, Bandung:
Maestro
Software Holy Qur’an
Software Mausu’ah Hadits
366 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Modul 9
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 367
Modul 1
Tes Formatif 1
1. C, sangat jelas karena mata pelajaran al-Qur’an hadits di termasuk dalam kategori
Pendidikan Agama Islam.
2. D, lihat kembali penjelasan mengenai prinsip-prinsip pengembangan KTSP
3. A, selain jawaban A bukan menjadi acuan operasional penyusunan KTSP
4. B, sudah jelas
5. B, lihat kembali penjelasan mengenai sistem pembelajaran di MI
6. C, sudah jelas
7. C, karena Sejarah Islam di Indonesia tidak termasuk komponen Pendidikan Agama Islam
di MI
8. B, sudah jelas
9. D, sudah jelas
10.C, karena kemampuan menceritakan tidak termasuk dalam kompetensi dasar mata
pelajaran al-Qur’an Hadits
Tes Formatif 2
1. C, karena Standar Kompetensi Lulusan menjadi rujukan dan pedoman yang menentukan
kelulusan peserta didik
2. D, karena memerankan bukan bagian dari standar kompetensi lulusan untuk mata
pelajaran al-Qur’an Hadits
3. D, sudah jelas
4. B, sudah jelas
5. D, karena yang termasuk keterampilan membaca adalah melafalkan huruf hijaiyah dan
hadits, dan membaca sesuai kaidah tajwid
6. D, sudah jelas
7. B, sudah jelas
8. D, sudah jelas
9. C, karena menceritakan bukan bagian dari materi pokok mata pelajaran al-Qur’an dan
Hadits
10.B, karena mengeja bukan komponen keterampilan menulis
Kunci Jawaban
368 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Kunci Jawaban
Modul 2
Tes Formatif 1
1. B, Kitabullah berarti Kitab Allah, yakni Al-Qur’an
2. B, sudah jelas
3. A, qara’a berarti bacaan
4. C, al-Kitab berarti tulisan
5. B, sudah jelas
6. A, qaul bukan istilah teknis yang memiliki sinonimitas dengan hadits
7. D, karena hadits tidak memiliki arti menulis
8. A, sudah jelas
9. C, sudah jelas
10.D, sudah jelas
Tes Formatif 2
1. B, hafalan merupakan media pertama dalam penyampaian ayat-ayat al-Qur’an oleh Nabi
Muhammad Saw.
2. A, sudah jelas
3. C, sudah jelas
4. C, teori historis didasarkan pada hijrahnya Nabi Muhammad Saw.
5. D, riwayat/hadits dan dalil rasional menjadi sumber pengklasifikasian ayat-ayat al-
Qur’an menjadi makkiyyah atau madaniyyah
6. B, sudah jelas
7. A, sudah jelas
8. C, Shahih Bukhari dan Shahih Muslim
9. B, sudah jelas
10.C, sudah jelas
Kunci Jawaban
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 369
Modul 3
Tes Formatif 1
1. D, membangun fondasi kecerdasan dan pengetahuan, serta kepribadian dan akhlak
mulia merupakan tujuan pendidikan dasar
2. A, Tujuan Instruksional disebut juga tujuan pembelajaran
3. B, menghafal yang diketahui bukan bagian dari aspek tujuan pembelajaran
4. B, Internalisasi merupakan pengetahuan yang telah menjadi bagian dari kepribadian
dan diwujudkan dalam perilaku hidup keseharian.
5. A, sudah jelas
6. B, Student-Centred Approaches adalah pendekatan yang menekankan siswa yang belajar
memiliki karakter dan kemampuan yang beragam
7. B, sudah jelas
8. B, sudah jelas
9. B, sudah jelas
10.A, sudah jelas
Tes Formatif 2
1. A, sudah jelas
2. B, sudah jelas
3. D, sudah jelas
4. B, manfaat sumber belajar bagian dari peningkatan produktifitas pembelajaran
5. D, sudah jelas
6. A, media pembelajaran merupakan alat yang berfungsi untuk menyampaikan pesan
pembelajaran
7. A, Fungsi media dapat mengatasi keterbatasan pengalaman yang dimiliki peserta didik
8. D, sudah jelas
9. B, visual merupakan media yang dapat dilihat saja, tidak mengandung unsur suara
10.A, auditif merupakan media yang dapat didengar saja, hanya memiliki unsur suara
370 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Kunci Jawaban
Modul 4
Tes Formatif 1
1. A, qara’a berarti membaca
2. D, ilmu tajwid adalah ilmu yang digunakan untuk membaca al-Qur’an dengan baik dan
benar
3. B, mampu membaca menjadi langkah awal untuk memahami al-Qur’an dan Hadits
4. A, Bahasa Arab adalah bahasa yang digunakan oleh al-Qur’an dan hadits
5. A, aspek knowing adalah aspek pengetahuan
6. C, aspek being adalah aspek pembiasaan
7. B, Indikator merupakan penanda pencapaian pembelajaran dan dasar penilaian
8. B, sudah jelas
9. B, makhrajul huruf adalah tempat keluarnya huruf-huruf hijaiyah
10.B, ikhfa’ menjadi bagian pembicaraan dalam ilmu tajwid
Tes Formatif 2
1. B, apersepsi merupakan langkah menghubungkan materi pelajaran yang akan
disampaikan
2. A, Teknik drill and practice bertujuan untuk melatih dan mempraktekkan
3. B, sudah jelas
4. B, Kartu yang menjadi media dalam teknik make a match
5. A, Meniru dan mengingat adalah bagian dari metode mim-mem
6. B, sudah jelas
7. D, sudah jelas
8. C, sudah jelas
9. B, sudah jelas
10.C, Menugaskan merupakan kegiatan yang dilakukan guru untuk mengetahui pencapaian
indikator
Kunci Jawaban
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 371
Modul 5
Tes Formatif 1
1. C, Tulisan merupakan media yang dapat digunakan untuk menuangkan ide
2. C, al-Kitab berarti yang ditulis
3. A, sudah jelas
4. A, knowing merupakan aspek pengetahuan
5. A, sudah jelas
6. D, sudah jelas
7. A, sudah jelas
8. B, sudah jelas
9. B, sudah jelas
10.B, sudah jelas
Tes Formatif 2
1. A
2. C
3. B
4. B
5. A
6. C
7. D
8. B
9. A
10.C
372 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Kunci Jawaban
Modul 6
Tes Formatif 1
1. B, sudah jelas
2. B, selain bermakna sebagai bacaan, qira’ah juga mengandung makna agar selalu diingat
3. A, sudah jelas
4. C, ingatan jangka menengah tidak termasuk dalam tiga sistem ingatan manusia
5. B, sudah jelas
6. A, sudah jelas
7. A, sudah jelas
8. C, sudah jelas
9. B, sudah jelas
10. A, menghafal huruf-huruf hijaiyah menjadi langkah awal untuk menghafal al-Qur’an
dan hadits
Tes Formatif 2
1. B, sudah jelas
2. A, kemampuan mengidentifikasi dan melafalkan huruf-huruf hijaiyah menjadi langkah
awal untuk dapat menghafal al-Qur’an dan hadits
3. B, mim-mem menekankan pada aspek meniru dan mengingat
4. D, learning tidak menjadi bagian aspek tujuan pembelajaran
5. B, drill and practice dimaksudkan agar siswa berlatih dan mempraktekkan
6. C, sudah jelas
7. D, sudah jelas
8. A, sudah jelas
9. D, sudah jelas
10. B, sudah jelas
Kunci Jawaban
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 373
Modul 7
Tes Formatif 1
1. D, sudah jelas
2. D, sudah jelas
3. A, mengartikan merupakan pemindahalihan suatu amanat dari bahasa sumber ke dalam
bahasa penerima
4. A, sudah jelas
5. A, Analysis merupakan kegiatan yang dilakukan untuk mengetahui pesan yang ingin
diterjemahkan
6. C, sudah jelas
7. A, knowing merupakan aspek pengetahuan
8. B, sudah jelas
9. C, sudah jelas
10. C, sudah jelas
Tes Formatif 2
1. C, sudah jelas
2. C, sudah jelas
3. A, sensori memori memiliki fungsi mencatat informasi
4. D, sudah jelas
5. C, Reherseal memiliki fungsi untuk menjaga ingatan atau hafalan
6. B, sudah jelas
7. A, sudah jelas
8. A, sudah jelas
9. D, sudah jelas
10.B, sudah jelas
374 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Kunci Jawaban
Modul 8
Tes Formatif 1
1. C, Hudan lin nas memiliki arti petunjuk bagi manusia
2. A, hadits merupakan penjelas kandungan ayat-ayat al-Qur’an
3. B, sudah jelas
4. A, sudah jelas
5. A,asbab an-nuzul merupakan peristiwa yang melatarbelakangi atau mengiringi turunnya
wahyu
6. D, sudah jelas
7. D, sudah jelas
8. D, sudah jelas
9. B, sudah jelas
10. D, sudah jelas
Tes Formatif 2
1. D, sudah jelas
2. B, sudah jelas
3. C, sudah jelas
4. D, sudah jelas
5. D, sudah jelas
6. D, sudah jelas
7. B, apersepsi dilakukan pada tahap pelaksanaan pembelajaran
8. D, memahami kandungan al-Qur’an dan hadits dengan baik dan benar menjadi tujuan
utama pembelajaran memahami kandungan al-Qur’an
9. D, sudah jelas
10. C, sudah jelas
Kunci Jawaban
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 375
Modul 9
Tes Formatif 1
1. A, Al-Qur’an merupakan wahyu yang diterima oleh Nabi Muhammad Saw, dan dijadikan
sebagai pedoman hidup umat Islam
2. D, Hadits merupakan rekaman perilaku Nabi sebagai wujud dari pelaksanaan wahyu
3. D, Al-Qur’an menjangkau seluruh aspek kehidupan manusia
4. D, sudah jelas
5. C, sudah jelas
6. A, sudah jelas
7. B, doing merupakan aspek pelaksanaan
8. B, being merupakan aspek pembiasaan
9. D, sudah jelas
10. D, sudah jelas
Tes Formatif 2
1. D, memahami kandungan al-Qur’an dan hadits menjadi langkah menuju pengamalan
kandungan al-Qur’an dan hadits
2. C, sudah jelas
3. A, sudah jelas
4. A, sudah jelas
5. D, pemahaman bukan merupakan bagian dari perumusan tujuan pembelajaran
6. B, sudah jelas
7. C, sudah jelas
8. D, sudah jelas
9. B, Internalisasi bertujuan agar murid paham dan terbiasa dalam melaksanakan
kandungan al-Qur’an dan hadits
10. C, sudah jelas
376 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Kunci Jawaban
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 377
Modul 1
Indikator : adalah kompetensi dasar secara spesifik yang dapat dijadikan ukuran
untuk mengetahui ketercapaian hasil pembelajaran.
Kurikulum : adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi
dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman
penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan
pendidikan tertentu.
Silabus : adalah rencana pembelajaran pada suatu dan/atau kelompok mata
pelajaran/tema tertentu yang mencakup standar kompetensi, kompetensi
dasar, materi pokok/pembelajaran, kegiatan pembelajaran, indikator
pencapaian kompetensi untuk penilaian, penilaian, alokasi waktu, dan
sumber belajar.
Gosarium
378 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Gosarium
Modul 2
Klasifikasi : adalah pembagian atau pengelompokan.
Kodifikasi : adalah penyusunan atau pembukuan.
Matan : adalah isi atau redaksi hadits.
Sanad : adalah rangkaian para periwayat hadits yang menyampaikan isi hadits.
Gosarium
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 379
Modul 3
Internalisasi : Pengetahuan dan keterampilan yang dimasukkan ke
wilayah internal, agar menjadi bagian dari kepribadiannya.
student-centred approaches : Pendekatan yang berpusat pada siswa.
teacher-centred approaches : Pendekatan yang berpusat pada guru.
Tujuan Pembelajaran : Kemampuan yang harus dimiliki oleh peserta didik
setelah mereka mempelajari bahasan tertentu dalam
bidang studi tertentu dalam satu kali pertemuan.
380 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Gosarium
Modul 4
Drill and Practice : Teknik Melatih dan Mempraktekkan
Fasih : Membaca dengan baik dan benar sesuai Makharijul Huruf
Make a Match : Teknik mencari pasangan
Makharijul Huruf : Tempat keluarnya bunyi huruf-huruf hijaiyah
Sorogan : Teknik menyetorkan bacaan atau membaca dihadapan guru
Gosarium
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 381
Modul 5
Ejawantah : Wujud
Evolusi : Perkembangan secara bertahap
Konvensi : Kesepakatan
382 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Gosarium
Modul 6
Memonitor : Mengawasi
Memori : Ingatan
Rehearsal : Latihan atau pengulangan
Stimulus : Dorongan atau rangsangan
Transfer : Kirim
Gosarium
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 383
Modul 7
Drill and Practice : Teknik Melatih dan Mempraktekkan
Mufradat : Kosa kata
Penerjemahan : pemindahalihan suatu amanat dari bahasa sumber ke dalam
bahasa penerima (sasaran)
Sorogan : Teknik menyetorkan bacaan sekaligus artinya dihadapan guru
atau orang tua
384 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Gosarium
Modul 8
Kolektif : bersama-sama; Kehidupan secara koletif berarti kehidupan bersosial
masyarakat
Mufassir : Orang yang menjelaskan atau menerangkan kandungan ayat Al-Qur’an
Relevansi : kesesuaian dengan tema yang dibicarakan
Sinergi : Kerja sama
Gosarium
Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits | 385
Modul 9
Fi’liyah : Berupa perbuatan
Implementasi : Mewujudkan
Linguistik : Bahasa
Qauliyah : Berupa perkataan
Tadabbur : Menghayati
Taqririyah : Berupa Penetapan
386 | Pembelajaran Al-Qur’an Dan Hadits
Gosarium